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走进皖南皮影之乡探索艺术传承之路
——对皖南皮影文化的考察
皖南皮影以其独特的唱腔、鲜明的风格以及悠久的历史一直在中国民间文化中占据着重要地位，但是，由于改革开放以来外来文化的冲击，人们精神文化生活的日益丰富，皖南皮影正逐渐淡出人们的视野。面对这种古老文化生存和发展的困境，我们怀着对这种民间艺术的忧心和热爱，策划并组织了这次暑期社会实践。7月27日，我们小队一行14人走进安徽宣城水东镇，在那开始了为期三天的皖南皮影文化实地考察之旅。
一、何泽华其人
我们小队的第一站是皖南皮影博物馆。
听闻我们到来的消息，馆长何泽华何先生竟然奔赴车站，将我们欣然迎至他家。他家，或者说皖南皮影博物馆，是他个人筹集资金、倾其所有建立的皖南皮影保护和展览的场所。虽然我们已经在网络上看到过相关报道和图片，但是当我们走进场馆，亲眼目睹它形貌的时候，扑面而来的文化艺术气息还是令我们震撼不已。
皖南皮影博物馆分上下两层。一楼摆放的是何先生自己收集的一些珍贵皮影作品以及关于皮影制作工艺和演出现场的泥塑示意图。在展厅的墙壁上，一套“三国人物”就反应出明清皮影的艺术风格和历史厚重感，一套“近代历史人物作品” 则散发着浓浓的时代特点和艺术气息，还有那一幅幅装裱这的单独的清代或民国时期的作品，都有着不同的色彩和雕刻风格。在大厅中央摆放着一个玻璃柜台，里面陈放着两套泥塑作品，一套描绘的是古代皮影演出的场面，另一套展现的是皮影作品整个制作、加工的工艺过程，两套作品极为形象地向我们展现这两个过程。在柜台边上，还摆放着何先生收集的几十册皮影剧本，发黄的纸张、沧桑的文字是时光给它们留下的痕迹。
展馆二楼展出的是何先生自己的作品。相较于一楼的作品，二楼明显多了些色彩。何先生二楼展出的作品都是大幅的历史或神话事件场景，如“怒斩陈世美”、“仙人讲经”等，画面内容本身更加丰富，形象刻画更加具体生动，色彩运用也
更加不拘一格。据何先生介绍，大幅的作品整个制作过程需要近一个月时间，我们在感叹皮影作品精美的同时也不禁惊讶它制作工艺的繁杂和艰难。
在何先生带领我们参观完所有作品之后，我们借机对何先生做了一个专访。我们精心设计了十个问题，内容涵盖了他的建馆经历、所遇艰辛、发展现状和前景规划，何先生一一给我们做了耐心的解答。据了解，何先生作为皖南皮影的第九代传人，自90年代投身皖南皮影文化的保护事业，距今已逾20年。
二十年来，何泽华怀着对皖南皮影戏与生俱来的特别深厚感情，来着一辆破旧自行车，翻山越岭，走街串巷，收集那些散落民间的老皮影文物。他的足迹遍布皖南山区的每一个村寨，毎一处都曾留下他与老艺人悉心拉家长、话皮影的身影。至今，他已收集老皮影文物共计一万多件。二十年的坚持对于他那并不富裕的家庭来说是一种苦难，面对妻子儿女的不解和埋怨，面对亲友的劝阻，他始终以超常的毅力坚持着自己的事业。只要家里生计能够维持，他便义无反顾地将多余的钱财投入到购买和保护皮影作品的行动中去，因为他的愿望是不要让一件皮影作品由于保存不当而发霉烂掉。
近十多年来，何先生先后为“安徽省博物馆”、“江苏民俗博物馆”、“中国美术学院皮影博物馆”、“中国皮影博物馆（成都博物院）”、“中国藏研中心”，征集皖南皮影文物七千多件，并捐出觅足珍贵的清代晚期大件皖南皮影文物一套（110x90cm），将白虎堂、廉明堂、金銮殿、双龙亭、城墙、古树等六件精品赠给中国皮影博物馆永久收藏。
何泽华先生对于皖南皮影文化的热爱和杰出贡献，也引起相关单位和组织的关注。何先生先后奔赴广州中山大学和澳门举办“个人安徽皮影精品展”，并带领艺术团参加演出，赢得了极大的赞誉。中央电视台、安徽卫视、宣城电视台等电视媒体先后对他做了报道，《安徽经济报》、《新安晚报》、《东方周刊》、《新华网》、《中安在线网》等数十家新闻媒体对何泽华和皖南皮影戏艺术团进行了专题采访和整版报道。
何先生保护皖南皮影的道路是艰难的，同样也是孤单的。虽然皖南皮影引起了社会的关注，但是至今相关政府组织仍旧没有出台切实有效的措施来对皖南皮影实施保护，或对何先生的事业提供真正有利的帮助。皖南皮影申报“国家非物质文化遗产”的失败，对于何泽华先生又是一次沉重打击。目前皖南皮影面临的困境不仅是保护金费不足和保护力度不够，更为严重的是老艺人相继衰老逝去，皖南皮影的发展正面临着后继无人的危险。何先生一直希望能够依靠社会的力量来保护皖南皮影，只是社会的反响还是令何先生略感失望。
将爱好做成一种事业，二十年孜孜不倦，从未放弃，何泽华先生是中国古老民间文化保护战线上的战士。无论将来道路是否孤独，何先生的脚步决不会停下！
二、水东人眼中的皮影戏
暑期实践活动的第二项计划是走进水东镇的各条街道，实地对乡亲们进行调查访问。我们将队伍分为四组，以镇中心街道为界，分别对小镇东南西北四个区域展开调查。
皮影戏对于水东镇上的人们来说并不陌生，我们的调研和采访也受到了群众的热情接待。无论老人、中年人还是小孩，无论是有文化还是不识字的，当我们走进他们家里，走进店铺，他们总会笑着用那带着方言口音的普通话与我们交谈。我们一组队员在一家店铺前做采访时，附近人们听说是考察皮影戏，便迅速围了上来。群众对于皮影戏的热情，着实让我们惊讶而又激动。皮影戏作为农耕时代的产物发展至今已经失去了它原有的吸引力，人们的兴趣也已经为其他事物所取代，但是他作为一种古老的民间文化，它的历史地位却从来没有下降，反而随着岁月流逝不断深化着自己的文化底蕴。特别是对于老人来说，皮影戏作为他们年轻时代风靡的戏种，曾经带给们的欢乐或许渐渐淡去，但是那种情节却不会变。
青少年对于皮影艺术到底已经没有多少接触，或许仅有的就是电视上的节目、老人的谈话以及极少数的剧团演出。若说年轻人对这种艺术的感情或许实在谈不上，皮影戏相较于电子信息时代的产品，实在过于单调和朴素了，以至于越是简单而越是复杂，越是复杂而越是不愿去了解它或喜爱上它。也许真的有一场演出，年轻人欣然跑去观看，也是带着新奇和凑热闹的态度去的。当然，皮影艺术作为一种流传已久的民间文化，它的历史地位没有任何人会去质疑。
中年人是一代为了家庭和下一代奔波劳碌的一代，为了美好的生活和子女的幸福他们忽视了很多东西，或者说没有闲暇的时间和精力去娱乐、去品味艺术。他们是悲哀的，但有是值得同情和敬佩的。常年的四处奔波和劳作令他们即使偶尔想要停下脚步、留出心情，转头又会叹息，自己能够品味艺术吗？品味艺术需
要金钱和文化，而这两项在中国的一定时期内都不会得到满足。物欲的追求和精神文化层次的满足是一对矛盾，在当代的中国社会以及将来较长一段时间，中国人都无法停止这种矛盾。或许，皖南皮影面临困境这也是一个主要原因吧！而对于老年人，皮影戏这种优良的艺术载体的生存和发展面临困境，更多的是无奈。在老人眼中，皮影戏还是那种能够“一肩挑”的戏，农闲时节在堂屋或者稻场，左右邻居拿条凳子，围在一起听艺人唱几出戏，已是一种莫大的享受！皮影戏更是意喻着风调雨顺、五谷丰登，这些习俗流传至今已经没有多少人记得或愿意传承了。所以，在老人心中，皮影戏不仅是一种古老的艺术，它更是一种民俗！他们觉得皮影文化应该而且必须传承下去，有些风俗遗失并不要紧，因为毕竟时代在发展，但是我们要让我们的子孙以后能够看到这种艺术！若是等到我们的儿孙哪天想要回过头来研究它的时候，它却已经不知道遗忘在历史的哪一个角落，那么我们就是历史的罪人！或许，即使皮影戏剧团再次演出，由于年老行动不便或者其他原因，有些老人同样不一定会走出来观看，但他们都有一个美好的愿望，那就是我们的子子孙孙都能看到皮影戏！
水东人对于皮影戏是有感情的，这种感情或寄托于回忆，或寄托于希望。但我们也有理由相信，这份回忆也属于所有中国人，这种希望更是所有中国人的心愿！
三、皮影戏幕前的孤独背影
水东考察的第三天，何先生特地借安徽宣城市“江淮普法行——皖南皮影戏曲艺术团送戏下乡”的机会，在宣城市孙埠镇安排了两场演出，这对于我们这群自小从未真正接触过皮影戏的人来说是一个难得的机会，而对于我们的调研活动来说，更是有了特殊的意义。
皮影戏不愧是从前被称为“一单挑的戏”，如今的演出它的道具依旧简单，几根搭舞台的木棒，一个装皮影以及一些辅助用具的箱子，就组成了它演出所用所有用品。我们下车后，也帮忙何先生一起架起戏台，其他一些专业的摆放和准备我们自然不会，于是只好在旁看着。
这次何泽华先生带领他的艺术团走进孙埠镇，共带过来四位老艺人。这几位老艺人年龄普遍都已经在70岁以上，年纪最大的已经有76岁了。如此之大的年
龄依旧坚持演出，不得不说是一种无奈。皖南皮影戏曲艺术团现还有十余位艺人，都已
