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芙蓉镇影评
一部片子不会被人忘记，使所有人产生共鸣，给人以警醒，又不失艺术性，最重要的是如果他揭示了这个社会上的触动上层建筑最敏感的神经，并且是深深的把上层建筑的曾经的震颤赤裸裸的暴露给百姓看，还没被电影局拿掉，收到了无数褒奖和观众。可能现在很难找到这样一部片子了。可是在那个特殊的年代，《芙蓉镇》给了我们这个惊喜。
我的父亲，一个普通的观众，一个普通的工人，一个普通的父亲，曾经和我聊过这部片子，他只和我聊里面的爱情和姜文刘晓庆的演技，绝口不谈里面的政治问题。我很纳闷啊，片子这么明显的反映出来的主题他难道没看出来吗？从没听他聊过，还有个与这个不相关的一个小事，使我对这个可以做出解释。后来我上了高中某节课上才知道有89年这档子事，于是我就跑去问我爸，从小有不懂的就去问他，已经成了习惯，可是他轻描淡写的说了句一场政治危机，然后就缄口不言了。不光是他，我多方打听很难能了解事情的真相（请原谅我的无知，确实没有任何信息渠道）。可是我能感觉到这是一件所有人都不忍，也许是不敢提的事，类似于*。也许是我爸孬种，可是生活中的他不孬种，屡屡和领导不对眼，有一次甚至把领导给揍了，这足以证明他的天不怕地不怕的特质，可是为什么在这件事上就这样躲躲藏藏呢？也许是*给了我们太多不敢的理由，怕了。刚刚有所好转，89年一弄，谁还敢说话。政治上受到的压迫太多，言论自由在中国这片曾经有着无数表达欲望的人（盛唐诗歌、两宋词话、明清小说、新文化运动时的呐喊突进）的土地上，显得那么遥不可及。中国人都憋屈着呢„所以谢导这样一部影片不仅是生活形态上如实的反应，更在政治层面上如实反应意识形态曾经的错误给百姓造成的苦难的片子显得多么难能可贵。
影片把政治层面的问题像咖啡冲入水中一样溶于百姓的日常生活中，看完之后有些和咖啡一样的苦涩，也醒了神。谢导说了，拍这部片子就是要告诉我们，*已经过去，但是我们不会忘记，永远也不要忘记，苦难深重的中国人，何时才再也不受那种罪？影片中呈现的是湘西美好的淳朴的小镇居民生活，是中国多少小镇的缩影啊！影片中的人物是多少中国人的写照啊！
秦书田：老是说出极具哲理性的话来，是一个艺术家，也是一个哲人，面对生活的磨难，他没有去抗争，选择了在逃避中独守住心里那一片净土，带着人性，带着良心，带着希望活着。姜文在里面说了很好的两句话，一句是被捕入狱前对怀了他孩子的刘晓庆：活下去，像牲口一样的活下去！另一句是姜文出狱
以后在渡船上碰见老冤家徐松子，面对这个整了他半辈子的孤家寡人，他说：别在做跟老百姓过不去的事了，他们活着也容易，也不容易„„在监狱的两端，他像一位哲人前去隐居一样，隐居了若干年，从对于现实生活的残酷下，老百姓没有办法抗争，只能像牲口一样活下去的哀鸣，到出狱后就参悟出老百姓要求不高，只是希望活着，安稳的过日子的心愿！《欢迎来到东莫村》里东莫村的村长有一句话，让这个世界安稳很简单，只要让百姓吃饱就行了。秦书田在这里代表了那一群度过了痛苦和磨难的人，他们乐观积极，对生活充满了希望。秦书田这一角色却高于这种思想境界，他的出现是为了拯救老百姓心中那个已经不再相信的希望„
前海老师说，秦书田在生活中的原型嵇康等竹林七贤一干人，郑板桥扬州八怪一干人，济公一干人，在现实中找不到施展自己抱负的舞台，疯疯癫癫的靠装疯卖傻来反抗社会的混乱不堪。我觉得每当社会混乱时这种人就出现，由于集体无意识
——自荣格，集体潜意识是人格结构中最底层的部分它是人类在漫长的历史演变过程中积累下来的沉淀物，包括人类的活动方式和人脑结构中的遗传痕迹。如人对黑暗的恐惧。，“集体无意识”指的是“形成神话主题象征的一种人类思想的遗传倾向，这些象征是变化多端的但没有失去他们基本的模型。”荣格认为某些思想和观念的倾向是遗传的，集体无意识的内容里包括本能和原型。本能是行为的推动力，原型是领会和构筑经验的方式。荣格为集体无意识所下的定义是：“集体无意识是人类心理的一部分，它可以依据下述事实而同个体无意识做否定性的区别：它不象个体无意识那样依赖个体经验而存在，因而不是一种个人的心理财富。个体无意识主要由那些曾经被意识到但又因遗忘或压抑而从意识中消失的内容所构成的，而集体无意识的内容却从不在意识中，因此从来不曾为单个人所独有，它的存在毫无例外地要经过遗传。个体无意识的绝大部分由‘情结’所组成，而集体无意识主要由‘原型’所组成。” 被压抑的破鞋李国香
在电影里我们清清楚楚的看到李国香不断的在迫害折磨胡玉音、秦书田，阻挠他们的幸福。观众对胡玉音和秦书田充满了同情。可是从我理解的角度，我个人觉得谢导其实对于李国香倒是充满了同情，他是在哪个时代不断的受压抑的典型。他仅仅是被压抑了，被政治和意识形态压抑，而不是被压迫。而秦书田和胡玉音却因为他们的结合和性生活的满足，把那个时代的压抑全部消解掉了。李国香作为人、作为女人都是不完整她没有伴侣，没
有正常的性生活，没有一个可以依靠的男人。只有国家机器冷冰冰在她的背后，看着她，只允许她偷情，还是和流氓无产者王秋赦这种人偷情，她的很多欲望得不到发泄，而看到胡玉音的幸福，她的妒火中烧，其实影片一开始我们就看到了她那嫉妒的眼神，那眼神来自他的内心，更根源于社会和意识形态对她的压抑„这个的典型还有黎满庚，也是被压抑的人群。在那个特殊的年代，这个人群也不在少数。前海老师让我好好分析一下什么是破鞋，为什么就叫人家李国香破鞋，我仔细想了想，觉得导演这样安排的，虽然胡玉音的男人比李国香要多，可是我们就认定，胡玉音是老实女人，李国香是破鞋，为什么呢？
值得研究！有个叫秦博的，又名冯子的同学论述了一番关于叙事伦理学的内容，以后再补
造反派王秋赦：在以往的影片中，无产者一直是需要歌颂的形象，可是在这部影片里完全颠覆了这个传统，小资产者成为了讴歌的对象，百姓的代表；而无产者竟然好吃懒做，钻运动和制度的空子。这如实的反应了现实，在那个年代，土改以后，分得了土地的农民自然地又分化出了所谓的无产者和资产者，这是很自然的现象：有的人勤劳，有的人懒，自然有分化。在城市里也是这样，逐渐的一部分人富起来，一部分人却穷下去，他们看到运动起来，他们最渴望的竟然是重新洗牌，重新均富。这是一种劣根性，中国这种人并不在少数，也许这种人，是谢导想要批判的吧。
前海老师问我关于土改的内容，我哑口无言，这叫我想到了我写东西真的很不负责任，没有任何典籍就胡说八道，纯粹臆想，很不好，所以我补上！
《中国土地法大纲》1947年9月13日中国共产党全国土地会议通过，同年10月10日公布施行。规定废除封建剥削土地制度，实行耕者有其田。没收地主的土地财产，征收富农多余的土地财产；废除一切祠堂、庙宇、寺院、学校、机关团体的土地所有权和乡村在土地改革以前的一切债务；以乡或村为单位统一分配土地，数量上抽多补少，质量上抽肥补瘦，所有权归农户所有。山林、水利、芦苇地、果园、池塘、荒地等可分土地按标准分配；大森林、大水利工程、大矿山、大牧场、大荒地、湖泊归政府管理。土改前的土地契约、债约一律缴销；工商业者的财产及其他营业受法律保护，不受侵犯。本法公布前已平均分配的地区，农民不要求重分，可不重分。这个大纲在分配土地时，允许中农保有高于贫农的土地量，并分给地主同样的一份土地。既适应了农民的愿望，巩固了后方，又为中华人民共和国成立后进行的土地改革提供了经验。
经过土改运动，大约在一亿六千万人口的地区消灭了封建剥削制度，一亿多农民分得了土地。土地改革的胜利，激发了农民革命和生产的积极性，促进了解放区生产的发展，也改善了他们的生活。广大农民普遍掀起了参军参战和支援前线的热潮，并且积极参加民兵、出民工，支援前线。解放区广大农民群众的大力支援，是人民解放战争迅速取得胜利的一个可靠保证。
1950年6月30日，中央人民政府根据全国解放后的新情况，颁布了《中华人民共和国土地改革法》，它规定废除地主阶级封建剥削的土地所有制，实行农民的土地所有制。同年冬起，没收地主的土地，分给无地或少地的农民耕种，同时也分给地主应得的一份，让他们自己耕种，自食其力，借以解放农村生产力，发展农业生产，为新中国的工业化开辟道路。规定了没收、征收和分配土地的原则和办法。《土地改革法》将过去征收富农多余土地、财产的政策，改变为保存富农经济的政策，以便更好地孤立地主，保护中农和小土地出租者，稳定民族资产阶级，以利于早日恢复和发展生产。《土地改革法》公布以后，在3.1亿人口的新解放区分期分批地，有计划、有领导、有秩序第开展了土改运动。近三亿无地少地的农民，分到了七亿亩土地和大量的农具、牲畜和房屋等；还免除了每年向地主缴纳约三百五十亿千克粮食的地租。在土地改革运动中，党的各级领导干部基本上正确贯彻和执行了党的土地改革的路线和政策。
浮世绘：历史舞台上的生旦净末丑
故事从1963年开始，到1979年结束。这中间“四清”、“文化大革命”，几番运动几番秋。“芙蓉姐子”胡玉音从个体致富典型，到失去一切的“富农婆”，再到“非法同居”的“黑夫妻”、监外执行的劳改犯，最后重新回到米豆腐摊前。王秋赦从一个好吃懒做的“二流子”，到“运动根子”，再到党支书甚至镇长，最后一个跟头栽下来，成了真正的疯子。就连芙蓉镇，街上一度贴满了同一规格、同一号字体的标语、对联，街容“革命化”，人际关系亦“革命化”，但最后还是回到13年前干干净净的模样。
米豆腐摊热闹如初，人们兜兜转转，历史仿佛又回到了原点，13年的光阴也恍如黄粱一梦。然而，只须望一眼华发早生，便知道这13年毕竟不是一场梦。乌云遮天终又散，芙蓉花谢重又开，连疯子王秋赦还在敲着他的破锣，幽灵一般徘徊在芙蓉镇，声音凄凉地喊着：“运动了，运动了——”、“千万不要忘记啊——”这声音，在《芙蓉镇》身后19年，也一直回响在每个中国人耳边。
《芙蓉镇》是一部内容与形式俱佳的经典之
作，是与《活着》一样细腻又激烈地描写如何在变迁的环境中保持美丽与优雅的好电影。纯粹的人性贯穿全片，放射着耀目的光芒，令人难忘。谢晋在片中把乐观与绝望，欣喜与悲伤，平静与混乱，真实与虚假编成绝妙的织体，平衡，精致，干净，暗地里又涌着股浓烈的激情，气韵非凡，浑然天成。
经典之所以成为经典，正因为每一个细节都做足了戏份。《芙蓉镇》拥有的就是这样一批优秀的配角，他们饱满、立体，在一个个小阶段就像主角一样光芒四射，构成了历史舞台上一幅生旦净末丑的浮世绘。
《芙蓉镇》中最出彩的就是秦书田这一角色。仅有一腔智慧是不够的，须得像秦书田那样，大智若愚，讪笑之间便能偷换卑贱与高贵。秦书田，“铁帽右派”，人称“秦癫子”，芙蓉镇中一个最神秘也最有人性光彩的人物。他混世、乐天，他任打任罚，玩世不恭。无论是跪砖头、挨批斗、挂黑牌游乡，他总是一马当先，笑眯眯，像走亲戚、坐酒席一般；“查反标”核对笔迹，让他写字，他大笔一挥写满了两张纸；他即兴创编“黑鬼歌”、“黑鬼舞”，逗人捧腹；他握着扫把踩舞步，间或扫把一挥，作宝刀立地状，间或左右开弓，成宝剑出鞘模样—这是天底下最浪漫的华尔兹了。每一次运动，“秦癫子”首当其冲被羞辱一次，最后他只有把羞辱当荣耀玩“黑色幽默”，成了个“老运动油子”。
而当年才22岁的姜文，几乎一出手就与众不同，那时的他，已具备一种老马一样沉默拗执的眼神，内敛中阴沉沉地透着股子劲儿，天生具有压场的功力，他无疑是中国电影史上独一无二的天才。片中，姜文站在雨中，眼光迷离地看着挂上“破鞋”的李国香，眉宇间有着极真且迂的书卷气，当他一字一顿吐出：“你，也是人！”，我们终于能够肯定，是《芙蓉镇》而不是一年后的《红高粱》，成就了才华横溢的“影帝”姜文。
芙蓉镇上另一个重要女性李国香，无疑是个典型的“坏女人”。这个生长于南方潮湿空气中的雌性动物，带着一脸的狐气。她穿着阉割了性别的服装，鲜活的身体里却包裹着旺盛的性欲。爱情上的失利，在她身上很快转化成对男性的还击。当她的隐秘最后败露时，我们看见的只有一面残破不堪的女性旗帜。抛开善恶，李国香这个角色其实比“豆腐西施”更复杂，更难把握，也更能出彩儿。
当代电影中最成功的对立面人物，莫过于《芙蓉镇》中的王秋赦了。此角色与住在土谷祠里、来历不明的阿Q颇为相像。而他赶上的时代却比阿Q好得多，他大字不识，全靠“根正苗红”、“三代雇农”走了红运。但他的命运离不开运动，没有
运动他就变成了死鱼，所以也称王秋赦是“运动根子”。
《芙蓉镇》还有其他一些角色也同样深入人心，例如黎满庚和谷燕山。可以肯定，黎满庚还算是个好人，尽管为了“组织”他曾选择背叛。谷燕山，则是芙蓉镇上最后一棵还没有倒下的芙蓉树
纵观全片，《芙蓉镇》从个人生活之上避开了政治锋芒，将道德批判与历史批判融为一体，以人物命运的变迁传达出深广的社会内涵，揭示了极左路线给人民造成的灾难，富于人道主义精神。它继承和发扬了我国现实主义电影的优良传统，取得了雅俗共赏的社会效果。
评《芙蓉镇》 邹思源 060005021035 《芙蓉镇》讲的是在1963年，凭着热情周到的服务，胡玉音与丈夫桂桂经营的米豆腐摊子前渐渐成为早市上最热闹的一道风景，加上夫妻俩省吃俭用，手中积攒了一笔数目可观的财富。当他们盖好新房准备日子更上一层楼时，迎上“四清运动”，一直嫉妒胡玉音的原国营饮食店经理、今县商业局科长李国香与二流子王秋赦联手，趁机将她定性为“反革命五类分子”中的“富农婆”，将之派去与原县文化馆馆长、今被人称作“秦癫子”的“右派”秦书田一起清扫大街，桂桂身亡。运动中黎满庚昧着良心将胡玉音背叛，谷燕山则一直以老革命军人的标准诚实做人。
1966年，“文化大革命”开始，世道的荒谬从不停调换角色的李国香与王秋赦两人身上便可窥见。一起扫街时，胡玉音将自己的悲惨遭遇归罪于秦书田，后者曾在她与桂桂成亲之时唱了后被认为反革命的贺喜歌、在她新房子建成之时写了后被认为反革命的贺喜联。对于胡玉音的怨恨，秦书田并不多做辩解，相反时常暗中将她帮助。慢慢地，两人生出感情，计划着成为一家人好好生活，但前路充满血风腥雨。而在他们最艰难时，谷燕山从没忘记帮助他们。最后，到了文化大革命结束后，胡玉音依旧经营那个米豆腐摊子，也成了个干干净净的人。《芙蓉镇》是描写文化大革命时期的一部力作。首先吸引我们的，是作者手中那支散发着浓厚泥土香气的风俗画笔。那夹岸长满木芙蓉的一河绿波，那边远山镇青石板街上的鸡鸣犬吠，那五岭上脉腹地里悠扬的民歌都令人神往，暇思。
芙蓉镇这个小社会，其实也就是一个小小的性格世界。人物性格刻画的深度，决定着作品的思想深度。小说《芙蓉镇》之所以使我们感到有较大的思想深度和容量，具有一般小说都难以抵敌的密度和厚度，其根本原因，是它创造了三四个血肉丰满，个性鲜明，具有丰富社会内涵的典型人物: 胡玉音是比较正面的人物形象。她外貌秀美，心地善良，是
个外柔内刚的女人。对生活充满热爱与向往。虽然一生经历坎坷，却不乏享受浪漫与爱情。直到最后那么落魄时还营造了与穷书生秦书田之间的落寞爱情。虽则妩媚并不妖媚。虽不令人嫌却也不令人喜。但她身上有许多愚昧的东西，直最后可能也没有觉醒。她始终断定她的灾难就是秦书田的带来的。她不同情与她一样悲剧命运的秦书田。这种愚昧落后呆钝充斥作品每个人物性格里。可谓深刻，却令人失望。感觉不到窒息的悲哀也感觉不到新鲜的阳光。使人感受一种十分厌倦灰暗的色彩。
而李国香却是阴险狡猾，老奸巨滑。压根底就是个畸形变态。年纪轻轻。她的那些仇恨与革命斗志哪里来？那些整人软硬兼施的本领哪里来？她的内涵沉府与冷酷哪里来？也许是时代造成她的悲剧性格。这方面的丰满展示她性格里另一面的贫瘠。知识，现实理论与心灵的贫瘠。反面的李国香在受到小红卫兵的耻辱与批斗时，百思不得其解。但还得处处表现出自己与丛不同。扛片石，筛沙子，宁愿自己咬着牙齿搞单干，背片石子上脚手架。也不跟胡玉音或秦书田合伙。她简直就是固守在自己狭隘王国的囚徒。
王秋赫却是丑态百出，在那个特殊的历史舞台如一个蹁跹的魔鬼。这个人物不乏他的生命力。从古到今这种人物的确富有他的现实意义。
秦书田的癫狂与发痴虽从另一个角度表现出他的幽默与可爱性。特别是他跳的那段黑鬼舞，以及其他的种种超越现实的乐观表现。连李国香这么冷酷、革命的人物也觉得羞辱。他的幽默与癫狂已经超越他所要表现的可爱可尊的一面。
《芙蓉镇》是一部灰色的影片，同时，因了这灰色保持了难得的美丽与优雅，它也成为一部内容与形式俱佳的经典之作。纯粹的人性贯穿全片，放射着耀目的光芒，抵抗着那个灰色的年代。乐观与绝望，欣喜与悲伤，平静与混乱，真实与虚假，在片中一一对照又一一平衡。
始终记得的，是这一句惊心动魄的台词。是怎样的年代，才会有这样沉重的担待？是怎样的人性，才造就了这样坚忍的信念？年轻一代在这样的情节面前，也许会目瞪口呆，但那么陌生、那么遥远的事情，其实离我们不过三十来年！《芙蓉镇》扯开的，就是这一段尘封的记忆，那一道历史烙下的痕迹。米豆腐摊热闹如初，人们兜兜转转，历史仿佛又回到了原点，13年的光阴也恍如黄粱一梦。然而，只须望一眼华发早生，便知道这13年毕竟不是一场梦。乌云遮天终又散，芙蓉花谢重又开，连疯子王秋赦还在敲着他的破锣，幽灵一般徘徊在芙蓉镇，声音凄凉地喊着：“运动了，运动了——”、“千万不要忘
记啊——”这声音，在《芙蓉镇》身后这许多年，也一直回响在每个中国人耳边。
