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小议《诗经》中女性的依附意识
Discuion on Women’s Sense of Attachment Reflected in the
Book of Songs
摘要：依附即女性对男性的依恋、留恋。中国女人对男人的依附可谓源远流长。《诗经》所描写的先秦时代，处于母系社会到父系社会的转化阶段，其中所折射的女性的依附意识，可谓是中国女性依附意识的根源。而中国几千年的封建男权社会，使女人对男人的依附意识更加根深蒂固。即便是提倡男女平等的今日，我们依然随处可见女性依附意识的踪迹。本文以女性主义视角分析了《诗经》所折射的女性的依附意识，它在夫妻分离时以思妇的依恋心态表现出来，当婚姻出现裂痕时，以弃妇的留恋心态表现出来。分析《诗经》中的女性的依附意识，不仅可对加深对中国女性主义的理解，更有助于我们思考如何实现真正意义上的中国女性解放和男女平等。
Abstract：Attachment refers to women’s affection for men.In China, women’s attachment to men
has a long history.The pre-Qin era during which the Book of Songs was written, is a transition period from matrilineal society to patriarchal society.Hence, women’s sense of attachment reflected in this book is the source of such sense in China.And the feudal and patriarchal society lasted for several thousands years made this sense more and more deep-rooted in China.Even today when we are advocating equality between men and women, we can still find the trace of such sense almost everywhere.The author analyzes women’s sense of attachment reflected in the Book of Songs, which was expreed differently by women miing their husbands and women deserted by their husbands.Analysis of such sense reflected in the Book of Songs will not only help us to further understand feminism in China, but facilitate us to think how to realize female emancipation and equality between men & women in the real sense.关键字：诗经，依附意识，思妇，弃妇，男女平等
Key Words: the Book of Songs, Sense of Attachment, Women Miing Their Husbands, Women Deserted by Their Husbands，Equality between Men & Women
女性主义（feminism）一词，最早出现在法国，意味着妇女解放。女性主义的理论千头万绪，但是归根结底就是一句话：在全人类实现男女平等。在中国古典诗词的女性主义长河中，《诗经》无疑是水之源头，在305篇诗歌中，涉及女性的占三分之一以上。
所有的女性主义理论有一个基本的前提，那就是：女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级，即男女地位的不平等。女性长期以来对男性的依附是男女不平等的一个重要体现。依附：依赖；依托。依附意识，是个体对某种 或情感的强烈的依赖心理。女性对男性的依附即女性对男性的依恋、留恋。中国女人对男人的依附可谓源远流长。《诗经》所描写的先秦时代，处于母系社会到父系社会的转化阶段，其中所折射的女性的依附意识，可谓是中国女性依附意识的根源。《诗经》时代，女性在生活上对男性的依赖，形成依附意识，表现为对男性的依恋、留恋，受委屈时也只是隐忍。《诗经》中描写的女性涵盖社会各个阶层的女性，其中所折射的女性的依附意识，在夫妻分离时以思妇的依恋心态表现出来；当婚姻出现裂痕时，以弃妇的留恋心态表现出来。
1．思妇的依恋
《诗经》中描写男女分离时女性对男性思念的诗歌很多。思念丈夫的女子，即思妇们通过不同的方式表达她们对丈夫的思念。如《卫风·伯兮》中思妇无心梳妆，《郑风·子衿》中女子等待丈夫时不停走动，《召南·草虫》中思妇幻想同丈夫见面而欣喜满足。她们思念的内容大致有以下几种：一是盼望丈夫早日归家，如《召南·殷其雷》，《王风·君子与役》。二是挂念、担心，《邶风·雄雉》中对丈夫在外孤寂生活的挂念。三是希望丈夫重德轻利，如《邶风·雄雉》。四是责备，《郑风·子衿》中责任情人失约。五是表达执着爱情，《桧风·素冠》中对白衣少年思念成疾。
《诗经》中妻子对丈夫的思念很常见，而男子思念女子则在婚前热恋时，可见在家庭中妻子依附丈夫。依附在夫妻分离时表现为思妇依恋丈夫，依恋反映了思妇的心态。
在思妇们眼中，丈夫是她们生命的支柱。一旦失去丈夫的关怀，她们的生活便会失去重心。这是她们主观上对丈夫主宰地位的认可，对自己依附地位的默认。这首先暴露了思妇主观上的软弱。另外，思妇们对相思之情的压制表达了她们客观上的软弱。造成这种软弱的原因是因为当时男权社会礼制和舆论的存在。她们虽然可以通过一定行动表达相思之情，但这种行动必须要在一定范围之内，否则就为社会所不容。这是当时男权社会对女性的要求，是女性依附地位的必然结果 当时社会中男性的压力是造成思妇主客观上的软弱的根源。“自母系制社会解体，男性就开始从政治、经济和文化上实现并不断地受制于男性权威，其结果就是女性自我的不断虚弱，以及随之而来的强权下的奴化”。奴化使女性主观上认为低男性一等，男性的绝对控制则从客观上确立了女性的弱者地位。女人以家为中心展开其一切活动，并在其中获得其存在的价值和意义。可是家庭并无法带给她真正意义上的归属感。《召南·雀巢》说“维鹊有巢，维鸠局之”，女子在夫家如鸠占鹊巢一般，处于寄居地位。对归属感渴望和这种寄居地位的反差，使女性的婚姻充满了悲剧色彩。当女性以弱者心态理解其在家庭中的地位及与丈夫的关系时，依附意识便形成了。对丈夫的依恋是依附意识在思妇身上主动性的体现，当发生婚变时，依附意识就表现为另一种心态。
2．弃妇的留恋
弃妇，是离婚习俗的产物。“在古代社会促成离婚的种种依据中，最主要的是以夫权为转移的离婚制，既以丈夫意志为依据提出的离婚，这是产生休妻、弃妇的主要离婚类型。《诗经》表现的多是这种类型的弃妇习俗”。《诗经》所描写的弃妇可分为两类：一是被抛弃驱逐出家门。《邶风·终风》、《卫风·氓》属于这类；二是未被逐出家门，维持婚姻状态，但处于失宠状态，《邶风·日月》、《小雅·白华》属于这类。虽然遭遇不同，这两种弃妇却有相同的感受，即孤独感。古代女子出嫁称为“归”，也就是说女子未结婚前只是暂时住在娘家，嫁到夫家后，才真正找到归宿。失去归宿，她们便会产生被生活抛弃的孤独感。
她们表达孤独痛苦的形也有多种。有的回忆往日的幸福生活，如《邶风·谷风》中“德音莫违，及尔同死”的追诉；有的则感叹命运不济，如《王风·中谷有蓷》中“遇人之不淑矣”的哭诉。孤独的痛苦使她们控诉丈夫的无情。《邶风·终风》中，弃妇产生“虐浪笑敖，中心是悼”的怨恨。《卫风·氓》中，批判丈夫的善变。《王风·中谷有蓷》中，责骂丈夫“不淑”。《邶风·日月》中，对丈夫“逝不相好”的愤恨；《小雅·白华》中，指出丈夫“二三其德”的不良品性。孤独感使她们寻找新的依靠。首选目标是娘家，但“亦有兄弟，不可以据”（《邶风·柏舟》），娘家也能实现她们的愿望。她们只能把希望寄托在丈夫身上，回忆也好，控诉也罢，都是希望挽回丈夫的心。但这种努力往往是徒劳的。
当愿望无法实现，她们要么清醒的批判，要么靠回忆来麻痹自己。前者显示了她们自立自强的意识，是她们思考自己命运的表现。但这毕竟不是普遍现象。后者则是隐忍之举。隐忍，源于她们对其丈夫往日温情的留恋，实质上也是对她们生命支柱的依恋，展示了依附意识在弃妇身上的被动性特点。不管是思妇的主动性依附，还是弃妇的被动性依附，都是源于社会中男女力量的对比，即男女不平等和女性的弱势地位。可以说，是当时的社会现实造成了女人对男人或主动或被动的依附。《诗经》中所折射的女性的依附意识仅仅是中国女人依附意识的雏形或萌芽。对《诗经》中女性依附意识的分析，可有助于我们了解中国女性主义的发展和更好地理解中国现代女性主义。以后中国几千年的封建男权社会又使女性的这种依附意识更加根深蒂固。即便是提倡男女平等的今天，我们依然随处可见女性依附意识的踪迹。如一些女性宁愿受委屈也不离婚，只为保留一个完整的家，这是新时代女性作为男性附属品的反映。为什么历经几千年，女性对男性的依附仍无法彻底根除，真正意义上的男女平等仍无法实现，其背后的支持力量是什么？现代女性主义能为此找到解决的出口么？这些问题还有待我们继续思考。
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