现代生活中的“诗歌函数”,作品_现代诗歌作品

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现代生活中的“诗歌函数”,作品

诗歌属于人类最为精细的情感类创作载体，她是“生活方程”中不可或缺的高级函数，是人类进步阶梯中一个绝妙的音符。目前，诗歌读者群日益狭窄，创作群体日渐衰落，诗歌受到空前冷落。自从欧债危机以来，我国外贸经济也受到很大影响，GDP增长受阻，十八大以来的改革也在艰难前行，国民幸福指数还在低谷徘徊，诺贝尔文学奖虽然花落中国，但是诗歌艺术仍然在地上匍匐爬行。那些诗性的生活渐渐被灯红酒绿的快餐生活所淹没，当前诗歌创作主体受到物质环境的绝对掣肘，原本飞翔中的诗歌现今翅膀退化，在文化的沙漠中独自顾影，无人欣赏。

分行的写作，不仅仅是诗歌的基本要素，只是诗歌韵律美的表现形式之一。但分行的写作，并不都是诗歌的表现形式，那种无病呻吟之作，只能越来越偏离生活方程，远离诗歌内核。悲哀的是，当代诗歌文本中的精品，越来越少，而赝品倒是流行得很快，如病毒胆大穿越各个地域，这是当今诗歌的倒退，是对文学反动的开始。

我国目前呈现诗歌创新意识差，创作题材狭窄，一些文痞靠着不正当的手段走上文坛，煽风点火，故弄玄虚，歌唱非主流政治，歌功颂德，拍马溜须。甚者，有些文痞为了个人利益虚情假意地假唱，实乃是诗歌之“汉奸”，不仅出卖了诗歌的灵魂，也出卖了诗歌的纯真。从此，现代诗歌函数变成无法求解的方程，被亵渎，被边缘，被异化，被玩弄，这些都与个人利益驱动戚戚相关。记得2008年汶川“5.12”大地震，许多诗人倒是写出了内心真正的歌谣，表达了民族的大爱，患难时国人超乎想象的团结，重建家园的必胜信心跃然纸上。总感觉，真正的诗歌离我们的生活越来越远，像一只断了线的风筝，不知被风吹到哪个角落。现在，人们浮躁，功利，贪婪，肆意突破法律底线，官员腐败滋生，法律不被尊重，原有牧歌式的生活被颠覆破坏，反生活反诗歌的社会毒瘤不断蔓延，让人们在被压制、被侮辱中苟延喘息，诗神缪斯栖息的美好土壤已被严重污染，诗歌的正能量无法发挥其应有的滋润人心、升华人性、砥砺人情的功能。

纵观我国历代诗歌发展轨迹，真正优秀和杰出作品都是以描写舒唱人类情感为主题。诗经中的作品和唐诗中的作品，基本并不因为时空变幻而影响它的传播性和鲜明的艺术风格打入，尤其是唐诗朗朗上口，通俗易懂，唐代贞观之治给当时的诗人提供最瑰丽的文化政治舞台，也促进了文学以及诗歌艺术发酵。反观，当前的一些诗人创作，以发表而发表，类同创作，以同样的声音抒写不同的主题，诗歌主题脱离火热生活，无病呻吟，隔靴搔痒式的八股诗歌，看了容易让人忘记，美感少了，韵律没了，更缺少震撼或者直达心灵的力量。

一些人以卫道士或伪历史学者面目出现，总是想捍卫着某些与艺术毫无相关的因素，讴歌所谓的“红色生活”，把真正的诗歌精神与信仰排除在外。虽然，诗歌创作主体都要坚决拥护党的领导，但是诗歌艺术首先不是政治的附庸，而是文学艺术中最顶尖的精神王冠，诗歌创作要遵循艺术规律，而不是用政治动力代替艺术动力。当然，我们不否定热爱生活的阳光之作，但是假如诗歌掺杂了功利元素，糅合了浮夸奢靡，那诗歌就变味变质了。杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，多么有现实意义，反映了唐朝晚期民间的疾苦，也映射了当朝的政治腐败。我们不难发现，那些优秀作家和诗人是真正关注社会最底层人的生活和命运的，因为我们的社会价值都是最底层的劳动人民所创造的，他们也值得我们去尊重和关怀。我想，如何关注弱势群体代代相传的情感变化和思想变迁，用诗歌讴歌传唱劳动，辐射人文关怀，也许将成为当今诗歌创作的一大课题。诗人毛泽东说过，历史是劳动人民创造的。无疑，劳动人民的悲欢离合，经典故事，民俗传说等题材都可以成为我们诗歌爱好者抒写的目标，走出个人樊笼，走进群众中去，跟老百姓交朋友，倾听他们的呼声、心声，平凡而又接地气的生活，一定会有更美，更鲜亮，更符合当今时代特征的主题诞生。

《诗经》中的诗歌，脱俗新丽，以人为主题的舒唱堪称开启人文主义先河，风、雅、颂涵盖了那个极其遥远年代波动着的诗歌曲线，描写纯真爱情，再现劳动情景，折射贪官之痛恨等。到了唐朝，以个人为题材的抒写，与以国家民族兴衰为主题的写实，两者紧密结合，有机融合，开创新纪元的诗歌。细读李白浪漫主义的诗篇和杜甫现实主义的歌本，比如他们的代表作《将进酒》和《茅屋为秋风所破歌》等绝美诗章，深深领悟了那个辉煌时代诗歌的茂盛风范和大家豪情，更为他们身上独一无二的诗风和浩大人格所折服。他们身上没有半点政治功利色彩，没有利益驱动下的扭曲表演，他们成就了汉族两位杰出的精神导师，真正呈现了中国汉族人民伟大的诗人情怀，他们的诗歌深深地烙上了个人自由意志和悲悯思想，擦亮了儒家文化与个人命运相碰撞时的精神火花。

但是，随着时代的变迁，朝代更换，汉民族在日渐衰落，明朝为汉民族的统治画上了句号。在清朝满族人统治下，除了康熙和乾隆时期，还有点自由的空气和人文主张〔可怕的文字狱使老百姓胆战心惊〕，在慈禧太后的垂帘听政下，国人遭受了非人的迫害，文学艺术更是遭到空前非难和蹂躏，…直到“五四运动”揭开了新生活的序幕，诗歌艺术才又重见天日，郭沫若等诗人揭竿而起，各类门派的现代诗歌百花齐放，七彩纷呈，令人耳目一新。当初很多诗作在当代，仍然有着积极意义和可读性。比如诗歌《死水》、《雨巷》、《再别康桥》等都是非常优秀的诗歌作品。

*后改革初那一段时期的朦胧诗派与五四运动时的湖畔诗人，其产生渊源和文学结构具有很大相似性，都是一段极其黑暗历史后重见天光的自由思想在诗歌艺术上的仿照，政治上的开明也引领着诗歌的蓝笛吹响，人的解放，生产力的解放，也催生释放了诗歌艺术无穷的裂变能量，许多优秀诗人及其诗歌大放异彩，为70年代末80年代初许多文学爱好者注入了崇高的艺术信仰。*后，北岛，舒婷，顾城等的诗歌确实开创了朦胧诗派之滥觞，北岛的“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，写出了那个黑暗的*时代人变异成魔鬼的可怕现状，舒婷的《致橡树》，描摹了美好的爱情，坚贞不渝，永不分离，跟汉代的《上邪》有着曲异同功之妙。

近5年来，天灾人祸时不时光顾了各地的生活，生命非常脆弱，无常的生命何时结束都只能听天有命，因此诗性的生活根本无从谈起。自我国“5.12”地震以来等灾难性事件频频发生，但是鲜有足够具有阅读性的优秀诗歌内生性产生，这足以证明当今诗人是否整体颓废弱小，诗人生活空间是否过于狭小，诗人的定位是否失去坐标，诗人的视野是否太过物欲短浅，……也许诗人本身就自身难保，从此消声遁迹，变成另类。正如有位诗人所言，“黑暗给了我一双眼睛，我却用它去寻找光明”，虽然这位可爱的诗人最后为情所困，在异国他乡走上一条不归路，但是他的这首诗歌永远被人们所铭记。黑暗无处不在，但是我们不能没有光明心，我们不能没有做人道德底线，不能失去对未来美好生活的憧憬，美丽的梦神来到身旁时候，不要忘记忧伤和痛苦即将远去。在现代生活的任何时空角落，都有可能发生灾难，但也随时会有奇迹出现，正负能量是相对存在的，有时候是螺旋式上升，可以说这次悲剧是为下一个喜剧铺平道路，沉寂中的诗神也许会在黎明前梦醒，引领诗人写出“惊天地，泣鬼神”之伟大作品。虽然目前整个地球灾难战争不断，反人类事件频如幽火，但仍然无法阻止热爱生活的人们继续劳动，创造价值，寻找梦想。在我们平安的日子里，我想我们会更珍惜眼前的生活，只要我们热爱生活，珍惜生命，深入百姓，理解人生，热情歌唱公平与正义，我们一定会为当今隐藏的诗歌函数求解出这个伟大的时代，最富有历史意义的答案。

诗歌，永远为激情所创造，被天使的眼泪所折服，给一切生灵的痛楚准备至高无上的精神盛宴，对仍然处于混沌之中的灵魂安排上帝的洗礼。