中国古代文学史(一)10月考试考前练习题由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“中国古代文学史考试题”。
《中国古代文学史
（一）》2012年10月考试考前练习题
一、单项选择题
1．曹植的代表作《白马篇》反映出（）。A．作者渴望为国献身，建功立业的理想
B．作者遭受曹丕猜忌、压抑，有志不得伸展的悲愤 C．作者早年的贵公子生活情趣
D．建安时期少数民族入侵所造成的社会动荡 2．标志着我国文学光辉起点的作品是（）。A．《左传》 B．《论语》 C．《国语》 D．《诗经》 3．《子夜歌》、《子夜四时歌》、《读曲歌》、《华山畿》等组诗属于（）。A．东晋南朝乐府民歌 B．汉朝乐府民歌 C．北朝乐府民歌 D．汉魏文人拟乐府诗
4．据现存材料，作为文体的赋产生于战国后期。下列作家中最早将自己的文章命名为赋的是（）。
A．韩非子 B．荀况 C．李斯 D．屈原
5．马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。因而，随着这些自然力之实际被支配，神话也就消失了。”（《政治经济学批判·导言》），下列对这段话的理解，不符合原意的是（）。A．神话是先民想象的产物
B．神话是先民用类比思维将自然力“形象化”亦即“人化”的结果 C．神话中不包括人类社会的生活内容
D．神话产生于一定的历史时期，即生产力十分低下的原始社会 6．《古诗十九首》的作者不是同一个人，但是他们都属于（）。A．宫廷诗人 B．上层官吏
C．社会底层的劳动者 D．社会中下层文人 7．《九章》中有一首出色的咏物诗，诗人借物抒怀，表达了忠于故土的感情和高尚脱俗的志趣，它是（）。A．《哀郢》 B．《涉江》 C．《橘颂》 D．《抽思》
8．“赋比兴”与“风雅颂”不同，后者指的是《诗经》作品的分类，而前者指的是（）。A．不同的韵律 B．不同的表现手法 C．不同的章法 D．不同的句式 9．“乐府”一词的本义是指（）。
A．一种音乐形式 B．一部专门收录乐府诗的诗集
C．一种带音乐性的诗体形式 D．封建王朝设立的管理音乐的机关 10．我国第一部诗歌总集《诗经》大约编成于（）。A．春秋中叶 B．西周时期 C．殷商时期 D．战国初期
11．北朝乐府民歌主要保存在郭茂倩的《乐府诗集》（）类别之中。A．相和歌辞
B．鼓吹曲辞 C．清商曲辞
D．梁鼓角横吹曲 12．《登楼赋》是建安作家（）写的名篇。A．诸葛亮
B．王粲 C．曹植
D．曹操 13．下列各组汉乐府诗中全部采用了杂言体的是（）。A．《东门行》、《上邪》 B．《枯鱼过河泣》、《战城南》 C．《陌上桑》、《饮马长城窟行》 D．《孔雀东南飞》、《孤儿行》
14．占据东晋诗坛的一种被批评为“理过其辞，淡乎寡味”的诗歌叫做（）。A．乐府诗
B．宫体诗 C．玄言诗
D．山水诗
15．我们所能见到的我国古代神话数量不多，并且大多支离破碎，不成系统，其原因是（）。
A．我国先民的想象力不够丰富 B．时代久远，散失严重 C．我国过早进入了理性社会 D．我国文字产生得太晚 附：参考答案
1．A 2．D 3．A 4．B 5．C 6．D 7．C 8．B 9．D 10．A 11．D 12．B 13．A 14．C 15．B
二、名词解释题 1．《论语》 2．《世说新语》 3．《史记》
附：参考答案
1．《论语》 解答: 《论语》所记是孔子与门生弟子讲学论道的言论，集中反映了孔子的思想，由孔子弟子以及再传弟子所记。多三言两语，有段而无篇，属于语录体散文。语言简洁含蓄，有些段落注意到对人物口吻的描摹，具有一定的文学色彩。
2．《世说新语》 解答: 魏晋南北朝志人小说的集大成之作，又名《世说》、《世说新书》。编纂者刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，史称他爱好文义，爱重文士，许多文学之士被他招致门下。《世说新语》大约是他和门下文人共同编写的。书中所记人物轶事起于东汉末，止于东晋，尤以晋为详。所涉及的人物不下五、六百人，上自帝王将相，下至士庶僧徒，均有记载。此书有很高的认识价值，从中我们可以了解到魏晋时期的政治经济制度、风俗习尚和社会上普遍的价值 1 观，观察到魏晋豪门士族的生活状态和精神面貌。其文学成就很高，它的一个突出特点是善于抓住人物富于特征性的言谈举止来刻画人物的心理性格，大多数篇章仅用寥寥数语，就能将一个人物活画于纸上，做到个性分明，神情毕现。另一个突出特点是语言简约含蓄，隽永传神。这部书成了志人小说的典范之作，后世出现的志人小说，均笼罩在其巨大影响之下。它还为后世的戏剧、小说提供了许多素材。
3．《史记》 解答: 我国第一部纪传体通史，作者是西汉司马迁。全书由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传组成，这五种体例互相配合，构成了一个有机的整体，全面而系统地记录了上自传说中的黄帝，下至西汉武帝时代三千多年的兴衰。这是一种全新的纪录历史的方法，其核心是人物传记。书中的许多人物传记形象鲜明，语言生动，成为不朽的文学杰作，对后世史学和文学都有深远的影响。因此《史记》一书被鲁迅先生赞誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
三、简答题 1．《诗经》作品是如何分类的？各产生于什么时代？ 2．同曹操相比，曹丕的诗歌发生了哪些变化？ 3．简要说明先秦说理文发展经历了哪几个阶段。
4．以陆机的诗歌创作为例说明太康诗歌的不良倾向。5．《诗经》中被称为“周族史诗”的是哪几篇？请简略说明它们的内容。6．我国神话大致有哪几种类型？
附：参考答案 1．《诗经》作品是如何分类的？各产生于什么时代？ 解答: 《诗经》所收305篇诗，分为风、雅、颂三类，后世学者多认为分类的依据是音乐的不同。
风即音乐曲调之意。风有十五国风，即周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等风。国是地区、方域之意。因此所谓国风，就是地方土乐的意思。国风共160篇，除少数是西周作品外，多数产生于东周。
雅训为“正”，指朝廷正乐。雅分为大、小雅，共105篇。大雅31篇都是西周作品，小雅74篇主要出现在西周晚期。
颂是宗庙祭祀之乐，乐调典重舒缓。分周、鲁、商三颂，共40篇。周颂31篇是西周早期作品；鲁颂4篇都是歌颂春秋时代鲁僖公之作；至于商颂5篇，产生的时间学界有争议，未有定论。
2．同曹操相比，曹丕的诗歌发生了哪些变化？ 解答: 同曹操相比，曹丕诗歌的变化首先表现在体裁上，他的诗不全是乐府诗了，有一部分是五言体诗。所运用的形式更为多样化，四言、五言、六言、七言、杂言诸体皆备。尤其要提到的是《燕歌行》，这是我国现存第一首成熟的七言之作。曹丕的这首《燕歌行》在七言诗发展史上占有重要地位。另外，《大墙上蒿行》为一首长篇杂言歌行，共364字，从三字句到九字句都有，参差变化，形式新异。其次表现在风格上，曹操的诗是一位政治家的 2 诗，而曹丕的诗却是文人的诗了。曹操的诗雄莽粗豪，杂言无端，仅以壮气贯穿之而已，而曹丕的诗则结构精巧，表达细腻，语言清丽。
3．简要说明先秦说理文发展经历了哪几个阶段。解答: 先秦说理文是从幼稚逐渐走向成熟的，大致经历了三个发展阶段。
《论语》和《老子》是第一个阶段。《论语》是语录体，主要记录孔子与弟子的对话，多三言两语，有段而无篇。所以，《论语》只能说是我国说理文的萌芽状态。《老子》探讨的是抽象的哲学问题，表述十分精炼，篇幅多很短小，由于采用了韵文为主、韵散结合的形式，很多篇更像是哲理诗，论述未能充分展开，所以也还不是结构完整的说理文。
《墨子》、《孟子》、《庄子》是第二个阶段。这几部著作都还留有语录体的痕迹，《孟子》尤为明显。虽然其篇幅加长，有一些章节还能就一个中心论点反复论辩，可是其所采用仍然是对话形式。《墨子》中有许多“子墨子言曰”，告诉我们这同样是弟子们对老师言辞的记录。只不过，《墨子》文章有了揭示全篇主旨的标题，论述能够围绕中心展开且讲究内在逻辑，结构也趋于完整。《庄子》与《孟子》中的对话往往是作为论述某一个论题的例证而用。《孟子》、《墨子》和《庄子》，处在由语录体向专论文逐渐过渡的过程中。
《荀子》和《韩非子》是第三个阶段。它们中的专题论文，往往是长篇大论，就一个论题作周密而深入的论证，中心突出，结构完整，逻辑严密，标志着我国的说理文完全成熟。如《荀子》中的《劝学》、《韩非子》中的《五蠹》、《孤愤》等等，就都体现出这种特点。
4．以陆机的诗歌创作为例说明太康诗歌的不良倾向。解答: 陆机（261-303）可为“太康诗风”的代表。
太康作家表现出两种不良的创作倾向，一是拟古，二是追求形式华美。此种风气，在西晋初年傅玄、张华的创作中已初露端倪，此时就更变本加厉，失去了建安文学的慷慨悲凉之音，也失去了正始文学的沉郁遥深之调，太康诗人诗歌创作的两大倾向，在陆机身上表现得最为突出。从拟古方面说，其《赠冯文罴迁斥丘令诗》八章、《与弟清河云诗》十章是拟《诗经》，《拟古诗》十二首是拟《古诗十九首》，拟汉乐府诗的就更多。尽管这些作品大多模拟得惟妙惟肖，可是作者自己性情不出，题材内容、表现手法均缺少创新，终觉乏味。从形式技巧方面说，他喜用华辞丽藻，喜用对偶，对偶使用数量之多，已大大超过曹植。有些偶句，一看即知是勉强凑成，如《长歌行》：“逝矣经天日，悲哉带地川”，《赠弟士龙一首》：“指途悲有余，临觞欢不足”，均意思重复，呆板无味。他的诗给人感觉一味追求对偶，颇有点“对偶至上”的味道。
5．《诗经》中被称为“周族史诗”的是哪几篇？请简略说明它们的内容。解答: 《诗经》中被称为“周族史诗”的一共五篇，均见于大雅，它们是《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。《生民》写周族始祖后稷的事迹，从其神异的诞生写到长大后对农业生产的巨大贡献，诗中充满传奇色彩。《公刘》写周族另一位祖先公刘率领族人由邰迁徙到豳，在那里建立家园的经历，诗中刻画了这位杰出的部族首领的优秀品质。《绵》写周文王的祖父古公亶父率族人从豳迁移到岐山之下周原的一段历史，这是周族具有重大战略意义的又一次大移民。《皇矣》先写太王、王季的德业，接写文王伐崇伐密战争的胜利。《大明》从文王出生写起，一直写到武王领导牧野之战，一举灭商，取得天下。这五首诗 3 本来是散见于大雅之中的，我们按照其所反映史实的次序重新排列，连贯起来，则正是一部周族发祥、发展，建立周朝的历史。
6．我国神话大致有哪几种类型？ 解答: 我国的神话大致可以划分为如下几种类型：
一、解释宇宙和人类起源、解释自然现象的神话。如盘古开天地的故事，女娲造人的故事，共工怒触不周山的故事。这类神话表现出先民对于未知世界积极探索的精神。
二、反映人类与自然斗争的神话。如女娲补天的故事，羿射九日的故事，鲧禹治水的故事。这类神话表现出先民在极其恶劣的自然环境中不屈不挠地争取生存的意志与愿望。
三、关于中华民族始祖的神话。如黄帝战蚩尤的故事。这类神话描写了黄帝对内兼并、对外抗御的斗争，歌颂了他的神威，反映出氏族社会中部族之间的战争，折射出华夏民族逐渐形成的历程。
四、论述题
1．论述屈原《离骚》的思想内容。
2．汉乐府诗是如何做到质朴本色与求新尚奇的统一的？ 3．如何评价谢灵运的山水诗？ 4．《诗经》主要反映了古代哪些方面的社会现实生活？它们各有什么重要代表性作品？ 5．论述屈原《离骚》的艺术成就。6．《左传》表现了哪些进步思想？
附：参考答案
1．论述屈原《离骚》的思想内容。解答: 《离骚》是诗人在遭受政治打击后写下的，他的愤慨、哀怨都和政治斗争联系在一起，所以，这是一首政治色彩浓厚的抒情诗。实现“美政”理想，是屈原一生为之奋斗的目标。《离骚》一诗形象而又扼要地陈明了诗人的“美政”理想。其内容主要有两点，一是选贤任能，二是修明法度，即诗中所云：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。”诗人有意列举了傅说、吕望、宁戚、伊尹等等出身卑贱却得遇明君从而施展抱负的事例，以说明应该不分社会地位的高低贵贱来选拔任用人才；同时反复申明“绳墨”、“规矩”，并列举出历史上那些“纵欲而不忍”的昏君无不导致身灭国亡的事例，以说明包括君主在内的所有人都必须遵守法度。联系战国末期楚国的现实，屈原的“美政”理想显然具有进步性，符合历史的发展趋向。
但是，屈原的“美政”理想却和楚国势力强大的“党人”的利益发生尖锐冲突，由此，无耻佞臣的离间和楚王的疏远就无可避免了。这是关系楚国命运之争，故诗人毫不妥协。《离骚》对损害楚国根本利益的小人进行了全面的揭露与批判，把他们贪得无厌、颠倒黑白、嫉害正人、投机钻营、苟合取容的嘴脸一一勾画出来。对楚王，诗人尽管表达了忠贞之心，但是，在大是大非面前，他仍然不苟且，严厉批评了楚王的昏聩糊涂、反复无常。《离骚》所表现出来的不屈斗志和严正的批判精神是很值得珍视的。
《离骚》一诗抒发了屈原不渝的爱国之情，这正是他为实现“美政”理想汲汲奔竞的原动力，也是他大无畏地同“党人”集团斗争的原动力。为了楚国，诗人可以舍弃个人的一切。屈原的爱国感情，表现在对楚国现实的关切上：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽 4 奔走以先后兮，及前王之踵武。”屈原的爱国之情，也表现在对祖国的眷恋上，当他神思飞越，翱翔天际之时，看到祖国后便流连不行：“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”当然，屈原的爱国之情，又是同忠君联系在一起的。因为当时国君在一定程度上的确是国家的象征，只有通过国君才能实现振兴国家之梦，所以这无可厚非。屈原赤诚不二的爱国感情感人至深，已经化为中华民族宝贵的民族精神。
屈原其他方面的美好人格也在《离骚》中得到了展示。例如他对于自我完善的不懈追求：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”还有他苦心探索真理和随时准备为理想献身的精神：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”还有他独立耿介、不随从流俗的操守：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安。”„„在楚国那样黑暗污浊的环境中，屈原出污泥而不染，始终保持了高洁刚正的情操，诚如司马迁所说：“虽与日月争光可也”。《离骚》中抒情主人公形象于是成为了历代文人不朽的楷模。
2．汉乐府诗是如何做到质朴本色与求新尚奇的统一的？ 解答: 汉乐府叙事诗的质朴本色主要体现在语言上，其语言从生活中来，不刻意雕琢修饰，不堆砌辞藻，自自然然，十分富于生活气息。但同时又很新鲜活泼、饱满有力。
但是在整体构思和写法上，汉乐府叙事诗又往往呈现出一种求新尚奇的倾向。例如对女子美貌的描写，以前普遍采用细致刻画身体、容颜的办法，身高如何，体形如何，肤色如何，眉眼鼻嘴如何，一一叙来，往往务求尽态极妍，《诗经·硕人》和相传宋玉所作《登徒子好色赋》可为代表。而《陌上桑》则通过描写服饰和他人的反映来表现，确实是一种创新。尤其通过他人反映之法，空灵巧妙，比对容貌寸步不离、不厌其烦地细细描画高明多了。前面提到过的《上山采蘼芜》几乎全篇都用对话的写法也是既新且奇，不仅前所未见，连后代也难以见到。《孔雀东南飞》结尾一段写刘兰芝和焦仲卿的坟墓上长出松柏梧桐，枝枝覆盖，叶叶相连，中有鸳鸯相向而鸣。诗人用这种描写象征爱情永久不变。这种想象，在当时的民间传说中可能存在，但写入文学作品中却是第一次。
如果说以上的例子还偏于写法求新的话，那么两汉乐府中一批叙事性寓言诗就着重体现出尚奇的一面了。如《乌生》写乌鸦的魂魄向人们申诉，《蜨蝶行》以蝴蝶的口吻讲述被燕子衔去喂养小燕的经过，《枯鱼过河泣》让即将枯死的鱼哭泣，并给同伴写信，等等，其设想之奇，简直令人匪夷所思了。
3．如何评价谢灵运的山水诗？ 解答: 谢灵运适应了时代的要求，成为开一代风气的重要诗人。
谢灵运的山水诗大部分作于出任永嘉太守之后。他善于捕捉自然山水的特征及其变化，用精工绮丽的文辞，给予细腻入微的刻画，故名言佳句，络绎奔会。如“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》），“春晚绿野秀，岩高白云屯”（《入彭蠡湖口》），“白云抱幽石，绿筱媚清涟”（《过始宁墅》）等等，无不写得精警多姿，穷态极妍。
但是，谢灵运诗有两个明显的缺点，一是大多未能构成浑融的意境。他喜欢玄学与佛学，像山水一样，玄理与佛理也是他抚慰心灵的药石。他在诗中往往由对自然的观照导向对玄理、佛理的发挥，结构上给人分成两截的感觉。如《石壁精舍还湖中作》。
在诗中，自然山水成了纯客观描写的对象，主观感情未能融入自然山水，主客观处于游离、对峙的状态。虽然某些诗句写得很出色，可是通篇却欠完整。二是过于繁缛。无论刻画什么，他都力求写细，写尽，写透，所谓“内无乏思，外无遗物”，因而“颇以繁复为累”（钟嵘《诗品》）。
但是，谢灵运毕竟是第一个大量把自然山水引入诗歌创作的诗人，为山水诗的建立与发展做出了突出的贡献。
4．《诗经》主要反映了古代哪些方面的社会现实生活？它们各有什么重要代表性作品？ 解答: 《诗经》的内容涉及当时社会生活的各个方面，非常广泛丰富，主要有如下几个方面：
一、讴歌祖先功业的诗篇。这类诗集中在颂诗和大雅中，大多产生于西周初年社会相对稳定的时期，并且多与祭祖活动相关。“三颂”中除了祭神诗，都属于这一类。大雅中的五首诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，更为典型。
二、描写农事活动的诗篇。《周颂》中一些祀神诗往往反映出西周时代农业生产的景况，涉及当时的劳作方式、生产规模、生产力水平以及与农事相关的思想观念、制度仪式，具有很高的认识价值，如《丰年》、《载芟》、《良耜》等等。《国风》中写到农业的就更多，而写得最全面也最出色的是《七月》，诗中对农夫艰辛的劳动和苦难的生活做了全景式的展现。
三、反映战争徭役的诗篇。从西周后期到春秋，战争不断，徭役繁兴，因而战争诗和徭役诗也层出不穷。战争诗中有一些或歌颂统治者的武功，或表达团结御侮的意志，写得情调昂扬，词气慷慨，如大雅中的《常武》，小雅中的《六月》，秦风中的《无衣》等。但是，更多的还是流露对战争的厌倦和对和平生活的向往。如《小雅·采薇》、《豳风·东山》都是战争诗中的杰作。它们表达了对战争的厌恶和对安宁生活的憧憬。
徭役诗在《诗经》中数量也相当多，它们无一例外地倾诉了服役者的强烈不满，《小雅·何草不黄》、《齐风·东方未明》等就都写得悲惋愤激。
战争徭役造成了无数家庭的离散，因而承担痛苦的不仅仅是服役者，也还有他们的亲人。思妇无告的哀歌于是便成为战争徭役题材另外一种动人的旋律，凄婉缠绵、哀苦忧怨。《卫风·伯兮》、《王风·君子于役》都是这一类的名篇。
四、咏唱爱情婚姻的诗篇。《诗经》中爱情诗的内容丰富多彩，凡属爱情婚姻生活中所有的忧喜得失、离合变化，都得到了反映。如《诗经》第一篇《关雎》，就是一首著名的情歌，表现一位男子对淑女的爱慕与追求。此外，如《召南·摽有梅》、《郑风·出其东门》等等，或写女子对爱情的大胆追求，或刻画美妙的幽期密约，或表现对爱情的执著专一，也都非常出色。而《卫风·氓》、《邶风·谷风》则展示了爱情婚姻生活中的痛苦与不幸。
五、表达怨愤讽刺的诗篇。大小雅中有许多怨刺诗，如大雅中的《民劳》、《《荡》，小雅中的《节南山》、《巷伯》、《大东》等等。其作者虽然属于统治阶级成员，有的社会地位还很高，但是他们都能对现实有比较清醒的认识，敏锐地觉察到社会上潜伏的巨大危机，于是从维护王朝的稳定和本阶级的根本利益出发，都能对昏聩暴虐的当权者持批判的态度，因而其作品一般都具有比较深刻的内容。国风中这类作品也很多，如《秦风·黄鸟》、《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、等等，比起大小雅，它们揭露得更加痛快淋漓，嘲讽得更加尖锐辛辣。
5．论述屈原《离骚》的艺术成就。
在整个中国文学史上，《离骚》称得上是一首风格独特的奇诗。
（1）奇主要奇在表现手法上。同《诗经》相比，二者的区别一目了然。《诗经》除了像《生民》等个别篇章带有一些传奇色彩之外，其余的无不取材于现实生活，手法平实、6 自然、亲切。而《离骚》却奇幻、浪漫，运用了大量的简直令人匪夷所思的超现实想象。特别是后两段，为了充分写出卓绝的斗争、不懈的求索、极度的苦闷彷徨、对人生道路的艰难抉择和对君国的挚爱，诗人思绪飞腾，构思出向古帝重华陈辞和向古代神巫问卜的情节，并开始了他轰轰烈烈、气象非凡的天国之行。他驾驭龙凤，麾使神灵，扣帝阍，求佚女，君临于神话传说之地，优游于云飞霞卷之天，远古和当前，幻想和现实，迷离惝恍，连成一片，五光十色，眩人眼目。其想象之大胆丰富，不惟《诗经》，后世也罕有其匹。
（2）屈原这种超现实想象的手法，显然来源于巫风浓重的楚国文化。谙熟巫歌巫舞的他（对民间祭歌《九歌》的加工就可以证明这一点），从民间广为流行的宗教故事中汲取题材，为我所用，易如反掌。对他来说，内心感情已经强烈到了只有借助宗教传说，才能予以酣畅淋漓地表达。他大量运用神话传说并且身予其中绝非出于宗教迷狂，而只不过是把它们作为表达思想感情的手段罢了。因此，他才那样大胆而无忌，甚至改变神话传说原貌，拆卸组合，构建成新的情节，使之完全服从抒情主题的需要。神话传说不过是从属于艺术表达的表层的东西，理性因素才是《离骚》的深层本质，这使得《离骚》同“亵慢淫荒”的巫歌巫舞有了根本的不同。《离骚》开启了自觉运用超现实想象的新时代。
（3）《离骚》之奇还表现在它创造性地运用了“美人、香草”的意象上。这两种文学意象其实同样来源于较为原始的楚地民间文化。借男女相悦相慕来比拟“神人以和”正是巫歌巫舞相当古老的传统，人神恋爱的成功象征祭祀的成功，人神的失恋则反映了双方交接的艰难,由此发展为借男女私情寄托君臣关系的写法乃是最自然不过的事情。而香草作为献祭之物和巫的饰物，并作为爱情的象征物，同样是流传久远的习俗。屈原受民间文化的启示，将这两种意象用于文学作品中，形成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统。就美人意象来说，有两种情况，一是诗人自喻，用美人象征个人的高洁，二是以美人比喻君王。就香草意象来说，也有两种情况，一是用以指代美好的品德和杰出的才能，进而用采集香草和以香草为饰象征自我的刻苦修养；二是和恶草相对，象征政治斗争的双方。《离骚》这两种意象反反复复的使用，使得诗歌意境朦胧，描写形象，色彩斑斓。较之《诗经》相对简单的比兴，由“美人、香草”意象所构成的象征比喻系统，显然具有更丰富的意旨和更强的表现力。
（4）于《离骚》的文学成就，不能不说到它的语言。读《离骚》，都会惊异于其文采的绚丽璀璨，故刘勰曾用“惊采绝艳”来形容之（《文心雕龙·辨骚》）。特别是它还穿插了一些颇为规整的对偶句，如“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”等等，使得语言更加美化。但是，需要注意的是，《离骚》中又有一些非常质朴本色的诗句，如“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，铿锵有力，掷地作响。它将两种不同风格的语言巧妙地融合在一起，阳刚，阴柔，相得益彰。
6．《左传》表现了哪些进步思想？ 解答: 《左传》内容宏富，思想也是相当复杂的。
就其进步的思想倾向来说，有如下几点，第一，鲜明的民本思想。表现在人与神的关系上，更重视人，贯穿着“重人事，轻天命”的观念。书中多处讲过“天道远，人道迩”、“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”一类的话。表现在民与君的关系上，比较重视民的作用。襄公十四年记载，卫献公暴虐不仁，卫国人把他驱逐出国境。晋国师旷对这件事评论说：“天之爱民甚矣，岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性，必不然矣。” 第二，对统治阶级罪恶的批判。例如宣公二年，记载了晋灵公“厚敛以雕墙”，“从台上 7 弹人而观其辟丸也”，“宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝”这样三件事，斥责他“不君”。再如文公六年，秦穆公卒，用活人殉葬，书中借君子之口指斥他：“死而弃民，难以在上”。等等。
第三，用历史发展的观点看待社会变革，特别是阶级关系的调整。例如，昭公时，鲁国新兴势力的代表季氏掌握了政权，而旧贵族利益的代表昭公由于失掉民心而被季氏驱逐出境，最后死在境外。《左传》如实地记录了这件史实，并没有指责季氏，还用史墨的话评论说：“鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣。虽死于外，其谁矜之？社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。故《诗》曰：'高岸为谷，深谷为陵'，三后之姓，于今为庶。”（昭公三十二年）。过去有些维护正统的道学家曾批评《左传》作者“习乎时世之所趋，而不明乎大义之所在。”“左氏之病，是以成败论是非，而不本于义理之正。尝谓左氏是个滑头熟子、趋炎附势的人。”这些话恰恰从反面说明了《左传》作者历史观的进步性。
