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《论语》学而篇
《论语》学而篇
zǐyuēhūhūhū乎 ？‛ xuéérshíxízhībúyìyuèbúyìlè1.子 曰 ：‚学 而 时 习 之，不 亦 说
yǒupéngzìyuǎnfāngláirénbùzhī
érbúyùn乎 ？有朋
自 远 方 来，不 亦 乐
búyìjūnzǐ乎 ？人 不 知，而 不 愠，不 亦 君 子
孔子说：‚学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？‛
yǒuzǐyuēqíwéirényěxiàotì
xiǎnyǐ
ér2.有 子 曰 ：‚其 为 人 也 孝 弟，而
hàofànshàngzhě好 犯 上
búhàofànwèizhīyǒu
者，鲜 矣 ；不 好 犯
shàng上érhàozuóluànzhě，而 好 作 乱 者，未 之 有
yějūnzǐwùběnběnlìérdàoshēng
生
。也。君 子 务 本，本 立 而 道
xiàotìyězhěqíwéirénzhīběnyǔ孝 弟 也 者，其 为 人 之 本 与 ？‛
有子说：‚孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！‛
《论语》学而篇
zǐyuēqiǎoyánlìngsèxiǎnyǐrén3.子 曰 ：巧 言 令 色，鲜 矣 仁。‛
孔子说：‚花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。‛
zēnzǐyuēwúrìsānxǐngwúshēn
yúpéngyǒu4.曾 子 曰 ：‚吾 日 三 省 吾 身。wéirénmóuérbùzhōnghū为 人 谋 而 不
忠传
乎 ？与 朋 友
不 习 乎 ？‛ jiāoérbúxìnhū交 而 不 信 乎 ？
chuánbùxíhū曾子说：‚我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？‛
zǐyuēshìéryánshí时。‛
dàoqiānchéngzhīguó
乘
之 国，jìng
敬 5.子 曰 ：‚道 千
jiéyòngéràirénshǐmínyǐ事 而 言，节 用 而 爱 人，使 民 以
孔子说：‚治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时‛。
zǐyuējǐnérxìnyǒuyúlìdìzǐrùzéxiàofáàizhòng
众
chūzétì
xíng6.子 曰 ：‚弟 子 入 则 孝，出 则 弟，érqīnrén谨 而 信，汎 爱，而 亲 仁，行
zéyǐxuéwén有 余 力，则 以 学 文。‛
孔子说：‚弟子们在家，就要孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨
《论语》学而篇
慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。‛
zǐxiàyuēxiánxiányìsè
shìjūn
shìfùmǔ7.子 夏 曰 ：‚贤 贤 易 色 ；事 父 母
néngjiéqílì能
néngzhìqí
能
致 其 竭 其 力 ；事 君，shēnyúpéngyǒujiāoyánéryǒuxìn身 ；与 朋 友 交，言 而 有 信。suīyuēwèixuéwúbìwèizhīxuéyǐ虽 曰 未 学，吾 必 谓 之 学 矣。‛
子夏说：‚一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。‛
zǐyuējūnzǐbúzhòngzébùwēi
重
则 不 威 ；8.子 曰 ：‚君 子，不
xuézébúgùrújǐzhě
zhǔzhōngxìn
忠
wúyǒubù学 则 不 固。主
信。无 友 不
guòzéwùdàngǎi如 己 者 ；过 则 勿 惮 改。‛
孔子说：‚君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。‛
zēnzǐyuēdéguīhòuyǐ
shènzhōngzhuīyuǎn
终
mín9.曾 子 曰 ：‚慎 德 归 厚 矣。‛
追 远，民
曾子说：‚谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。‛
《论语》学而篇
zǐqínwènyúzǐgòngyuēyúshìbāngyěyǔwēn温、fūzǐzhì
qiúzhī，求 之 10.子 禽 问 于 子 贡 曰 ：夫 子 至
bìwénqízhèng
政于 是 邦 也，必 闻 其
yìyúzhīyǔliáng良
zǐgòngyuējiǎn
fūzǐ与，抑 与 之 与 ？‛子 贡 曰 ：‚夫 子
gōngràngyǐdézhīqízhūyìhūrén、恭、俭、让 以 得 之。fūzǐzhīqiúzhīyězhīqiúzhīyǔ之 求 之 与 ？‛ 夫 子 之 求 之 也，其 诸 异 乎 人
子禽问子贡说：‚老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？‛子贡说：‚老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？‛
zǐyuēfùzàiguānqízhìfùmò11.子 曰 ：‚父 在，观 其 志 ；父 没，guānqíxíngdào
sānniánwúgǎiyúfùzhī观 其 行 ；三 年 无 改 于 父 之
kěwèixiàoyǐ道，可 谓 孝 矣。‛
孔子说；‚当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。‛
yǒuzǐyuēlǐzhīyònghéwéiguì12.有 子 曰 ：‚礼 之 用，和 为 贵。
《论语》学而篇
xiānwángzhīdào先 王
sīwéiměixiǎodà
大 之 道，斯 为 美。小yóuzhīyǒusuǒbùxíngzhīhéérhé由 之，有 所 不 行。知 和 而 和，bùyǐlǐjiézhīyìbùkěxíngyě不 以 礼 节 之，亦 不 可 行 也。‛
有子说：‚礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。‛
yǒuzǐyuēyě
xìnjìnyúyìyánkěfù
yīn13.有 子 曰 ：‚信 近 于 义，言 可 复
gōngjìnyúlǐyuǎnchǐrǔyě也 ；恭 近 于 礼，远 耻 辱 也 ；因
bùshīqíqīnyìkězōngyě不 失 其 亲，亦 可 宗 也。‛
有子说：‚讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。‛
zǐyuēqiúānjūnzǐshíwúqiúbǎojūwújiùyǒu14.子 曰 ：‚君 子 食 无 求 饱，居 无
mǐnyúshìérshènyúyán求 安，敏 于 事 而 慎 于 言，就 有
dàoérzhèngyān道 而 正
kěwèihàoxuéyěyǐ 焉，可 谓 好 学 也 已。‛
孔子说：‚君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。‛
zǐgòngyuēpínérwúchǎnfùérwú15.子 贡 曰 ：‚贫 而 无 谄，富 而 无
《论语》学而篇
jiāohérúérlèshīmó
zǐyuēkěyěwèiruòpín
zǐgòngyuērúzhuórú
cìyě骄，何 如 ？‛子 曰 ：‚可 也。未 若 贫
fùérhàolǐzhěyěyún
rúqiērúcuō而 乐，富 而 好 礼 者 也。‛子 贡 曰 ：《诗 》云，‘如 切 如 磋！如 琢 如
qīsīzhīwèiyǔ
shī
zǐyuē磨 ’，其 斯 之 谓 与 ？‛子 曰 ：‚赐 也！shǐkěyúyánérzhīláizhě
yǐyǐgàozhūwǎng始 可 与 言 《诗 》已 矣，告 诸 往 而 知 来 者。‛
子贡说：‚贫穷而能不谄媚，富有而不骄傲自大，怎么样？‛孔子说：‚这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。‛子贡说：‚《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？‛孔子说：‚赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。‛
búhuànrénzhībùjǐzhīrényě人 也。‛
huànbùzhī16.不 患 人 之 不 己 知，患 不 知
孔子说：‚不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。‛
