0962426张桂兰internet对人类生活的影响由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“城市生活对人类的影响”。
网络对人类生活的影响
摘要： 20世纪大众媒体在世界范围内经历了网络化的历程,信息化,数字化和网络化的高度一体化的信息交流方式使人们明显感觉到这种新的方式带给我们的快捷与自由，开放与互动；但网络技术带给我们的种种优势的同时也让一些人违背了理性，利用网络技术牟取暴利,超越了法制的界限而给社会和个人带来极大危害。因此,网络的未来应朝着个人与社会，个体与群体，个性与共性之间分散而有张力的互动形态发展，从而实现个人自由发发展与社会共合体健康发展的双重目标。
关键词：网络 正面影响 反面影响 精神文明 物质生活 主体人
前文： 人类正在进入信息时代，跨入网络化社会，走向新的文明。以计算机、通讯和信息技术为支撑的网络将成为联结未来信息社会的纽带。各种网络将把世界上各个国家和地区联为一体，形成“地球村落”，促进人类的共同发展。全球将形成一种崭新的信息与通信网络系统，它能以更快的速度传送和处理数量日益增加的数据、信息和知识。对于人类社会来说，这是一种前所未有的科技革命，将严重影响和改变人们的生产方式、工作方式、生活方式和竞争对抗方式。
网络化使远程观测、远程信息反馈，遥距控制、复杂市场的多方面跟踪监测成为可能，工业社会时代的流水线生产方式将被设计研制、施工生产、销售一体化的“并行工程”生产方式所取代，人们可以根据自身的需求，生产出个性化的产品。人们的工作和生活方式也将大大改变。家庭将再次成为社会重要的工作生活单元，作为网络上的一个节点参与整个社会的运作。人们可以通过网络同万里之外的朋友“面对面”地交谈思想认识、交流经济信息、商讨学术见解；利用网络选购各种物品，接受优良教育；利用网络还可以欣赏到想要看的全世界的优秀文化艺术节目。
但是网络是把双刃剑，是我们生活焕然一新的时候使得我们生活面临更多问题。
一．网路对网络精神文明的影响
一直以来由于互联网具有的开放性，互动性，多中心性，虚拟性等一系列与现实社会脱节的特性，使得传统的精神文明培养土壤和道德伦理约束机制受到根本性的颠覆。一时间网络成为了精神文明建设的沙漠，人们可以在网络上尽情宣泄自己的情绪，表达自己的不满，毫不掩饰人性中邪恶的一面。传统的精神文明建设手段面对网络这一新新事物无计可施，网络精神文明建设无处着手一片空白。庆幸的是网络的发展也遵循了事务发展的一般规律，在充分的自我肯定后也开始了自我否定，在恣意宣泄后逐渐恢复了理性。当前以“人肉搜索”为特征的社区网络的发展，使得网络逐渐回归现实世界并为精神文明建设在网络的开展提供了现实基础。
1.互联网的新发展促进了网络世界由虚拟向现实的回归
典型案例：“人肉搜索”
精神文明建设始终是建立在现实的物质世界之上的，网络发展初期，不论是网络自身还是网络的参与者都将网络看作是与现实世界截然分离的虚拟世界，精神文明建设在虚无飘渺的虚拟世界中难以立足。而以“人肉搜索”为代表的互联网的新发展使得虚拟的网络世界走上了向现实世界的回归之路。在每一台网络终端后面的人不在天然的被机器掩盖，每一个人都可能真实的暴露在人群面前，而这种可能被充分暴露的可能性使得每个人都必须注意自己的言行，为自己的言行负责。网络精神文明建设找到的发展的基础。
“人肉搜索”的基本含义。人肉搜索就是利用现代信息科技，变传统的网络信息搜索为人找人，人问人，人碰人，人挤人、人挨人的关系型网络社区活动，变枯燥乏味的查询过程为一人提问、八方回应人性化搜索体验。人肉搜索可以在最短时间内揭露某某门背后的真相，为某人找到大众认可的道德定位。人肉搜索已经与传统意义上的搜索有了很大的不同，改变了人们通过搜索引擎单向搜索信息的方式，人肉搜索以互联网为平台，以挖掘相关人和事的真实信息为目的，充分发挥了网络自由、共享的精神，通过网民自发的热情和投入，将涉及到某人某事的真实信息完整的暴露在网络平台上，让每个人都有机会了解真相。每个网络参与者只要愿意都可能成为搜索引擎的一部分。
“人肉搜索”事件回顾。2001年，有网民在猫扑网贴出一张美女照片，并声称该女子是自己的女朋友。可是，立时就有明眼人指出，此照片女主人的真实身份是微软公司的女代言人陈自瑶，并贴出了她的大部分个人资料。从此，一个真正意义上的、被人称为“人肉搜索”的互联网搜索模式诞生了。在著名的女子虐猫事件中人肉搜索发挥了重要的作用，2006年2月28日，网民“碎玻璃渣子”在网上公布一组虐猫视频截图:一名时髦女子用漂亮高跟鞋踩踏一只小猫，直至将其脑袋踩爆。此图片迅速引起网友们愤怒并启动“人肉搜索”，确定虐猫拍摄地点是黑龙江省萝北县名山镇名山岛公园，虐猫女子是该县人民医院的护士王某。最终当地政府和警方介入调查，王某被解职。在随后发生的死亡博客事件，郑州天价理发事件中人肉搜索引擎都发挥了巨大作用，产生了深远的影响。
从人肉搜索引擎看互联网的新发展。纵观一系列“人肉搜索”事件可以看出，网络的社区化，现实事件的网络道德评判成为了互联网新发展中的重要内容。在网络社区平台上，人肉搜索从最初的由对个人信息的关注逐渐转向了对公然违反道德伦理事件的关注，事件当事人的各类信息在强大的人肉搜索引擎面前暴露无遗，承受着巨大的网络道德压力和现实舆论压力，并且这些来自网络的道德压力最终都转化成为了现实社会中的相应后果。虐猫事件的当事人王某被开除公职，死亡博客事件的当事人也失去了工作。如果没有人肉搜索，这些人肯定不会受到这些惩罚。相类似的公然违反社会伦理道德的事件仍旧会在现实中不断上演，网络上层出不穷，人肉搜索的及时出现弥补了网络世界道德伦理约束力的不足，虚拟的网络实际开始逐渐接受现实社会道德伦理的约束。
2.互联网新发展对互联网精神文明建设的影响
社区化网络构建了一个网络熟人社会，为网络精神文明建设提供了一个现实基础。分析近年来发生的一系列人肉搜索事件，可以发现这些事件都发生在网络的社区论坛上，参与这些事件的人都是对事件有较高的关注度和一定的关联性。也就是一群有相似观点和类似经历的人聚集在一起对某一事件发表各自看法，提供相关信息，找寻事件的真相，明辨是非，给出自己的道德评判。在一系列人肉搜索事件过后，随着时间的推移，一件件具体的事列可能会被人们逐渐的遗忘，但是网络社区中的相似人群的集中度将会越来越高，有相似观点的网络参与者之间的横向联系将会逐渐增加，随着人们之间横向联系的加强，最终隐藏在一个个虚拟ID后面的真实个人将逐渐的显现出来，一个网络化的熟人社区就慢慢诞生了，而逐渐增多的网络熟人社区构成了网络熟人社会的基础。网络熟人社会的成员可能分布在世界的各个角落，从事不同的职业，年龄相差很大，但是他们有着共同的社会价值观和道德信念，通过网络集中到了一起。因此网络的熟人社会与现实中的熟人社会没有本质上的区别，社会主义精神文明建设的各种有效方式都能够应用到网络的熟人社会中，利用网络的促进和放大作用同一件事在网络社区的参与人数会成倍增加，范围可以涉及全世界，可以极大的增加精神文明建设的有效性。
网络道德审判对现实利益的有效影响为互联网精神文明建设提供有效途径。互联网将在方方面面改变人类的生活，虚拟化的网络世界最终要与真实的人类生活结合在一起，在通过电子邮件、网上购物等方式深刻的影响人类经济社会活动之后，网络道德审判成为了互联网影响人类精神生活的方式。一系列人肉搜索事件的发展轨迹可以看出网络道德审判的力量。从最初对事件真相的追寻，到对事件当事人行为的纠偏，最后都发展成为了对事件当事人的道德审判，而恰恰是道德审判对事件当事人造成了社会的压力，这些社会压力导致当事人受到了社会惩罚。因为在互联网上如果众多的网民同时对某一主体发表了不利的言论，那么这个主体受到的社会评价就会立即降低，不管是对单位还是个人而言，长期过低的社会评价最终都会损害其现实利益。而对主体现实利益的影响力正是网络道德审判发挥作用的基础。来自虚拟世界的网络道德审判有了现实世界法律对人的教育、规范、评价和指导作用。淘宝网的买卖信誉评价系统就是网络道德审判对现实利益影响的有效应用。淘宝网上的买家和卖家都会在一次交易结束后根据对方的表现给出一个综合性的信誉评价，而这个评价指标将成为下一次交易时，陌生的买卖双方相互衡量的重要指标，因此买卖双发都会极力维护自身的信誉指标，以便在下一个交易中获得良好的交易基础，实现顺利的交易。可见网络道德评价拥有了对现实利益的影响力后，每一位网络活动的参与者都会主动的注意到这种影响力对自身利益产生的影响，从而更加注重自身在网络上的言行举止，自觉的遵守法律法规，尊重社会的公序良俗，尽量避免对自身的不利评价。
以公平、正义为核心的网络文化的回归，将有力的促进社会主义网络精神文明建设的开展。设改革开放30年，中国在物质领域获得了巨大的成功，但正如十七大报告指出的：“思想道德建设有待加强。”长期以来我们一直强调以经济建设为纲，成功的实现了有传统农业社会向现代工业社会的转型，在这一过程中精神文明建设被忽视了，基本处于一种放任自流的状态。以忠诚为核心的传统农业社会的基础已经动摇，以信任为核心的市场经济大厦尚未建立，人人只讲行使权利，推卸个人责任，对于违反法律法规，破坏公序良俗的行为无动于衷，甚至以通过上述行为获取利益为荣，人们在现实世界中的扭曲的道德标准也在网络世界中体现出来。但是一系列“人肉搜索”事件让我们看到，在互联网新发展的背景下，公平、正义为核心的网络文化正在逐步建立，网络精神文明建设找到了有效开展的途径。互联网天生具有的公平、正义特性与我们构建现代社会主流价值观的目标不谋而合。
二．网络对人们物质生活的影响
1网络改变阅读方式
网络改变着我们的阅读方式，因为网路所以我们获取知识的途径变为单一化，我们只要进入网络，输入我们所要的信息，所有的资料就会在你面前，你无需经过自己千辛万苦琢磨，查找各种图文资料。电脑给予我们的知识毕竟是有限的，它只能告诉结果，无法代替我们去思考。某些大学生过多依赖电脑网络，而对书本阅读和亲身实践方面的弱化，使获取知识方式成了一种“快餐模式”，这必然使人的知识水平下降。同时网络的高度综合性和高度图像化的特点，也会导致人的思维能力、表达能力、阅读能力退步。选择了方便的网络却渐渐远离，抛弃，荒废掉通过书本陶冶情操的良好传统文化，它渐渐的把我们的心智推向一个和网络紧紧相关的层面。这将是网络时代里的一大悲哀，对于文化领域的影响是多么深远。
正像其他人那样，网络正在成为我的一个万能的媒介，是大多数信息流向我的眼睛、耳朵、大脑的通道。即时获得丰富得令人难以置信的信息，其优点很多，而且这些优点已被大量描述并得到了应有的赞美。硅记忆的完美唤起功能对思维有巨大的益处。但获得这些益处是要付出代价的。恰如媒体理论家马歇尔·麦克卢汉在60年代所指出的那样，媒体并非仅仅是信息的被动传输渠道。它们在提供思考材料的同时，也塑造了思考的过程。目前网络似乎正在干的事情是一点一滴地消磨我的集中注意力与思考的能力。我的大脑现在期望着以网络散布的方式去吸收信息：这是一种快速变动的点滴流形式。过去我曾是词语海洋里的潜泳手，现在我就像踏着喷气滑雪板在地面上飞弛而过的青年。
最近发表的关于网上研究习惯（由伦敦大学主持）的报告表明，我们可能正处于阅读与思考习惯的重大变化之中。学者们发现，使用网站的人们明显具有“跳读活动的某一种形式”，从一个信息源跳到另一个信息源，并且罕有重新回到原先访问过的那个信息源的。他们典型的做法是还读不到一篇文章或著作的一两页时就跳到另一个网址了。有时他们也保存一篇长文，但没有证据表明他们会真的回来把它读一遍。
由于今天互联网上无处不在的文本，更不必说手机短信已大为流行，我们的阅读量比起电视机为第一选择的七八十年代要大得多。然而，这是一种不同的阅读，而且其背后存在的是一种不同的思维，甚至也许是对自我的一种新看法。发生心理学家玛丽安娜·沃尔夫说：“我们不仅由阅读的内容决定，而且由阅读的方式决定。”她担心网络所推广的阅读风格，即把“效率”与“即时性”看做高于一切，可能会削弱我们深入阅读的能力，而这种能力是在稍早的印刷机技术时代阅读司空见惯的又长又复杂的散文作品时培养起来的。她说，在我们进行网上阅读时，一般会把自己变为“纯粹的信息解码者”。我们的阐释文本以及在深入并专心致志地阅读时所形成的丰富的联想能力大体上是远离我们的。
沃尔夫解释说，阅读并非人类与生俱来的一种技术。它不像话语能力那样被刻印到我们的基因里。我们必须教会大脑如何翻译我们所熟知的这种语言的象征性文字。在这个过程中，我们用来学习并操练阅读技巧的媒体或其他技术就在形成我们大脑内部的神经线路中扮演重要角色。有实验表明，像汉语这种表意文字的读者，其形成的阅读思维路径就跟那些阅读字母文字的读者有重大差异。其相异性在大脑的广大区域里都存在，包括那些掌控记忆与对视觉听觉的刺激进行解析的基本认知功能。我们也能想望，由使用网络编织起来的通道与通过阅读书籍及其他印刷作品编织起来的通道是不同的。
在我们使用丹尼尔·贝尔所谓的“知识技术”——那些增强我们的脑力而非体力的工具时，我们将不可避免地要沾染上这些技术的一些特性。14世纪在欧洲逐渐得到广泛使用的机械钟就是个绝佳的例子。历史学家与文化批评家刘易斯·芒福德在其著作《技术与文明》中描述时钟是如何“将时间与人类活动分离开来，有助于创立对存在一个用数学方法可以计算的先后次序的独立世界的信仰”。“被分割时间的抽象架构”成为了“对于行为和思维的基准点”。
时钟井然有序的滴答声对培养科学思维及讲科学的人类大有益处。但它也剥夺了我们的一些东西。恰如刚刚去世的麻省理工学院的计算机科学家约瑟夫·韦泽鲍姆在其1976年出版的著作《计算机能力与人类理性：从判断到计算》所指出的，因广泛使用计时工具而形成的对世界的看法“照旧是老看法的一种贫瘠版，因为它凭借的是对那些构成原有现实基础的直接经验的抛弃”。在决定吃饭、工作、睡眠、起床时间的过程中，我们不再聆听我们的感官，而是开始遵守时钟的规定了。我们使用不断变化的隐喻来解释自我反映了这种适应新知识技术的过程。当机械钟进入日常生活时，人们开始设想自己的大脑“像时钟那样”运转。而在今天软件的时代，我们又想象我们的大脑“像电脑那样”地工作着。然而，神经科学告诉我们，这种变化要远比隐喻来得深刻。
2网络创造私人空间，创造沟通方式
网络隐私：虚拟空间中不可忽视的重要问题
虚拟空间是人类借助计算机技术扩展的新空间。网络隐私是基于虚拟空间传声的隐私新形式。虚拟空间作为网络的载体而存在，而隐私价值的实现和隐私的侵害都是在虚拟空间中进行的。当前，研究网络隐私空间问题对于人类尊严的维护，价值的实现，个性的彰显和权力的保护都有积极意义。
现代信息技术发展成就最突出的体现就是互联网的普及。据中国互联网络信息中心调查，目前中国网民已过亿，五年之后就有望超过美国。尼葛洛庞帝在《数字化生存》一书中有句名言：“计算不再只和计算有关，它决定我们的生存。“(1)网络化已经将数字化生存变成现实，而数字化生存表现为虚拟空间的生存。互联网构架的网络空间又叫“赛博空间”，也就是虚拟空间。有学者将信息社会，虚拟现实与网络世界的复合体称之为第四世界;(2)虚拟空间之所以称之为“虚拟”，是借助网络技术而实现的对现实的虚拟。人在网络上的活动室真是的经济，文化，交往等活动，但通过网络输入和输出的终端是以数字体现的，网络的空间并非真正的现实空间，是现实空间在技术条件下的折射。但从应用的意义上看，网络额虚拟空间“不虚拟”，是人类为自己扩展的新的领地，它参与了现实生活的构建，对人类的社会生活造成实质性的影响。网络隐私问题就是虚拟空间中对人影响最大的重要现实问题。
隐私是人的一种生存特性，同时也是人的一项重要权力，隐私蕴涵并体现了人的个性，人格，尊严，自由和价值维度。隐私是人独有的生存特性。隐私是个人的私生活，而且是重要独享的私生活。只要人有羞耻心，自尊心，只要人有一定的独立性，个性，人就会维护自己的隐私，因此，拥有隐私也是人和动物的又一区别。
私人生活空间是隐私寓居一所，也是隐私存在的条件和领域，隐私是存在于私人生活空间隐私的私人事务，私人活动和私人信息。私人生活空间无论对于民主，自由与价值追求还是对于法制的构建都是必要的。关注隐私问题，重视隐私权的保护体现了社会文明进步的要求。隐私受到窥视和侵害，私人空间受到骚扰和挤压，人的尊严和权力就得不到保障。我国社会长期重整体轻个人，抹杀了个人作为社会存在的个性。隐私观念和隐私权意识是淡薄的，甚至在某种程度上是缺失的。随着社会发展和文明的进步，人的主体意识增强，人们对于私人生活空间范围内个人自由的追求越来越强烈，隐私问题日益得到社会的关注。维护隐私权是人维护个人自由，尊严和价值的需要，也是对人的深层关注，是人类走向文明的表现。
网络隐私是存在于虚拟空间中的私人事物，活动和相关信息吗，网络隐私本身是一种新的隐私形式。网络隐私问题主要是网络空间中进行各项活动产生的隐私或是通过网络遗失和侵害隐私。在虚拟空间中，随着计算机技术的发展，人们隐私被窥视和侵害的几率越来越大，社会后果也越来越严重。“网络隐私无隐私”，在网络空间中人的私人生活空间极容易受到侵犯，隐私很容易遗失或被窃取。在网络这个“虚拟空间”
中，可以实现私人生活空间和公共空间的二元交叠。在网络中，人可以建立私人生活空间，同时与他人进行互动，从逻辑上讲，虚拟空间的私人生活空间和社会公共空间在清晰的分界得以实现，但是最安全的地方恰恰是最危险，因为私人空间和社会空间的界限清晰，一旦被人闯入私人生活空间，隐私就会暴露得一览无遗。而在现有的技术条件下这恰恰是极容易办的的事情。赵水忠在《谁偷窥了你的网络隐私》一书全面的揭露了网络隐私泄露问题，一句话道出实质“你浏览网络，网络业浏览你.”
网络在私人生活空间方面形成一个悖论----网络创造一部分私人空间就会丧失另一部分私人生活空间。“网络的发展有可能使我们的社会变成没有隐私的社会。”网络技术的发展对人隐私日益成为显现和重要的社会问题。隐私作为人的重要权利，在虚拟空间中却可以被任意践踏，人的价值，尊严也因此受到严重的挑战。在未来的发展中网络设备在社会生活中将无所不在，收集和分析个人的能力将以几何级数的速度增长。
网络隐私问题在深层次上也隐含了这一现代性命题：人类借助科技手段扩大了视野，提高了效率，扩展了交友的范围，而人类自我心灵的空间和领地不断被侵占，个人的尊严和价值的外衣被无情的剥落，网络隐私问题体现高科技的应用与人的发展的深层次矛盾，即工具理性和人文关怀之间的矛盾和冲突，人与技术之间的张力在不断加大。黑格尔曾说过：密涅瓦的猫头鹰只有在黄昏之际才会飞翔，反思的力量只有在事后才能涌现出来。但是深处数字化生存之中，不能去做事后的反思，要在行进中队全球数字化浪潮进行把握和研究，以更好的拥护人的尊严和主体利益。
3网络丰富购物的方式同时存在在风险
改革开放以来，随着我国经济的快速发展，人们的消费观念，也发生了明显的变化，许多都市人已不愿意花大量时间和精力去逛商场。为适应这一消费需求，意识超前的商家们推出了一些新的营销与购物方式，网络购物就是其中的一种。网购的出现，使购物者坐在家里，打开电脑连上互联网，就可以购买到各类自己所需要的商品。
网络商家的出现，是随着互联网的发展而壮大起来的。在专业的购物网站上开设一个购物平台，节省了铺面、税收、员工等一系列成本，在价格上也就具备了明显的优势，有的商品在网上的价格甚至只有实体店的二分之一甚至三分之一，因此成了网友们“花最少的钱买同样东西”的好去处。
随着科技的发展，互联网已经成为了人们生活中的一部分。对网络的依赖，使许多人把自己的衣食住行全部转向了网络，在网上交友聊天，在网上办公、购物等等。淘宝、易趣这些购物网站的出现，使人们可以更好的在网上挑选自己喜欢的商品。
陆淘宝、易趣等网络商城，衣食住行各种商品应有尽有，随意浏览着各类商品，就像走进了大型的购物中心。更重要的是，在网络购物平台提供的“货比百家”甚至“货比千家”的信息资源中，对生活品质要求越来越高的消费者找到了让自己更省钱的新方法。
我国对网络的管理现在还不全面，相关的法律法规也不健全，进行网上购物，应该首先了解网购，并合理的进行判断选择，以避免陷入诈骗陷阱。
4网络将会推动社会生产力以更快的速度发展 网络反过来会使世界发展不平衡
人类社会经历好几次技术革命，而计算机网络时代到来，宣告了一场新的科技革命的到来。计算机和网络时代的主要元素就是信息，通过计算机和互联网，信息技术的发展将会空前加快，人们了解信息、传递信息的渠道将增多、速度将变快，信息的及时性和有效性也将会变的更强。同时，信息技术的发展也将会推动与信息相关产业的进步与发展，如生物技术和电子技术等。而一些新材料、新能源的开发和利用技术也都将在这一过程中获得巨大发展，从而促使科技作为人类社会第一生产力的地位显得更为突出，甚至可能会让科学技术逐渐上升为一种独立的力量进入物质生产过程，并成为决定生产力大小的决定性要素。
相反，网络的快速发展也会导致世界各国的发展更不平衡。科技的力量是无穷的，在计算机时代，信息的传递速度不断加快，各国各地区的信息的掌握的能力将会对这个地区的经济发展的深度产生极大的影响。目前西方发达国家纷纷建立网络信息高速公路，原先的经济低迷状况马上得以好转，社会经济开始了的新一轮发展，可见网络信息对经济发展的影响是多么巨大。现在信息已经成为各国和各企业实体参与竞争的主要手段，大家都已经认识到只要掌握及时有效的信息才能使自己在兼职中立于不败之地。但我们知道要建立高效、完整的信息网络，需要有巨大的资金和技术支持，不是每一个国家都能够轻易完成的。正是由于这个原因，世界范围内的各个国家将会因为经济实力的大小决定他们信息化程度的高低。在网络时代，那些信息基础设施比较完善，后期建设比较迅猛发展的国家和地区，他们在信息的开发和利用上就会先走一步，从而推动社会经济的快速发展，国家实力变的越发强大。相反，那些经济实力比较弱的地区，没有足够的资金和技术开发信息网络，通信设施的建设跟不上网络发展的步伐，对信息的收集和掌握就没有发达国家来得及时有效，那么将会使他们在经济竞争显得更加被动，导致了社会经济的发展缓慢，甚至倒退。所以网络时代带来的又一个不利影响就是可能导致世界各国的经济差距越拉越大，强的国家借助信息网络变的更加强大，弱小的国家受自身经济实力的制约变的更加弱小。
5.计算机网络将会开辟电子化管理的时代。
通过计算机网络，将会给政府部门的管理工作带来新的方式和方法。未来电子化的政府管理模式可能会得以实现。今后，上到高级政府职能部门，下到地方各级政府部门都可以通过网络，以电子方式来履行管理的职能，可以建立专门的政府管理的电子系统，发布管理通告，颁布新的政策法律和相关政府新闻，各级政府和部门可以从自身的管理方向出发，建立起电子数据库，为政策的出台和查询提供有效的帮助。另外，通过这些网络，有关部门可以及时了解相关的信息和基层群众反映的情况，从而比较及时做出政策的调整。通过这个专门繁荣电脑网络，可以是政府和职能不满的管理工作更加清晰，对社会普通群众的透明度也会增加，使政府的行为更能受群众监督，保证社会的稳定。
三 网络对70，80，90年代的影响
人是社会生活的主体，网络影响最终是映射到人这个主体上，下面来对比下三个年代不同人在不同网络普及的情况。
1.70,80年代
网络对一代代人的影响也是不同的，其中好坏并存着。生在这近二十年中的两代人——70 生和80 生的两代人无一不受这个技术的影响。但网络也给他们带来了不同的影响，或者说他们因为出生时间上的差异让他们在网络时代受的影响各不相同。表现在这两代人的思维方式、语言、行为上都有着很大的差异性。最直接的也是最明显的就是在行为上的差异性。美国人类学家玛格丽特·米德在对二战后的两代人——六十年代和七十年代人所做的分析中提出了代沟的概念。认为二战后由于世界格局的大变化所引起的文化模式上的变化，使六十年代生的人与七十年代生的人之间思想和行为极为不同，有着巨大的代沟，代沟的两侧是互相抱怨的亲代和子代。同样的在深受网络影响的七十年代和八十年代生的两代人中仍然存在着一个代沟。
玛格丽特·米德在其专著《代沟》中，根据文化传播方式变化的快慢将文化分成三种模式：一是文化变化十分缓慢，难以觉察的文化，是一种“未来重复过去”型，命名为“后象征”（Postfigurative）文化。第二种文化中，社会成员的主要模式是同代人的行为，“现在是未来的指导”，被称为“互象征”（Cofigurative）文化。第三种文化是急速变化的文化，在这种文化里长者不得不向孩子学习他们未曾有过的经验，玛格丽特·米德将其称之为“前象征”（Prefigurative）文化。按照这个分类，我们现在所处的这个时代无疑是处在“前象征”文化中，网络将地球变成了一个村子，也将人类引入了速食年代。发生在地球另一端的事情可在短短的几小时内传遍全球，这在通信靠马车的年代看来简直就是天方夜谭，然而网络将神话变成了现实。这是个信息化的时代，信息化靠的是什么？——网络。网络实现了古人想都不敢想的事情，让地球两端的人“天涯若比邻”。隔着十万八千的距离却依然可以看到亲人的容貌，而不用对着一张照片苦苦想念；隔着十万八千里却依然可以听到对方的声音，不用反复唱着对方曾为自己唱的歌而想象是自己所思念的人在为自己哼唱。网络让生活变得亦真亦幻，现实中不能做的、不敢做的事情，全都可能在网络中实现：现实中不能变成一个貌美如花、令人倾倒的女子，网络中通过语言可变成让人无限遐想的美女；现实中不能找到一个好的人生伴侣，在网络中、语言的粉饰中却能找到情投意合的意中人。“假作真时真亦假”，每个人怀着各自不同的目的在这个亦真亦幻的世界里寻找着各自的真假人生。网络像根魔法棒，但并非某人所独有，当然也可以说对于每个不同的人来说也是他所独有的，为他实现着现实中不曾实现的愿望，而且是无偿的，只要你进入这个网络的磁场，它就属于你，你也会为它所吸引。他不仅吸引着你也吸引着许许多多其他的同类。这也是网络在这个年代风靡的原因之一吧。
对于同为网络所吸引的70 年代和80年代的人，他们由于这样那样的原因，在磁场中处于不同的位置，因而也表现出不同的行为特征以及与他人沟通的不同的特征。这就使得他们之间的代沟得以产生。70 年代出生的人上世纪90 年代是他们的青年时期，一切都开始越来越市场化，知识不再爆炸，反倒速食的信息开始大爆炸。有用没用成了他们判断的基本标准，决不把时间浪费在“形而上”的东西上。即便是写作，也追求“出名要趁早”，以话题搏出位。他们与社会的相处，越来越有技巧性，他们比自己的前辈更懂得公关的重要性，而不仅仅只是靠自身的实力。他们追求花7 分力，取得10 分的结果。他们经历了从网络的起步阶段到现在的繁盛，网络对于他们而言是工作的手段、攻关的道具。这一切都是为了工作也或是让生活变得更好，但决不是生活的全部。在工作中，他们可能离不开网络。比如用电子邮件和客户沟通，用网页宣传公司业务等等。这一切都为工作提供了便利。对于70 年代的人来说，网络更多的是对工作中的沟通行为的影响。诚然，网络给生活也带来了影响。就像是电影《手机》里面所体现的那样，网络插入到人们的生活中，拉近了人和人之间的距离且近到让人无法呼吸，让人之间没有了一点点私人空间，尤其是在亲密的人之间，更是到了零距离。然而这种零距离也使人之间产生了更多的失望，更多的分离。从这部影片可以看到网络时代对人际沟通的影响。对于70 年代的人来说，也是经历了从打电话要排队等公用电话到每人一个PP 机再到现在的人手一部手机。随时随地可以跟任何有联系方式的人联系。生活对他们来说变化太快了。他们忙着适应工作中网络带来的日新月异的技术变化，还要适应通信网络侵入生活而带来的变更。网络对于70 年代的人来说是一个从外部插入的、而又不得不去适应的。所以常常听到70 年代的人在同学聚会时怀念当年谁给谁写了一封情书，谁在谈恋爱的时候写多少信。因为现在的恋人都是电子邮件，没有那种原始的通信方式了。而对于80 年代的人来说，网络是自然而然的东西，从他们稍微有些独立的时候，网络就已经是生活的一部分了。网络无处不在，已经是自己的一部分了，不会感觉到不舒服或是不适应了。80 年代生的小孩统统是独生子女，父母亲联合祖父母把他们捧在手上怕碎了，含在嘴里又怕化了。加上父母开始逐渐殷实了起来。80 年代生的小孩个个被宠成了小皇帝、小公主。衣来伸手，饭来张口，物质对他们来说压根不需要靠奋斗便可获得，好似天生伴随着他们降临人世。所以，他们身上没有物欲，全然跟着感觉走，一个“爽”字对他们很重要。如今刚刚出道的80 年代年轻人藐视一切权威，几乎成了永远长不大的孩子，随时随地以自我为中心。70年代生人者，为了达到目的甘愿承受“忍”字头上的那把“刀”，而80 年代生人却“忍无可忍”，一有不顺心便撂摊子走人。他们都是性情中人，随便惯了，看着都可爱非常。爽的时候就高声喊出来，不爽的时候也绝不掖着藏着。倒颇有些“不为五斗米折腰”的风骨。可是他们天生就有一把“懒骨头”，活多了怕累，嫌钱多的工作，又胜任不了。频频跳槽是他们的本色，为的便是追求一个“爽”。当然，网络的发达使他们价值观不再向70 年代生人那样趋同，总能找到一个小圈子，让自己实现自我价值，成为一部分人的偶像。无视规则，不按常理出牌，叫人哭笑不得。但对于80 年代的人更重要的是，网络于他们而言就像是身上穿的衣服一样平常，或者说像空气一样平常而又重要。一旦离开了网络就像是人离开了空气一样，会感到很窒息。网络不仅影响了他们的行为更是融入到他们的性格、思想中。有一个非常有趣的调查：“你为什么喜欢网络?”答案是：“有一个16 岁的少女坐在电脑的后面”；“尿急找不到厕所的时候，网络能够令我忘记”；“我想出名，我想骂人，所以我网络我存在”；“知道了无数巨大而不可告人的秘密”；“查资料，下载一些自由软件，潜水读一些令人开胃的妙帖呀”；“曾经有一个真实的网恋摆在我的面前，我没有珍惜”这些无厘头式的语言被说成是一种精神状态。而这种精神状态在当年的一项由某省青少年研究机构主持的调查研究报告中被界定为“消极”甚至“颓废”，于是有人在网上发问：“颓废吗?不颓废吗?”如果非要找个理由，在物质或精神上替“生在八十年代”与“生在七十年代”的这两代人之间划上一条分界线，那么只有网络了。这也是80 年代的人对于网络的感觉。上网就像每天早上起床洗脸一样自然，不需要像70 年代的人因为怕工作中被炒鱿鱼，生活中被朋友嘲笑落伍而去适应网络，去容忍网络对生活的侵入。80 年代的人享受着网络给他们带来的快乐。这条70、80 年代之间的沟壑或许也受着很多其他因素的影响，但是从网络这个角度，这条代沟虽小但是却很清晰。因为小可能常常会被我们忽略，但是沟的两侧人行为的差异以及对网络各自不同的感受是清晰可见的。
新时代的90年代
90年代的新一代青少年诞生在这样一个步入经济，文化，政治高度发展的时代，是区别于70,80年代，他们身上流淌着新生时代的血液，其中，网络对他们的影响深度恐怕是胜过于70,80年代的人。
在已经步入信息化社会的今天，“上网”已经成为了一种时尚，而在庞大的网民群体中，青少年占了很大的比例，并且还在逐步增多。据调查，目前网民中18~35岁的青年占88％，18岁以下的占2?郾4％。“你e了没有”成为青少年的口头禅，上网“冲浪”是他们的“新宠”，面对不可阻挡的青少年上网热潮，如何对其进行正确引导，已经成为当前学校、教师、家长共同关注的重要问题。
据有关调查显示，网络带给青少年许多积极因素。首先，它的信息化特征催生青少年的现代观念，如学习观念、效率观念、全球意识等，它使青少年不断接触新事物、新技术，接受新观念的挑战。其次，“在网上没有人知道你是一条狗”。青少年最认同互联网的平等性。据调查：上网者中有16％的青少年经常访问国外的网站，与素不相识的外国人交友、聊天或者探讨问题，它打破了年龄界线，为青少年形成现代意识起着积极的作用。此外，网上的丰富信息拓宽了青少年的求知途径，而互联网的互助性也培养出众多的“网上雷锋”等等。
然而，互联网传递的信息中夹杂着不少不利于青少年健康成长的负面影响。网上信息量大，虚拟空间幻真幻假，而各种信息更是良莠并存，由于缺乏有效的监管，网上色情、反动等负面的信息屡见不鲜。这些不良信息对于身体、心理都正处于发育期，是非能力、自我控制能力和选择能力比较弱的青少年来说，实不足以抵御。据调查，有36％的青少年网民承认自己曾经浏览过色情网站，有49％的人承认“经常”去看。很多青少年因此而荒废学业，成为“电子海洛因”的吸食者，对身心健康造成了严重损害。而在对接受调查的人的统计中，90％以上的青少年都是因为缺少外界的约束力，加上自我控制能力比较弱而频繁的去访问色情站点。
另一方面，除了色情站点外，网上不乏一些反动的言论和负面的信息。对于辨别是非能力较弱、心理尚未成熟的青少年来说，这些负面的影响，将对青少年的心理留下难以去除的阴影。网络上青少年道德弱化现象也值得人们重视。据调查，有34％的青少年并不认为“网上聊天时撒谎是不道德的”，有34％的青少年认为“偶尔在网上说说粗话没有什么大不了”，还有29％的人认为“在网上做什么都可以毫无顾忌”。而网上聊天和“网恋”现在正成为对于青少年特别是对中学生影响最大的网上因素。根据调查显示，目前上网单纯为了“网恋”和聊天的人数，占有非常大的比例，这些对于青少年的学业甚至感情的健康发展，都具有极大的影响。同时，由于大部分学校实行统一联网的校园网模式，在学校学生用机房电脑进行聊天的同时，由于聊天软件本身的脆弱性和校园网络本身缺乏防护，一些怀有恶意破坏思想的人，就可以利用这些漏洞，进入校园网的资料、试题等存储区，对信息资料(如试题、录取档案)进行盗取和破坏，严重地影响学校的正常工作。
而网络普及后的负面影响是90后“非主流”化的社会因素。随着现代化的向前推进，网络逐步完成了普及，电脑现在基本成为城市家庭的必需品，农村的家庭虽然没有完成普及，但是中国随处可见的网吧也让他们上网变得更加便利，网络的普及带来的不仅是信息量的爆炸，更是网络游戏，各种不良文化的强大温床，年轻一代的80后，90后已经开始过着网络为主的生活了，网络在他们的生活中占着十分重要的组成部分，网络的的特点就是信息量大，其中不乏精华但是更多的是些无聊的，甚至是糟粕。在90后人生观价值观等等还没有树立起来的重要阶段，在90后社会化得重要阶段，在缺乏监管，网络把关制度不严的情况下，很容易取其糟粕舍其精华。“非主流”便是很好的一个例子，非主流并不被传统媒体（电视，报纸）所接受，所以非主流的孩子只有一个渠道来了解和“学习”非主流——网络。
“非主流”的社会现象或者说是一种社会风潮，一个社会现象之所以能够产生，原因自然是多方面的，当然我现在的能力并不足以做到全面分析。现在先简单的介绍一下非主流，非主流有人称之为文化现象，也有人称之为反文化现象或认为不能和文化联系在一起。喜欢非主流的大都是生于80，90年代的男生女生“俗称80后 90后”。由于以年龄主导的各种差异（包括思维方式，知识结构，交流平台等），“非主流”很少能与传统媒体所接触并得到理解。所以通常传统媒体对“非主流”采取温和和观望的态度，但同时对其报道常大篇幅引用教师，家长和专家的观点，将其和火星文、应试教育、青少年心理问题以及早恋等不当性行为联系在一起。一般来说，潮流人士对“非主流”采取轻蔑的态度，将其视为低级品味的代表；一部分人认为“非主流”人群是贫穷和虚荣心混合的产物。非常自相矛盾地，“非主流”认为自己也是潮流人士。非主流原意本身是一个很小资和小众的圈子代表词，但在中国被严重恶俗化了。现在所谓的非主流，已经不是真正意义上的非主流，而是在中国特殊时代背景下产生的肤浅的社会现象。
以上是对非主流现象的简单阐释，随着社会的发展网络的成熟以及计算机在人们生活中的普及，非主流这个特殊的存在也存在了很长一段时间了，我觉得这完全可以看做是一种文化现象，首先它符合文化的特性，复合性，象征性，超理性喝超个人性。说它具有复合性是因为非主流文化涵有其独有的穿衣风格既是瘦腿裤，爆炸头，花里胡哨的衣服等等；除了在穿衣方面在文字上他们有他们独有的脑残体亦称火星文；而且他们还有他们自己那一套颓废的略带血腥的垃圾文学，所以说非主流文化是具有复合性的。说道非主流我们首先想到的便是90后以及脑残族等等，非主流的形成也是靠网络的传播网友之间的不断互动才能形成如此强大的生命力。作为一种文化非主流并不为主流所接受，但并也不与主流文化冲突，非主流属于亚文化的范畴。
有时候我总是会去想这么一个问题，为什么这些90后的孩子会变得如此的非主流，非主流到底有什么魔力去吸引这些乳臭未干的孩子，现在我想我可以通过我学的知识去简单的解释一下这个问题了。人在与社会互动的过程中逐渐养成了自己独特的个性和人格，从生物人转变成社会人，并通过社会文化的内化和角色知识的学习逐渐适应社会生活的过程。在此过程中社会文化得以积累和延续，社会结构得以维持和发展，人的个性的以及安全和完善。（1）从人格发展的角度，社会化被视为一个人的个性形成和发展的过程，社会人就是经由社会化过程而形成有个性的人（2）。人的个性的形成跟自己所处的社会由着密不可分的关系，而自己所处的社会环境就成了个性形成的重要阵地，所以选择好的环境才能有好的个性，人格，孟母三迁的故事非常好的说明了这个问题，孟母为了自己孩子的发展为了他将来的成长，三换住所，正是因为他知道环境的重要才会有如此明智的决定。
90后生活在一个网络的世界中，他们除了学习之外基本上就是沉迷于网吧或是在家上网，上网在他们的生活中占了举足轻重的地位，网络就是一个大杂烩什么都有，有精华有糟粕，但是后者偏多，而网游，更是毒害青少年的万恶之首。最近的电视节目中关于青少年因网游犯罪以及自杀等等的事件逐年增多，而劲舞团，qq炫舞更是有更多见不得光的恶心勾当，不能想象一个不满18岁的女孩子可以为一套虚拟世界的衣服而献出自己的肉体，他们把生活当游戏一样过，思考方式也是游戏的思路，不禁让人感觉害怕，这时我耳边响起了“娱乐至死”这句话，难道人类真的是自己在毁灭自己吗，17，8岁的孩子活在虚拟世界中，他们的灵魂离现实世界慢慢远去，对自己生命的不尊重让他们看不清生命的重要性，游戏化的生活让他们无法树立正确的人生观价值观，在一个人成长最重要的时期接触了，进入了这种完全不健康的环境中，让游戏化的生活方式流淌到了他们的生命中，这是多么可怕又可悲的事情，人们无限制的开发了自己的脑力，但是当他们科技进步的时候却也是埋下了隐患的种子，福兮祸之所伏。在如此的网络环境下，一个17，8碎的孩子怎么会健康的成长？网络的把关不严虽不负主要责任但是却也在很大程度上起着作用。
在非主流的盛行这个问题上，同龄人之间的相互交流也对非主流的盛行起着至关重要的作用。同龄群体对个人有较强的吸引力和影响力，他的群体规范和价值往往被个人当做社会化过程中的重要参照系，从而成为个人社会化的一个重要环境因素。个体在同龄群体中接受大量亚文化的影响。由于在同龄群体中个体可以摆脱像家庭或学校环境中的那些社会权威的约束，因此他们可以自由的从事自己喜爱的活动，讨论大家共同感兴趣的话题，从而使个体某些朦胧的感受在群体成员之间的沟通中发生共鸣，而形成较为明细的群体亚文化意识。在年轻人组成的同龄群体中，往往有着独特的亚文化，包括共同的思想观念，价值标准，兴趣爱好，服饰发行，隐语，符合等。QQ几乎是80后90后必备的聊天工具，其普遍性我们可以用两个数据来表示一下，2008年6月qq同时在线突破4000万，注册用户接近8亿。这两个数据充分的表现了QQ在中国的普及率有多么的高。如此之高的普及率以及每日在线率给了90后们一个非常好的在线交流平台，给了90后这些同龄群体交流的机会，不仅是同地域的，不同地域的也被qq连接了起来，这么好的平台也成了非主流的免费传播平台。Qq已不再是一个单纯的聊天工具，而是一个在中国非常重要的信息集散地，而这个集散地没有严格的把关机制，造成了传播信息无深度，比如说非主流的“官方语言”“脑残体，火星文”以及用脑残体写成的各种颓废的文章在qq空间中广泛的被转载着，非主流就在这个大温床中蓬勃的发展了起来，起初我对非主流的了解是通过有些qq好友资料中的火星文（也称脑残文）了解到这是非主流的形式之一，到后来越来越多的好友在不段的粘贴复制别人的资料形成了满目皆是非主流的“盛况”，这种群体之间的不断讨论发展和壮大了非主流的队伍，此后的几年非主流之风愈演愈烈，还记得在这股潮流之前，我有时还会逛逛别人的QQ空间，看看一些健康，阳光，有趣的东西。现在可好，到处充满了血，祭奠，死亡，错爱之类堕落的语言和图片。Qq空间的使用率在90后当中是相当的高，而现在的90后已经非主流的不像样子了，没有严格的把关人去把关造成了现在的垃圾文化横行，qq空间被快被非主流同化掉了，当你看到满目难读的火星文，不仅会心痛，光辉灿烂的中国文化怎么就被糟践到如此地步，我们文明赖以延续的工具，就被你们非主流当做玩具一样随心所欲的戏耍，这种无知无量的行为，被qq被网络传播着，这是一种错误的意识形态，当人们意识到严重性的时候再去制止就晚了。当然qq空间作为一个载体不能去引导舆论的导向，但是网络媒介却要做好把关的任务，虽然很有难度，但是同时qq空间将审核制度提高一个层次就会有更加阳光的环境。作为网民，青少年主要的交流工具，网络生活的重要组成部分，qq对于传播信息的质量的确还有待提高。
环境对我们的成长由着至关重要的作用，而非主流的群体之所以能够产生发展到现在兴盛阶段，是网络大环境充斥着这些低俗的东西，以及网络把关监管不严的后果，中国改革开放30年，经济是质的飞跃，但是在搞经济的同时却严重的忽略了文化建设和国民素质的建设，但是这也是必然飞速发展的经济背后必然是其他的发面做出牺牲，必经是经济基础决定上层建筑，没有发达的经济，没有强大的军事就没有相对稳定的生活环境，所以中国现在开始在发展经济的同时加大文化建设的力度，加大文明建设的进程，才不会出现像非主流这样的低俗的亚文化现象和这么一群正值青春年少的脑残儿童，国家的未来在他们手中，对他们的生活环境的营造，网络环境的营造师至关重要的。
每一个新的时代都是一次科技革命的产物，每一次科技革命都是一个新的时代的序幕，这已经成为人类社会演进与发展的规律。在信息时代，信息已经成为与物质、能源同等重要的战略资源，信息产业已成为国家的支柱性产业，信息要素成为最重要的生产要素，网络成为国家重要的战略基础设施。对于每个国家而言，不管它是处在工业时代，还是农业时代，都必须直接甚至超越发展阶段实现向信息时代转轨，加速推进网络化建设。
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