《四库全书》78中《诗经.召南.甘棠》 相关内容由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“诗经召南甘棠”。
《诗演义》 明 梁寅撰
明 胡广等奉敕撰
甘棠
召伯循行南国以布政或舍甘棠之下后人思其德故爱其树而不忍伤也 蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇
三章皆赋也蔽芾茂盛也甘棠杜黎也白者为棠赤者为杜草木疏云棠今棠黎也黎可食故名甘棠翦者翦其枝叶伐者伐其条干茇舍止也大臣宣君上之德布岂弟之政因树木之存有无穷之思非文王之臣孰能至于此
蔽芾甘棠勿翦勿败召伯所憩
蔽芾甘棠勿翦勿拜召伯所说
勿败折之则非特勿伐勿拜屈之则非特勿败爱惜之愈久而愈至也茇之为止憩这为息说之为舍其义皆同言暂止于此犹受精其树而不能忘则其德泽之在人心岂不与树俱存而俱久乎睹其树思其人怀其惠其爱慕之至乃斯民良心之自然有不容于已者也
《诗解颐》 明 朱善撰
甘棠
敬其师者视其书册而不敢越爱其亲者视其怀棬而不能举召伯之于南国有师保之尊有父母之亲民之思之固未尝一日忘也其人虽不可得而见其德犹可得而想则其迹之所寓有若甘棠者焉其人岂忍轻弃之哉始而曰勿翦谓不可翦其枝叶也曰勿伐谓不可伐其条干也继而曰勿败则非特勿伐而已虽败折之且有所不可也终而曰勿拜则非特勿败而已虽拜屈之且有所不可也所以然者以召伯尝于此乎茇于此乎憩且说也其爱之愈久而愈深如此读是诗者可以见文王之风化远矣召伯之政教深矣南国之风俗厚矣噫是岂后世所能用哉
《诗传大全》朱子诗序辨说
蔽芾（非贵反）甘棠勿翦勿伐召伯所茇（蒲曷反）赋也蔽芾盛貌甘棠杜黎也白者为棠赤者为杜（陆氏曰棠今棠黎也.山阴陆氏曰其子有赤白美恶白色不甘棠赤色涩而酢俗语涩如杜是也）翦翦其枝叶也伐伐其条干也伯方伯也（庐陵罗氏曰伯长也为诸候之长也）茇草舍也（庐陵罗氏曰止于其下以自蔽犹草舍耳非谓作舍也）召伯循行南国以布王之政或舍甘棠之下（长乐王氏曰召伯观风省俗或茇甘棠之下以爱民讼。元城刘氏曰憩息甘棠之下耳说者乃谓召公不重烦劳百姓止舍棠下是为墨子之道也）其后人思其人德故爱其树而不忍伤也（元城刘氏曰睹其物思其人思其人则爱其树得人心之至也）
蔽芾甘棠勿翦勿败（叶蒲寐反）召伯所憩（起倒反）
赋也败（庐陵罗氏曰必迈反凡物自毁则如字毁之必迈反）折憩息也勿败则非特勿伐而已爱之愈久而愈深也下章放此（庆源辅氏曰始则不忍翦伐之既则不忍败折之既则又不忍抑屈之爱之愈久而愈深也思其人而爱其树则其爱之之意广矣又至于愈久而愈深则其爱之之意远矣召公之德其*洽于人心者如此而文王之化从可知矣
蔽芾甘棠勿翦勿拜（叶变制反）召伯所说（始锐反）
赋也拜屈（董氏曰如人之拜小低屈也）说舍也勿拜则非特勿败而已。
甘棠三章章三句（史记燕世家曰召公甚得兆民和巡行乡邑有棠树决政事其下人思召公怀棠树不敢伐歌咏之。孔氏曰括地电云召伯庙在洛州寿安县西北人怀其德因立庙三山李氏曰乐记论武乐曰五成而分周公左召公右则召公为伯在武王时而此诗称伯者亦后人追称之耳。考索曰周南天子所都周公不得专有其美召公专主诸候则南国之教得以称召伯也在易二与四同功而异位二多兴誉远也四多惧近也周公近召公远有诗无诗此其异欤。庆源辅氏曰苏氏谓周公在内近于文王虽有德而不见故其诗不作召公在外远于文王功业明著则诗作于下此理之最明
者此其说似可采而诗传不取者盖二南皆周公所集其实皆所以明文王之德化也
