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浅谈南昌方言与南昌民俗
目 录
引 言...........................................................2一、二、南昌方言..................................................2 南昌民俗..................................................5
结论............................................................10
主要参考文献..........................................11
摘 要
方言自身是一种民俗事象，是民俗的内容，而且它还是一个地区民俗的载体和表现形式，是民俗文化赖以留存、传承的媒介。本文试图从了解南昌方言和探求南昌民俗这两个方面进行阐述，说明两者是密不可分，相辅相成的。
关键词：南昌方言；南昌民俗；
浅谈南昌方言与南昌民俗
浅谈南昌方言与南昌民俗
引
言
方言自身是一种民俗事象，是民俗的内容，而且它还是一个地区民俗的载体和表现形式，是民俗文化赖以留存、传承的媒介。本文试图从了解南昌方言和探求南昌民俗这两个方面进行阐述，说明两者是密不可分，相辅相成的。
一、南昌方言
南昌方言是中国汉语七大方言之一的赣方言的代表。由于赣方言内部的复杂性，真正的南昌方言只局限在南昌市区及南昌县、新建县、进贤县管辖的部分地区。南昌方言具有与其他汉语言一致的结构系统和特点，其整体的语音系统还是相对一致的，并不存在本质的差别。
（一）南昌方言的形成为什么相邻两个村的口音都会天差地别，让我对方言的形成产生了浓厚的兴趣。拜读各位学者的研究，得出方言形成的两个结论：
1、移民；
南昌方言作为赣方言的分支，南昌方言的形成和赣方言的形成密切相关。征以文献资料：
浅谈南昌方言与南昌民俗
秦汉三国时期。始皇建立秦朝后,由于政治和经济上的需要,组织了一系列强制性的人口迁移,其中著名的就有蔚屠睢发卒50万戍边,50万士卒分为5军,其一军“结余干之水”。余干水即在今江西余干县境内。这就拉开了中原汉族人民南迁江西地区的序幕。汉武帝时曾分徙汝南上蔡(今河南新蔡县)人于建城(今江西高安、上高两县)。① 新莽期间,饱受天灾人祸之苦的黄河中下游地区的灾民纷纷南迁,江西接纳移民甚多。据近人统计,从汉元始二年(公元2年)至汉永和五年(公元141年)的140年间,豫章郡(当时整个江西设豫章郡一个一级行政区)人口自户67,462、口351,965,增加到户406,965、口1,668,906,实增加 户、口达5倍之多,其中除了人口自然增殖的数量外,北方南迁汉族占有相当大的比重。
历届朝代北人南迁中，江西接纳北人众多，促进了赣方言的形成。
2、发展融合；
夏商之时,江西为古代苗民生活的地区,春秋战国时期,古越人在江西聚居,江西先后属于吴、越、楚的管辖范围,当时居民所使用的语言应属古越语和楚语系统。
原始赣方言的语音系统在东汉末年已经大致形成，而语音是方言的区别性特征，就此意义说，原始赣方言应大致形成于东汉中后期，衍生于唐五代，其人文格局却一直延续到两宋之际才得以确立，之所以如此，是因为一种方言的确立并不仅仅取决于自身的语音特点，还取决于使用人口的多寡和文化影响力的强弱，而赣地区直到两宋之际才具备以上条件。南宋以后，赣方言的语音系统基本稳定。
赣方言的演变直接影响南昌方言的演变。南昌地貌多以丘陵为主，各地区比较封闭。因为移民源的不同，导致附近地区口音差异极大。南昌方言的演变是一个非常漫长的过程，涉及到政治、经济、文化、习俗、移民、地理、交通等诸多影响因素。在历次移民浪潮的冲击下,中原汉语与当时接近吴语、楚语、越语的土语不断融合形成了今天形象、丰富、复杂的南昌方言。
（二）南昌方言的特色
南昌方言（下简称南昌话）的特色和其他方言一样，可以笼统的分为两个方面：一是语言本身的特色，主要表现在语言的语音、词汇和语法方面的4
浅谈南昌方言与南昌民俗
丝的走在南昌的老街，看着青砖灰瓦、古朴狭小的庭院，欣赏着街头艺人的心灵手巧，喂咂着一装装，一件件透着民俗味的老东西，成为我冬日午后的最爱。
（一）南昌民俗简介
南昌历史传承文化属于吴头楚尾，多元化的因素与包容性，让这里缺乏了特有的传统。尽管南昌的地域特征，已经被时间磨去了棱角，但是依然能够在历史的长河里找寻到印记。
1、垂钓
自古南昌人喜欢四季钓鱼,四季下钓,叫做四季得鲜。民间普遍有春钓鲗鱼、夏钓草鱼、秋钓鳞鱼、冬钓鲫鱼的习惯。据传古时的南昌,家家有网,户户有钩,老少皆喜欢在垂柳掩映的湖中垂钓。“万家灯火舞,渔船钓不收”。便是当时悠悠垂钓的写照。“钓鱼之乐不在鱼,而在治心遣兴也。
2、茶馆
在以江南才子王船山命名的船山路一条街上,就开有宝华楼、聚贤楼、陈源发3座大茶楼,相隔不到300米,各自都设有400－500个座位。靠闹市区,有德春园、春园阁大茶楼,靠东、靠北还有福裕楼、万花楼、四海全、福兴润、杏花园等大茶楼。其中福裕春茶馆,就有号称南昌市半员外之说。
3、万寿朝仙会
朝仙会也名敬香会，是奉祀许逊的庙会。在南昌地区最受人崇拜的是许逊，民间叫他为福主菩萨。相传大约在 1500 年前，136 岁的许真君及全家 42 人（连房屋鸡犬）一齐升天。南昌人为纪念许真君，将他升天的日子俗定为他的生日。为此每年的高安、上高、靖安、奉新、丰城、进贤等县的乡民，自愿斋戒沐浴，有组织地以乡、村、族为团体，组成朝仙会，前往西山万寿朝拜、进香。万寿朝仙会许多禁忌： 1、朝拜前需斋戒一星期； 2、须洗澡换衣服； 3、肩上斜挂黄色进香袋敲锣打鼓结队前往。为了能在八月初一的清晨得到头柱香，朝拜者需昼夜不停地赶往万寿宫。凡是得到了头柱香的人，认为是最幸运的人，比中了状元还高兴。
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科，六连盛世，七子团圆，八仙贺寿，九子十三孙，十全十美，百子千孙，万代富贵”之类；房柱上贴红对联，一般喜用吉祥平安词语，诸如“红日高照、紫气东来”、“地灵人杰，物华天宝”之类；要喝上梁酒，放鞭炮，送匾额，寓意“天长日久、洪福无边”。
住宅商铺多以吉祥美好词语命名，如旧时南昌茶楼的“宝华楼、聚贤楼、陈源发楼、德春园、春园阁、大福裕楼、万花楼、四海全、福兴润、杏花楼”等。
4、生意往来吉利语
南昌旧时商铺多贴“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”之类的对联；生意人见面只问“财路、财气、财源、财运”；生意场上的人在安排宴席时，往往上一道“发菜”（地毛菜），主人就是为了得到客人们“吃发、吃发，越吃越发”这句大吉利的“口彩”。许多酒家把“发菜炖猪蹄”叫做“发财到手”；宴席上行酒令划拳语也多用吉利语，如划拳口诀多为“宝不露、一心敬、哥两好、三三元（三结义）、四季财（四喜事）、五魁首、六六连（六六顺）、七个巧、八仙到、九长久、满堂彩”（各地划拳时口诀不尽相同，但基本以数为主，从零到十共十一个数，其数皆用典故巧妙呼出，且音韵和谐、语义吉祥）。
商铺名称多以“发财致富”有关词语命名，如“亨得利、荣昌、永昌、恒茂”等南昌名铺。
南昌生意人喜欢含有“八”的数字，电话号码多用“168”（一路发）、“518”（我要发）等。
5、日常生活吉利语
南昌旧时民间历来有多礼好客之习俗，待人接物、迎送往来、聚会闲谈中有意加之于良言吉语，称之为“讲礼数”、“作礼”，如此既表示尊重对方，又可营造和谐融洽之交际气氛，显示出优良的传统礼仪文化，其中不少词汇具有南昌方言的特色；
南昌旧时民间晚辈对长辈经常用“福气陀陀”[fut˥ tɕʰi
tʰo
tʰo]的吉利语，其有两层意义，一是形容老人生活中享受到了很多福气；二是形容老人面貌和颜悦色，精神健康愉快，满脸福气，所谓“想啷样就啷样，要
