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材料作文“与经典亲密接触”范文（4篇）
材料作文“与经典亲密接触”范文（4篇）
阅读下面的文字，根据要求作文。
某知名电视台在固定的“与经典亲密接触”节目中，邀请部分文化名人给电视机前的观众作阅读指导，下面是各位专家对如何阅读经典的建议：
漫画家：读连环画，图文并茂，印象深刻。
作家：读原著，通过文字发现感悟作品的真情善意和美好。
影视家：观赏视频，看得有趣，看得轻松。
表演艺术家：最好是改编为课本剧并演出，亲临其境，感受真切。
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验和感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
②不要脱离材料内容及含意的范围。
③不少于800字。
④不得套作，不得抄袭。
“搀扶”经典
说起“经典”，或许是那泛黄的书页上印着苦涩难懂的文字，或许是黑白屏幕上映出的一张张代表革命的面孔„„难道，“经典”竟一直跌跌撞撞的前进吗？这个高速发展的时代，应多一些懂得经典的人，也应多一些“搀扶”经典的人。
泛娱乐化似乎成了这个时代不好不坏的时代的代名词，漫画，影视，表演的盛行让“经典”不免崇拜郭敬明，人们热爱《海贼王》，追捧宫崎骏，但就在那娱乐风覆盖的角落中，三毛漫步于沙漠烟尘中追寻文学，几米卧于病床之上品味生命，路遥隐于尘世中寻找平凡中的不凡。他们笔尖下流淌出的甘泉，使早已“年迈”的经典增添了生命的活力。
然而总会有固执的文学家认为经典就该阅读。不错，就像毕淑敏说的那样“阅读是思索的体操，是精神的按摩。”文字的确有种使人心神俱静与灵魂沟通的魔力。可是，这个时代是浮躁的，多少人愿意花上半下午的时间来做那所谓的“精神按摩”，又有多少人已然变成了英国诗人艾略特笔下的空心稻草人？当文化的天秤严重倾斜时，请为“经典”加上“时代”的砝码，如白岩松心中那杆代表双赢的称一样，为何不能稍作妥协呢？
但妥协不是放弃，是为了更好的发展，因为“经典”经不起娱乐，更经不起狂欢。我无法忍受《西游记》的多次翻拍以至于最终的不堪入目，但我欣赏电影《灰姑娘》中诠释的真实动人的人物性格。与经典亲密接触，不是你看到了什么听到了什么，而是你感受到了什么。可如今的所谓“经典”，竟是奢靡场景下的低俗，竟是明星们身着怪异的哗众取宠，竟是毫无意义无穷无尽的动画。“搀扶”经典，是让它慢慢跟上时代的脚步，而不是改变它。
说到底，不管怎样，不管将来经典以何种形态现于世人眼前，我们都应尊重“经典”。让这个高速发展的时代因为有了与时俱进的经典而充满活力。
坐在时代的长椅上，我仿佛看到了，在簇拥之下的一位老者缓缓走来，他的身上，有朴素，有岁月沧桑，但更饱含光彩。我听到他说他曾经迷茫过疲惫过绝望过，但现在，他很好。他告诉我，他的名字，叫做“经典”。
经典之重在于文字
在某电视台知名电视节目中几位专家给出阅读经典的如下建议，其中作家给出的是：“读原著，通过文字发现感悟作品的真情善意和美好。”诚如斯言，所谓经典，是指传统的具有权威性和典型性，影响力大的著作。当你在文字中会晤先哲与知者，思想激烈碰撞的电光火石之间，便会如王成玉所言：“每个人都是在书中读自己。”对经典有了自己的体察与感悟，体会到沉积于文字之中的，经典那历经岁月沉积的厚重。
经典是经得起岁月洗礼，时光考验的文明精华，而原著则是使经典历久弥新的载体。文字所记载下的作者的思想与认知，字里行间透露出的真实，才是最令人印象深刻的。比之改编而成的电视剧，连环画等加入许多编者主观思考后的成品，更使人觉得它像是一块岁月雕琢的璞玉，洗尽铅华，方得其中真髓。
反观当下，“快餐”文化充斥着社会的角落，人们喧嚣着，浮躁着，在这个娱乐至死的时代，似乎早已忘记文字之重，在连环画，视频等其他艺术形式中忘乎所以。在旁人加工的条件下，跳过大脑的思考，直接去感受感官的乐趣。相比文字的厚重，更觉肤浅。
米兰昆德拉在《生命不可承受之轻》中，思考着轻与重的关系，活过的人生之中，“重”虽是一种具体的可言说的负担，可那虚无的“轻”，未必不比重更沉重，那样的虚无才是生命不能承受之轻！
《基督山伯爵》中二十年牢狱，十年复仇计划，都被作者以大量文字铺排烘托，渲染到极致，如此才能引起读者强烈的心理触动，而电影短短的两小时里，又怎能将这些悉数呈现，又怎能承载起这一份来自文字，来自经典的厚重？
品读经典是对自我精神层面的一次修炼，是提升自我境界的过程，而文字正是作者思想与人格的凝练，在文字的阅读中感受龙应台时而犀利强硬的抨击，时而缱绻温暖的亲情；感受周国平隽永深刻的理性；感受柴静《看见》背后的责任感。
触动心底那根弦的，是品如香茗唇齿留芳的经典，而扣动脑中思想之门的，是承载了经典之重的隽永文字。何不在午后闲暇，品读经典，岁月静好？
重拾经典
“经典”一词本就是指传统的，有权威性及影响力的著作。它本应广为流传，可在这个唯利是图的商业时代，“经典”却成了无用的别名，让位于浮夸又毫无营养的商品文学。
于是当我看到这个“与经典亲密接触”的节目时，我心中喜忧掺半。
现代生活的特点之一便是灵魂的缺席。人们食得够饱，但灵魂却极度饥饿。明明经典名著最能充实人们的心灵，他们却更倾向于用本应捧书本的手来拿手机，更习惯于用本应看佳作的眼睛去关注绯闻。也许是人们被“泛娱乐化”所麻木的心，已不再愿意付出哪怕一丝一毫的力气去追求更深层次的东西了，于是流俗似乎就这样变得理所当然。那些万众瞩目，沸煮天下的广场式新闻，那些“热辣”、“火爆”、“闪亮登场”的人和事，几乎洗劫了民间的全部神经。大多数人更加倾向于轻松幽默却无内涵的事物，而不是精神的愉悦。于是“经典”寸步难行，而市井文化周游了世界。
诗人穆旦曾这样描绘自己所处的时代：“我们有机器、有制度，却没有文明，我们有许多声音却没有真理。”试想，当经典不再被人重视，那和文明的缺失有何不同！一个文明缺失的国家有如泥沼，它的人民有如二十世纪的众生骚乱在它的黑暗里，面孔幽灵般闪现，望不到光明。
是时候重拾经典了！
“或乘槎浮于海，或束冠立于朝”的时代已经过去，同时远去的还有“振衣千仞岗，濯足万里流”的俊逸潇洒，始终不变的都是“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的庸庸碌碌。现如今，难得有人能在这喧喧复嚣嚣中走走又停停，让经典与自己同在。
在这个娱乐至死的年代里，人们感到痛苦的他们用笑声代替了思考，而是他们为什么笑和为什么不思考。这是社会的畸形，是时代的悲哀。
是时候去重拾经典了！去重拾失落的文字，重拾思考。
经典浩瀚，原著独芳
文字，自古以来便是人们用来表达思想情感的一种方式。千百年来，岁月的巨浪淘尽多少尘埃，遗留下的一颗颗璀璨明珠便是所谓经典，值得为后人细细品读。
冰心曾说：“读书好，读好书，好读书。”这是多么真挚而又确切的经验之谈。然而，在这个信仰生活失落，感情生活缩水，文化生活粗鄙的年代，多少人早已抛却了最原始却又是最本真的阅读方式。泛娱乐化的时代为我们带来了各种新鲜有趣的途径来接触经典，品味经典，人们去下手中捧着的书本原著，成群结队步入电影院，剧院去享受那“美妙的视听盛宴”。殊不知，通过指导，由演员演绎出的“经典”，不过是在通过别人的眼睛看经典，这其中并没有你的思想，你的认知，这只是一场纯粹的展示；而品读原著，却能让你在书页翻动时进行思考，子啊字里行间找到与经典的共鸣。阅读原著，何尝不是一次心灵的享受？
“堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。”余秋雨如是说。他只身一人开始漫长的旅途，与古文化交流，将心得体悟化作涓涓文字流入笔下，又化作本本书籍来到我们手中。请你想象一个微雨的午后，独坐窗前，手边是一盏清醇香茗，手中捧一本《文化苦旅》，当看到会心之处不禁莞尔一笑，这种感觉，岂是其他方式所带来的欢愉可比拟的？
许多非原著方式对经典进行的演绎往往远不如原著书本来得细腻与具体。我不知道台上短短几个小时的表演是否比书中的玫瑰与麦田更能让人明白《小王子》中成长所代表的苍凉；我也不知道仅仅几个镜头是否就能把罗琳在书中所为我们创造的魔法世界完美地表现；我更不知道那几十集电视剧是否能把曹雪芹呕心沥血几十年的大观园完整地还原。我只知道，既然经典原著的作者已经用文字为我们创造了广阔的想象空间，我们自然无必要义无反顾扑向那局限了思维的其他对经典的表现方式。
“人生不只眼前的苟且，还有诗和远方。”高晓松如是说。暂且搁下眼前短暂的娱乐，不追求“快餐”式的演绎，捧起掉落的经典原著于浩瀚书海中，静品那独有的芬芳。
