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海明威作品中的自然生态主义
摘要：从海明威的作品中我们可以看出海明威在处理人与自然的关系问题上陷入了二元对立的悖论中，在与自然的接触中，其自然观呈现出一种矛盾性亦或双重性。他一方面热爱自然，谴责人类征服自然的行径;另一方面却宣扬人类中心主义的价值观，热衷于对自然进行精神征服。笔者结合海明威的作品分析了海明威作品中的自然生态主义及其表现。
关键词：人类中心主义;生态批评;自然观
前言：海明威是热爱自然、观照自然的作家。自然是他创作的主题之一。罗伯特．E．弗莱明(Robert E． Fleming)在《海明威与自然世界》(Hemingway and the Natural World)的前言中指出，很少有作家象海明威那样与自然关系密切。于海明威而言，自然是他生命的湾流，自然深入其骨髓，对于自然的热爱，对于自然的知识以及他对自然的需求伴随了他的一生。从青少年到中年，从创作的早期到中期，海明威的自然观经历了形成和发展的过程，并且对自然的态度呈现出一种矛盾性或双重性。他一方面热爱、赞美自然，表现出对遭到破坏的自然的同情和关注;另一方面他又渴望征服自然，从中见证自我的价值。而且海明威的生态矛盾观并不是无缘无故形成的，而是源自父亲的影响、宗教观念、以及个人经历等多方面因素，对这些因素的探究能使我们更好地理解海明威作品中流露出来的自然观。
一、海明威的人类中心主义自然观
人类中心主义(anthropocentrism)思想在西方源远流长，甚至可以说，整个西方文化的核心就是人类中心主义的，我们所说的生态危机可以说本质上是人类中心主义统治地位的危机的反映。因为西方文化的重要思维模式是一种二元对立思想，这使西方人较早产生主体和客休对立的观念，以致决定了西方人对待自然的基本态度。一方面，卞客对立使西方人总是把人和自然截然分离;另一方面，主客对立容易使西方人产生人类高于自然和应该战胜、征服自然的人类中心主义思想，并最终成为西方文化处理人与自然关系的基本思想范式。
1、海明威的人类中心主义自然观及其表现
人类中心主义的自然观认为，人类是生物圈的中心，只有人作为理性的存在物才具有内在价值，其他存在物无内在价值，仅具有工具价值，它们被排除在人类伦理关怀和道德共同体的范围之外。海明威在多数情况下对待自然的态度既是这种自然观的展现，人和自然的对立以及人要征服和战胜自然成为他多数短篇小说中的主题。比如《弗兰西斯·麦康伯短促的幸福生活》、《没有被斗败的人》以及《一个非洲故事》这几篇小说中，由于自然仅仅被视为人类征服的客体，其中的人物对被打死的猎物没有任何同情和怜悯之心。相反如果猎人打猎成功，人们会感到无比自豪，并为征服自然而庆贺一番。
2、海明威的人类中心主义自然观的成因
海明威这一自然观的形成主要是受西方文化二元对立思想，尤其是基督教文化的人类中心主义思想的影响。在西方哲学传统中，亚里士多德不仅给生物规定了等级关系、隶属关系，将人置于金字塔的顶层，而且认为自然为人类而不是为了所有动物而存在。文艺复兴人文主义的张扬则将自然看作是人类战胜的对象，考验人类知识的力量的对象。而莎士比亚对人“宇宙的精华，万物的灵长”1的咏叹表达了人类优越于自然的信心。在基督教文化里对人与自然关系也表现出人类中心主义思想。《圣经》“旧约”关于创世纪的传说中就奠定了人与自然之间怜理与被怜理的等级世界，自然注定低于人类。在《创世纪》中，上帝在考虑造人的时候说：“我们要照着我们的形象、按照我们的样式造人，让他们怜理海中的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和地上的所有野生动物以及地球上的每一个爬行动物”(《创世纪》1：26)，“要生养众多，遍满地面，治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”(《创世纪》1：28)这种在人类中心主义指导下征服自然的观点确立了人与自然对立的二元对立思想。
另外，海明威生活在西方现代社会，其生活和创作的时代背景对他的自然观也产生了深刻的影响。在西方现代社会里，正是科学主义盛行的时代，自然科学释放出来的巨大能量使人类对于征服自然、战胜自然充满信心。近代培根的实验科学、笛卡尔一牛顿机械自然观由于片面强调分析方法、强调主客二分，突显人与自然的区别，进一步强化了人类中心主义思想。随着科学技术的发展，更认为“科技万能”，人类可以向自然索取一切。在美国，20世纪初工业革命达到高潮。大量的汽车来到农村、山林，乡村和田野变成了公路网，工商业发展势头强劲，民众在受教育程度、工资待遇和一般经济状况方面处于历史上的最好时期，进入了一个经济大发展的“镀金时代”，科学主义加强了西方传统文化中的人与自然二元对立以及人类征服自然的人类中心主义思想。生活在这样大的历史背景中，海明威自然免不了要受到这种思想范式的巨大影响。
二、海明威的非人类中心主义自然观
海明威的复杂自然观还体现在作品中所表现出来的生态思想，这些作品中的主人公把自然视为平等的主体，对自然有一种关心和爱护。海明威的这种生态意识己为众多国外批评家 1 William Shakespeare． Hamlet． Act2 ．Se．2．lines．306-10． 所认同，他们认为海明威描述了美丽的田园牧歌式的自然风景，体现了大自然高度的审美价值，并通过探讨其作品中的人物角色是如何对待大自然的，来说明他的主题反映了一定的生态环境意识。如霞琳M·默非在文章《海明威作品中温柔的猎人：矛盾性抑或双重性》中说明海明威的作品揭示了一种对自然的尊敬和体验。格伦·拉弗也宣称人与大地的和谐关系对海明威至关重要。
1、海明威的非人类中心主义自然观及其表现
由挪威著名哲学家A·奈斯(AmeNae)创立的“深层生态学”(DeePEcofogy)是激进环境主义思想中最有影响的一支，它颠覆了西方人类中心主义为核心的主导范式。它的理论基础是两条根本性原则，即大写的“自我实现”原则和“生态中心主义平等”原则。其中生态中心主义平等，奈斯称之为“生物圈的核心民主”2，亦被称之为非人类中心主义(non-anthropocenlrism)的自然观，即生物圈中的所有的存在物，包括人类与非人类、有机体与无机体，都有自身固有的、内在的价值，人应当与自然保持一种互动共处的关系。非人类中心主义把人类伦理关怀和权利主体的范围从人扩展至整个生态系统、自然过程以及其他存在物。这种生态思想在海明威的一些作品中也有一定的体现，他将自然作为一种独立性的存在而予以关注，人不是世间唯一的主体，人与自然是有机地统一在一起的，人和自然之间是和谐发展、共生共荣的关系。如在《大二心河》中有一细节描写，主人公尼克放生了一条鱼。在放生之前，他先把手弄湿，就是为了避免破坏鱼身上的保护层。又如在《一个非洲故事》里，尽怜朱玛和戴维之父在故事里表现出人类征服自然的人类中心主义思想，但是戴维已经开始把大自然视为平等的主体，对大象充满了同情和怜悯，而不再喜欢朱玛，因为朱玛杀害了大象，从中表现出一种非人类中心主义的自然观。
2、海明威的非人类中心主义自然观的成因
海明威的这一自然观形成有多种因素，有其家庭及自身经历的影响，亦有西方文化及创作时代背景的影响。
首先，海明威创作中流露出的自然观受父母尤其是父亲的影响很大。他的父亲长得非常威猛，爱好打猎、钓鱼等野外活动，“幼年时期他就是一个活泼淘气的‘野小子’，经常缠着爱好野外活动的父亲带他一道去打猎、钓鱼。”3大卫·奥尔指出，童年在野外的生活对生态意识的形成至关重要，在生态学方面有所作为的人在儿时都与某个地域有密切关系。这种童年时代的纽带“具有神奇的效果，可以使人在生态方面富于想象力。没有这样的经历，人们 2 Roderick F．Nash．The Rights of Nature．A History of Environmental Ethnics[M]． Madison： The University of Wisconsin Pre．1996，第46页． 3熊钧．海明威作品精粹[C]．河北：河北教育出版社，1995，第1页． 很难成为自然界忠实而有力的捍卫者。”4年少的时候，他就学会了露营，狩猎和钓鱼。而且在狩猎中，埃德·海明威不光教儿子使用工具和武器，而且还教给儿子打猎的一些原则，如不能为杀生而杀生，如果杀了，必须吃掉等，这些原则同海明威笔下的硬汉子们所遵从的一些基本规则相似。更重要的是埃德·海明威教给了儿子如何细腻地观察大自然的本领，海明威在他的作品中描写到大自然、酒和饮食以及他所要的捕获的动物时，往往能写出别人所观察和感受不到的美感，并且细腻得让读者有一种身临其境的感觉。对于海明威大自然不只提供了无限美丽的景色和渔猎的场所，也提供了精神慰藉的场所。贝克在撰写的《海明威传》中也提到，每当他写完一部作品，他就会逃到西部或佛罗里达群岛去休整身心。
其次，众所周知海明威穷其一生游历自然，使他成为一位迷恋大自然的作家。自然是海明威创作的主题之一。他去过伊利诺斯州的大草原，密执安的铁杉林，西班牙、东非、基韦斯特、比米尼、古巴、美国西部的落基山等地的自然对于他来说，不仅仅包括景色，也包括经历和活动，这些进一步扩展了他对于自然万物内在价值的认识，对自然的态度也在变化发展着。早些时候，年轻的海明威就从父亲和祖母那里继承了“不能为杀生而杀生”这一理念，即一方面酷爱狩猎，另一方面又尊重猎物。有一次一只箭猪和邻居的狗缠在一起，海明威和他朋友一起把箭猪给杀了．他们为此而被教训了一顿．据贝克毋幽哟记载，由于已经杀死了箭猪，海明威他们只得把这头肉臭皮厚的箭猪煮了吃了。这一次的教训让海明威刻骨铭心，使他领悟到为杀生而杀生是一种犯罪，也使海明威作品中，流露出对动物的尊敬、赞赏和对他们遭遇的怜惜。
另外，海明威的生态思想亦受到西方文化和宗教的强烈影响。西方文化对待人与自然的关系，虽然是人类中心主义占了主流，但人和自然和谐共存的思想资源还是有悠久的历史。《圣经》本身就既包含了征服、统治自然的观念，同时也含有爱护美好的自然界和保护濒临灭绝物种等生态思想。生态哲学家罗尔斯顿认为，诺亚方舟行动计划是挽救濒危物种的第一个行动计划。《圣经》里也有大量的对大自然和野生动植物的赞颂。以色列人认为，自然资源及其壮丽是大地的重要特色，摩西把上帝的应许之地描绘成一块生态乐园。此外，在古希腊神话中，北美印第安文学，卢梭、华兹华斯和梭罗等19世纪浪漫主义时代的作家作品中包含有丰富的生态主义思想。这些思想对西方人的生态思想产生了及其重大的影响，海明威也不例外。
最后，海明威生活及创作的时代背景也促使海明威形成了这一自然观，虽然海明威生活 4 F． Marina Schauffler． Turning to Earth：
Stories of Ecological Conversion[M]。Chalottesville University of Virginia Pre，2003，第56页． 的现代社会发展迅速，但“进步”是以牺牲自然环境为代价的。到第一次世界大战爆发时，美国人同大自然的关系更加恶化。一个典型的例子是从19世纪80年代到20世纪30年代，美国西部平原数次发生严重的沙尘暴，而且影响的地区越来越广。随着环境问题的日益严重，人对环境的关注也越来越强烈。另一方面，这一时期，西方社会发生了巨大的变化。大规模的战争屠杀、灾难性的经济危机、贫富的悬殊，这些在人们的心灵上留下了可怕的创伤。海明威本人参加过二次世界大战，亲眼目睹了战争和科技对自然和人性的摧残。1918年海明威以记者的身份参加美国红十字会的战地服务队，开赴意大利前线，停战后带着遍体鳞伤回到美国，战争的恐怖经历在他的心灵深处留下了难以磨灭的创伤。而战后的物质文明并没有给社会带来安定与完善，反而带来了道德上的沉沦。这些对他后来的文学创作产生了深刻的影响，使海明威成为一位彻底的反战者，主张人类社会自身的和谐相处，并追求对自然的回归，从中获得精神的慰籍。
结语及启示
要真正确立与自然的和谐共处的关系，惟有摆脱人类社会所建立的以个人自我价值为出发点，以对一切为语言所限定的异己力量的征服为价值实现手段的价值观。这种价值观体现在人与自然的关系上即人类中心主义。只有真正走下人类为自己设立的至高无上的宝座，才能清醒地处理好与自然的关系而不至于让大自然的报复将人类文明吞噬成一具白骨。但人类中心主义是在历史的长河中伴随人类社会的飞速发展而确立起来的并在一定历史阶段对文明的发展起过不可低估的作用，其在人类社会中的地位已是根深蒂固，每一个人都不可避免地受着它潜移默化的影响。当代人意识到了“出海太远”的危机，但仍难以摆脱对征服自然的自豪感的追求。海明威二元对立的自然观仍然在当代人的身上延续。这种自然观上的矛盾反映了现代人面临着如何认清人自身在自然大家庭中的正确位置，纠正长期以来形成的万物以人为中心谬论的重大课题。在如何恰如其分地贬低人类自我及其传统的伦理道德，重新确定自然中万物的作用时，人类陷入了尴尬的局面。即使是在当代，生态主义与人类中心主义之间还在进行激烈的论战。如何实现人与自然的和谐共生、人与自然的和谐统一以及人类社会经济的可持续发展已成为跨越人类社会学、文学、政治、经济各大领域的广泛被共同关注和研究的焦点。
参考文献
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