初一上其他古文重点字词翻译由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“文言文翻译重点字词”。
古文直译的具体方法
刘德凡
古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。
1．对译
对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。例如：
原文： 孔子
东游，见 两小儿 辩斗。
译文：孔子到东方游学，看见两个小孩在争辩。
对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。
2．移位
移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。例如：
（1原文：王曰：
“缚者
曷
为
者也？”
(“曷”通“何”：什么)（干）
译文：楚王说：“被捆绑着的（是）
干 什么的？
（2原文： 非 得 一人 于 井中 也。”
（不是（挖到）（一个人（在）（井中）
译文： 不是在井中挖到一个人。
3．增补
增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。例如：
原文: 一儿 以 日 初 出（去）（人）远，而日中时近也。
译文：一个小孩 认为 太阳 刚 出来（时）距离 人 远。
4．删减
与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。例如：
原文：西蜀 之
去
南海
不知
几千里
也
译文：西蜀 距离 南海，不知道（有）几千里。
原文“西蜀”和“去南海”之间的助词“之”，起取消句子独立性的作用，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。句末的“也”是判断语气词，也不翻译。
5．保留
保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如：
（1）
原文：孔子 不能 决 也
译文：孔子 不能 判断（谁是谁非）。
（2）
原文：西蜀 之
去
南海
不知
几千里
也
译文：西蜀 距离 南海，不知道（有）几千里。
原文中的“孔子”是人名，保留不译，“西蜀”“南海”是地名，也保留不翻译。
上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。
练习 1对译 一儿曰：‚日初出大如车盖，及日中则如盘盂，…‛
顾不如蜀鄙之僧哉移位 宋君令人问之于丁氏
吾欲辱之，何以也增补 王曰：‘何为者也?’对曰：‘齐人也。’
贫者自南海还，以告富者
枭 逢 鸠
枭逢鸠。鸠曰：‚子()将（）安（）之（）?‛
枭曰:‚我将东（）徙（）。‛
鸠曰:‚何（）故（）?‛
枭曰:‚乡人皆（）恶（）我鸣()。以（）故（）东徙。‛ 鸠曰:‚子能更（）鸣,可矣;不能更鸣,东徙犹（）恶子之（）声。‛
穿井得人
宋之（）丁氏，家无井而出（）溉（）汲（），常一人居（）外。及（）其（）家穿()井，告人曰：‚吾家穿井得（）一人。‛
有闻（）而传（）之（）者，曰：‚丁氏穿井得（）一人。‛国人道（）之（），闻之（）于（）宋君。
宋君令（）人问之（）于（）丁氏。丁氏对曰：‚得（）一人之（）使（），非得（）一人于（）井中也。‛
道旁李树
王戎七岁，尝（）与诸（）小儿游()。看道旁李树多子()折()枝，诸儿竞()走()取()之()，唯()戎不动。人问之()，答曰：‚树在道旁而()多子，此必苦李。‛取之()信然()。
咏 雪
谢太傅寒雪日内集（），与儿女（）讲论文义（）。俄而（）雪骤，公欣然（）曰：‚白雪纷纷何所似？‛兄子胡儿曰：‚撒盐空中差（）可拟（）。‛兄女曰：‚未若（）柳絮因（）风起。‛公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
复裈
韩康伯数岁，家酷()贫，至大寒，止()得襦()，母殷夫人自成（）之（），令（）康伯捉（）熨斗。谓（）康伯曰：‚且（）著（）襦，寻（）作复裈（）。‛儿云：‚已足，不需复裈也。‛ 母问其（）故（），答曰：‚火在熨斗中而柄热，今既（）著襦，下亦（）当暖，故（）不须耳。‛ 母甚（）异（）之（），知为国器（）
为：
为()其来也，臣请缚一人，过王而行 王曰：‘何为()者也?’ 此不为（）远者小而近者大乎 孰为()汝多知乎 橘生淮南则为()橘，生于淮北则为()枳
之：
楚王闻之（）婴闻之（），橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳 晏婴，齐之（）习辞者也 今方来，吾欲辱之（）得无楚之（）水土使民善盗 蜀之（）鄙有二僧
吾欲之（）南海，何如 西蜀之（）去南海，不知几千里也 人之（）立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 鸠曰：‚子将安之（）?‛ 东徙犹恶子之（）声 国人道之（），闻之（）于宋君 有闻而传之（）者 诸儿竞走取之（），唯戎不动。人问之（），以：
吾欲辱之，何以（）也 贫者自南海还，以()告富者 我以（）日始出时去人近 乡人皆恶我鸣。以（）故东徙
于：
生于()淮北则为枳 今民生长于（）齐不盗
贫者语于（）富者曰 国人道之，闻之于（）宋君 得一人之使，非得一人于（）井中也 宋君令人问之于（）丁氏
