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《红楼梦》文学成就及思想成就
《史记》之所以被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，是因为它那朴实但不乏华丽的文笔，严谨而又求实的态度；维克托.雨果能够在19世纪人才济济的法国文坛确立一个领导者的身份，靠的不仅仅是用“眩人眼目”的文辞所描绘的紧张非凡的故事情节，更有对宗教，封建的强烈反对，讽刺。如果说他们的作品算得上是那个时代的标志，那么，我可以毫不犹豫地把《红楼梦》看成是大清帝国乃至整个封建社会的真实写照。
《红楼梦》能成为一部涉及领域广的百科全书式的奇书，要归功于它的作者曹雪芹先生深厚的写作功底，广博的知识，高深的修养。《红楼梦》最初以手抄本形式传出来时能立即引起社会轰动，固然与它贴近生活却又遥不可及的内容有关。然而一部小说的成功与否，并不仅取决于它的内容。“文学是人学”，人物形象塑造的成功与否，才是文学创作的关键。《红楼梦》中人物本身即既是没有可歌可泣，惊天动地的丰功伟业，又无耸人听闻，引人入目的传奇故事。他们的生活场地仅仅限于小小的大观园中，他们的生活经历又是极其平淡普通的日常生活琐事，如谈话、筵宴、吵嘴、赏花等。要在这些平淡无奇的生活事件中如再现般刻画出人物性格，没有非凡的艺术功力是办不到的。但曹雪芹先生以小见大，以微见著，向我们诠释了“人学”的真正含义。
《红楼梦》这部鸿篇巨作里共写了400多位人物，与莎士比亚所有作品中的人物总和差不多。但莎翁笔下的人物散在三十几个不同的剧本中。而曹先生则将这400多位性格迥异的人物形象严密地组织在一部作品中。其中曹先生着墨颇多的几十个形象固然个性鲜明生动，但那些小人物的嘴脸性格却也在他的生花妙笔之下活灵活现展现在我们面前。
且以书中出场最早的两个女子为例，一个是娇杏，一个是英莲。一个是“侥幸”，一个是“应怜”。曹先生写娇杏，给人的印象很好——她没有黛玉般“断骨柔情”，也没有金桂似的“蛮横无理”，“虽无十分姿色，却也有动人之处”，不过在撷花时偶见窗内有人，便“忙转身回避”，因素闻有贫士在此，又必非久固之人，不免回头看了一两次。娇杏并无“邪”意，只不过是想，此人定是“什么贾雨村了”，过后“也就丢过不在心上”，可贾雨村却错把她当作什么“巨眼英豪，风尘中之知己”。这种一厢情愿，算不算“情”? 且看曹雪芹是如何评价娇杏的：“偶因一着错，便为人上人”，应如何作评？“偶”字已点明全出偶然，并非她慧眼识英雄，在此处故意留情。“一着错”又分明是批评娇杏不该违背礼教“非礼勿视”的规定,随意多看陌生人。但她偏偏因错而得了那令人眼睛发红的荣耀富贵,这不是侥幸吗? 小说英莲是因元宵节看灯落于惨境，而丫鬟娇杏却成了知府太爷的正夫人。一个原是主,沦为婢;一个原是婢，升为主。她们的荣枯先后互相易位。对于这种现象,先生不能解释,只好归结于命运。要注意,在写英莲时,曹先生用了一个“有命无运”一词,而写娇杏他又用了“命运两济”.此二语分明是对照,是反比。虽然只是几句话了了带过的两个形像,但那精炼的语句以及蕴藏在笔端深处的社会哲学却值得我们玩味。
对于这个命运不公的颠倒世界,曹先生有强烈的愤激情绪,这就使他心中不时地涌出尖刻的讽刺语句,并且用之于笔下。当然,在那个特殊年代,他不可能破口大骂,不可能高喊“推翻封建统治”的高调,于是他把内心的愤懑,熔铸到了笔下的人物身上。因此纵是那短短的几十几百字,也成了值得我们细细品味的经典。
此外,作者顾全大局的眼光也是我们不能忽视的。《红楼梦》构思奇妙,精细而严密.情节的安排,人物的言行,故事的发展都有置于有机的结构中,没有率意、多余、游离的笔墨.小说的文字往往前后照应,伏线千里。小说第二回中,冷子兴在演说荣宁二府之时提到,“如今运筹谋画的竟无一人”,“内囊却也尽上来了”,“如今养的儿孙,竟一代不如一代了”。虽然只是从一外人之口当作饭后聊资说了出来,但它无疑表明了贾府面临的处境实已严峻，只有他们这些梦中人还陶醉在花花世界中,也暗示了贾府以及整个封建社会的悲剧结局。
作为小说的重要组成部分,诗、词、曲、辞赋、歌谣、对联、灯迷, 洒令为彰呈人物性格,暗含人物命运起到了不可估量的作用。用茅盾先生的话说叫做能“按头制帽”,做到诗如其人:林黛玉的风流别致，薛宝钗的雍容含蓄，史湘云的大气洒脱，各有各的风格，互不相犯。但诗词千古来作为诗人抒发胸臆，袒露胸怀的载体，又被作者融入了各人未卜的命运，于是全文就巧妙地前后联系在了一起。正是作者胸中有全局，目光贯穿始终的全文概念，才会让人有读来牵一发而动全身的感觉。
但如果仅仅停留在这灿然的文采上，那曹雪芹就称不上曹雪芹，《红楼梦》也叫不得《红楼梦》了。作为一部由外而内、内外兼修的奇书，它的成功更在于它对封建包办婚姻的残酷、罪恶的深入认识，以及对封建体制、封建社会——这个占据了中华民族肌体几千年的毒瘤的深刻批判、讽刺、反对。
估计曹先生那个时代没有“实践是检验真理的唯一标准”这句话。但当曹先生经历了史玉堂金马到陋室蓬窗的升沉变迁，由一个衣食无忧的富家子弟沦为被压迫的农民后，他才深刻地感悟到世界原来是那么地不公平，封建统治下的人间原来这么黑暗。于是一部描绘风月繁华的官僚大家庭到头来却恰似一场幻梦般破裂的长篇小说，便如惊雷般横空而出世，轰击着这黑暗的社会。
贾宝玉常被人们认为是曹先生的化身，但我觉得他应该是那个时代所有觉醒的先进分子的代表。贾宝玉是一个传统观念中“行为偏僻乖张”“古今不肖无双”的贵族子弟，他怕读当时被封建统治者奉为经典的四书五经，却对《西厢记》《牡丹亭》之类的禁书爱不释手；他嘲笑那热衷功名的追名逐利者，他厌恶封建知识分子实现自身价值的唯一途径——仕官道路。当薛宝钗这个在封建统治眼中标准的贤淑懂事的女子来劝他读书考个功名时，他厌恶地躲开了。但当“病秧子”林黛玉向他袒露自己的心声表示支持他的观点时，他就把黛玉引为知己，欢欣鼓舞。特别是他一反“男尊女卑”的封建道德观念，说出了“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿就清爽，见了男子便觉浊臭逼人”的大逆不道的话。在丫鬟、僮仆、戏子等下人面前，他从不认为自己是“主子”，别人是“奴才”，总是平等相待，好吃好玩的总少不了他们，虽然偶尔耍些大少爷脾气，但这份对下人的真诚的体贴的关怀，是前所未有的。从这个封建叛逆者身上，我们可以看出时代即将变迁的征兆，封建主义在趋向没落，民主思想已逐渐萌芽。
有人提出，《红楼梦》是一部捍卫女权运动的抗议书，那他应该只说对了一半，《红楼梦》主要是以宝黛钗的爱情发展为主线，行文中穿插了大观园中女儿们的婚姻生活，这些女子在贾府得了个善始，却没有几个能有善终。晴雯的含恨而终，迎春的误嫁中山狼，探春的青灯古佛前„„无不令人“枉自嗟呀”。
且说迎春看起来像是被“中山狼”“无情兽”吃掉的，其实，吞噬她的是整个封建宗法制度。只因贾赦欠了孙家五千两银子，便将她嫁给了孙家。儿女的幸福在这些攀附权贵，追名逐利的封建家长的眼中只是筹码，换得权利财富地位的筹码！可是，他们换了之后得到了什么？一场很美却很短暂的梦，一场空啊„„
在大观园女儿国中，迎春只是封建包办婚姻牺牲品的一个典型代表。作者只是通过她的不幸结局，揭露和评价了这种婚姻制度的罪恶，但他却无能为力，因为这是一种制度的罪恶。
《红楼梦》虽然暴露了封建婚姻的罪恶，但它决不是一部以反应婚姻不自由为主题的政治宣言。曹雪芹先生是通过典型化的手法来描写的，他是有意识地把贾府这个封建法制贵族大家庭作为当时整个封建宗法社会的缩影来写的，人物主要活动场所名日“大观”，说它是“天上人间诸景备”，即从皇家到百姓，形形色色，包罗万象，蔚然“大观”。在作者极力描写贾府的兴衰荣辱时，不也折射出整个封建社会日暮黄昏、无可奈何的凄凉景况吗？
一切都只是一场梦，金钱权势，地位是梦，封建婚姻，封建制度是梦，身在梦中的我们在里面醉生梦死，挣不脱，逃不出。梦中开始，梦中结束，红楼依旧，物是人非。
最喜欢太空虚幻境的那幅对联，在这里献给大家，希望大家喜欢： 假作真时真亦假，无为有处有还无。
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