关于《伤逝》悲剧的 沉思 毕业论文由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“伤逝爱情悲剧的原因”。
忻州师范学院成教院
（毕业论文）
题 目 关于《伤逝》悲剧的 沉思 专 业
汉语言文学 年 级 指导教师 学员姓名 学 号
2011 年5 月 28 日
目录
一.摘要 关键词 „„„„„„„„„„„„„„„„„2 二.正文
（一）引言
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3（二）社会悲剧
1.社会动荡，知识分子谋生艰难 „„„„„„„„„„4 2.经济落后，知识分子不受重视 „„„„„„„„„„4 3.新旧交替，知识分子无所适从 „„„„„„„„„„4 4.世态炎凉，知识分子孤立无援 „„„„„„„„„„4
（三）人生悲剧
1.性格懦弱，难以立身 „„„„„„„„„„„„„„5 2.弃旧不能图新
„„„„„„„„„„„„„„6 3.思想不够成熟
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（四）爱情悲剧
1.爱情基础不够牢固
„„„„„„„„„„„„„„7 2.平淡从容才是真。
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（五）结束语
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（六）注释
参考文献 „„„„„„„„„„„„„„9
关于《伤逝》悲剧的沉思
The meditation on the tragedy of “Regret for the Past”
【摘要】 《伤逝》描述了上个世纪二十年代一对追求个性解放的青年男女——涓生和子君，由相聚到分离的爱情悲剧。本文从社会、人生、爱情三个层面进行了阐述，揭示了悲剧产生的根源，指出了青年婚恋问题的复杂性和重要性，从而阐明了《伤逝》具有深刻的悲剧意蕴，并点明了它所具有的历史价值和现实意义。
Abstract: “Regret for the Past”describes a love tragedy of a pair of young couple(Juansheng and sub-Jun who pursuit the individual liberation)from together to seperate in 1920s.This article described from the three aspects of society, life and love to reveal the roots which cause of the tragedy and point the complexity and importance of the marital iue of young people.Therefore, the article clarifies that the “Regret for the Past ”has a profound tragic meaning, historical value and practical significance.【关键词】 悲剧根源； 意蕴 ；现实意义
Key words: the roots of tragedy;meaning;practical significance
关于《伤逝》悲剧的沉思
一.引言
二十世纪初到中国，是一个风云动荡，除旧布新的时代，是一个大觉醒、大探索、大奋进的时代，是一个争取民主自由、追求个性解放大时代。在这样一个背景下，涌现出一大批卓越的文学家，其中影响最大的当首推鲁迅先生，他的作品以其厚重的文化底蕴，深刻的思想内涵和卓越的艺术成就，为中国现代文学的发展做出了巨大的贡献。单就其小说而言，几乎一篇1体，表现了艺术构思的多样性和独创性。其中以恋爱婚姻为题材的小说只写过一篇，这就是收在《彷徨》中的《伤逝》。当时以婚姻为题材的小说很多，几乎成为一种时尚，许多作家都写过这类小说，而鲁迅的《伤逝》比当时同类的小说要深刻得多。
《伤逝》的故事情节比较简单：一对追求新生活的知识分子，冲破家庭和社会的种种羁绊，如愿以偿地结合在一起，开始了新的生活，然而在生活的重压之下，他们又不得不分离，最终女主人公被黑暗的就势力所吞噬，只留下男主人公悔恨和悲哀。
我国古代的许多爱情故事往往以大团圆为结局，如《西厢记》、《风求凰》等。而鲁迅先生却另起炉灶，完全摒弃了这种做法。他把重点放在对“分离”的原因的描述上。当男女主人公结合在一起，开始自由的二人生活时，从表面上看，似乎是“有情人终成眷属”，实际上却是命运的转折，悲剧的开始。因为他们身处黑暗势力之间，仅凭一腔激情而不设法改变社会现状，是没有立足之地的，因此他们的悲剧是不可避免的。鲁迅先生曾说：悲剧是将那有价值的毁灭给人看。《伤逝》的悲剧意蕴极为深厚，那么他毁灭了什么有价值的东西？该如何理解呢?我们从社会、人生、爱情三个层面来解读《伤逝》的悲剧。
二.社会悲剧
1.社会动荡，知识分子谋生艰难。
《伤逝》的主人公涓生和子君生活得年代是一个战乱不断的年代，辛亥革命、袁氏复辟、二次革命„„有人将二十世纪初中国的主题概括为战争和革命，应该说是十分形象而精当的。人们虽说“乱世出英雄”，但当时这些英雄多由张作霖、袁世凯之流从绿林起家或出身豪门的人充当。至于涓生类的知识分子，却正是“满腹诗书不值钱”的时期。他们的生存空间极为狭小，谋生异常艰难。我们从鲁迅的《范爱农》和朱自清的《背影》中不难读出他们的艰难。涓生自然也不例外，其谋生手段也不外乎教书、抄写、写作与翻译等几样吧了，而当时凭这些来养家糊口谈何容易!在吃穿尚成问题，只能苟全性命的乱世，试想又有多少人会有闲钱去供养子女上学呢？又有多少人会有闲情逸致去浏览那些不能充饥果腹的文章呢？这样的局面，当时许多大作家尚不能单以写作谋生，何况涓生们呢？正所谓“才子清明志自高，声誉1 末世运偏消”。○2.经济落后，知识分子不受重视。
知识分子作为社会的中坚力量，其受尊重的程度就成为衡量社会进步与否的天然标志。奴隶社会时期的孔子，柏拉图等思想大家的命运凄惨且不必说，封建社会时期的祖冲之不时也一再落到“臭老九”的地步吗？知识分子队伍的大小，命运的优劣势与社会的进步程度，经济的繁荣程度分不开的，落后的社会不尊重知识分子，贫穷的社会养不起知识分子。二十世纪初到中国，绝大多数知识分子都挣扎在贫穷的死亡线上，境遇十分悲惨。他们既不能向农民那样攒下救命的粗糠烂菜，又不能像工人那样挣得维持生命的微薄薪金，在这样一个知识不受重视，知识分子遭难的时代，涓生们又怎能不命运多舛呢？
3.新旧交替，知识分子无所适从。
2涓生和子君生活在一个新旧交替“乍暖还寒时节，最难将息，”○的时代。他们是新派人物，是精英，可他们在当时社会是少数派，他们为社会上的守旧势力所不容，他们的自由结合更加重了这种不容程度。他们走在路上，会时时遇到敌视、讥笑和轻蔑的目光。尽管他们时时记得但丁的名言：走自己的路，让别人去说吧。然而他们的创新之路不是那么好走的，“别人”也不只是“说”而已。最终他们中了冷箭，跌入陷阱，涓生被无端解雇了。既然不能为旧势力所容，那么就看看新派人士的表现吧！他们总该会惺惺相惜吧，然而这些新派人士却也和他们的境遇相似，很难有剩余之力再去拉别人一把，涓生寄予厚望的《自由之友》也不过是寄来几角钱的稿费而已。
更何况，革新与守旧只是相对而言而已，曾几何时，康有为、梁启超等新派人物，转眼就成了最顽固的守旧派。面对变化如此之快的3世界，涓生们定然无所适从，只能“望天地之悠悠，独惨然而涕下”○了。
4.世态炎凉，知识分子孤立无援。看鲁迅的《孔乙己》、《祝福》等作品，人们往往惊诧于国人的冷漠，孔乙己在人们的讥笑中凄惨地死去。《伤逝》中的涓生和子君，在人生最困难的时候，没有谁来拉他们一把，有点只是冷笑旁观，淡然置之，甚至于暗放冷箭，落井下石。不要以为这是鲁迅先生幼年惨遭家庭变故，饱尝人情冷暖，世态炎凉之后的激愤之词，那是先生敢于直面人生，正视淋漓鲜血之后的呐喊，是先生为衰弱大中华民族开出的良方，孟子也曾提出：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的美好主张，然而在一个极为贫穷，人人自危的国度，这只能是一种美好的社会理想，不是人人都能做到的。挣扎在死亡线的，套着沉重的精神枷锁的人，在“老吾老”“幼吾幼”都无法做到的时候，又怎能“及人之老”“及人之幼”呢？那时，涓生和子君所造受得冷遇，又会有谁不曾遇到过？人人变得麻木的民族，必将是分崩离析，任人宰割的民族。
总的来看，《伤逝》揭示了导致那个时代一些知识分子悲剧的社会根源。在那样一个风雨如晦的年代，任何一个与觉悟的知识分子都会成为出头的椽子，挨枪打的出头鸟。他们在进行新生活，新风尚的尝试过程中，往往会为社会各方所不容，会成为最先被毁灭的对象。更何况，涓生的觉悟还不彻底，还没有一个明确政治理想、奋斗目标，他们就如无根的浮萍一般在乱世的骇浪中飘荡，自然也就难逃恶势力的魔爪。再加上社会的腐朽，民众的麻木，他们往往就会失去应有的支持和用户。这就更谈不上什么教育民众，开花民众了，因此他们在遇到旧势力的镇压之时，就会变得束手无策，孤立无援，最终只是坐以待毙。可见，作为知识分子代表的涓生和子君，他们的悲剧不仅是那个时代很多知识分子的悲剧，也是整个社会的悲剧。正所谓：皮之不存，毛将焉附；覆巢之下，安有完！
三.人生悲剧
1.性格懦弱，难以立身。
遇事但现儿女态，百无一用是书生。涓生和子君的悲剧既有社会的原因，也有自身的原因。当年卓文君随司马相如私奔后，穷的叮当响，他们开了个小酒店来维持生计。而子君婚后却足不出户，满足于当一个家庭主妇，经济上不能自立，完全依赖于涓生：而涓生又把陷入困境的原因归咎于子君，只能眼睁睁地看着家境日益困窘而无计可施。生活的道路对涓生而言固然很窘，但毕竟天无绝人之路，司马相如和卓文君有能力维持生计，作为知识分子对他们维持生计应该是不成问题的，无论如何当时的知识分子绝不是死路一条吧。涓生不是积极去谋生，而是采取了逼迫子君离开的办法来苟延残喘。中国传统在知识分子的软弱，遇事推诿，不负责任的不足，在他们身上都表现出来了，他明知把子君推出去可能就是把她逼上了绝路，去还是那样做了。
中国传统知识分子普遍性格软弱，他们在政治上不能独立，在经济上无法独立，不是依附于统治阶级，就是沦为平民，潦倒终生。“人
4今朝的风流人物让知识分子上山类有一个大缺点，就是常常饥饿。”○
5结果，那么多知识下乡也不用了很简单的一句话：不去不给饭吃。○分子为了糊口不得不就范。为了生存下去，人们有时候不得不出买自由、良心乃至尊严。“自由固然不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉，”6在面临严重生存危机的时候，涓生之流的小知识分子往往就伤失了○节操，把做人的尊严抛在了脑后。
2。弃旧不能图新。
生活在新旧交替时代的许多知识分子，如同新瓶装旧酒。他们有了新思想：他们反对家庭专制，打破旧习惯，讲究男女平等，婚姻自由……然而，他们的新思想是有局限性的，婚后的子君变成了一个地道的家庭主妇，变得无所事事，庸俗而无聊，涓生呢都在婚后和许多朋友都绝了交。失业之后有自暴自弃，整日泡在图书馆消磨时光，完全封闭了自己。这些又是他们不能摆脱旧思想的表现，他们不够创新，不能完全向他们所想忘掉那样生活，他们又不够守旧，不能像别人生活的那样生活。因为他们的新思想，他们为旧势力理所不容，又因为他们的旧根子，他们便找不到新的出路。因而，他们只能碰壁，只能沉沦，只能挣扎。说他们新，是因为他们在反旧，说他们旧，是因为他反过之后便四顾茫然，找不到理想和目标.在反旧上，涓生和子君是何等的坚决，子君毫不犹豫地喊出：我是我自己 他们谁也没有干涉我的权利，涓生也依然决然地带着子君私奔。然而他们这只是在弃旧、反旧、却没有图新，立新。因此，他们的新生活，没有了理想和目标，就必然在抛弃旧生活的同时被新生活所遗弃。
3.思想不够成熟。
那个时期，许多新潮知识分子都把抛弃发妻当做反旧的行为、新潮的标志，甚至把他当做个性解放思想的举措。鲁迅、郭沫若等人就都摆脱了包办婚姻自择佳偶，开始了新的生活。可涓生和鲁迅等人不一样：鲁迅等人的婚姻是封建包办的，没有感情基础，他们解除婚姻关系是有觉悟的新生活，而涓生和子君却是新兴的婚姻关系，是他们自由恋爱的结果。但他们开始家庭生活，却没有了人生目标，涓生逼迫子君的离开，这暴露出个性解放思想的不成熟性和内心的软弱。他们的分离是必然的结果。从这个意义上说，涓生和子君的爱情悲剧也是人生的悲剧，和他们的思想不够成熟有必然的联系。
由此可见，任何现实的悲剧都不会仅仅是社会的悲剧，就如同：不是每一粒种子在丰年都会发芽，也不是每一粒种子在荒年都不能发芽一样。涓生和子君的悲剧，除了受复杂的社会因素的影响之外，在很大程度上是他们自身的原因造成的。他们有新的思想却缺乏必要的谋生本领，一心弃旧却又难以图新，热血沸腾而又做事盲目。在那样一个大动荡的年代里，性格软弱的涓生和子君试图靠个人奋斗来过一种世外桃源般的生活是绝对不可能的。
《伤逝》的悲剧表明，不成熟的知识分子在激烈的社会动荡中必然会遭遇被毁灭的命运。在社会的激流中，人们应该站稳脚跟，深思熟虑，勇敢前行。倘若你缩手缩脚，犹豫不决或者盲目行事就可能被激流所吞没。
四、爱情悲剧
1.爱情基础不够牢固
匈牙利诗人裴多菲曾热情高歌：生命诚可贵，爱情价更高„„这成了许多爱情至上者的至理名言，但现实远非如此，一位哲人曾说过生活中仅有爱情是不够的，人生第一要素便是生活，人必须生活着，爱才有所附着。马克思也曾断言：经济基础决定上层建筑。据说他嫁女儿是把对方的经济条件作为重要的因素来考虑。可见爱情的产生容易。婚姻的维持却很难，因为他需要一定的经济基础，许多人的婚姻失败了，与其说是他们没有了爱情，不如说是他们的爱情失去了经济的保障。当生活都成为问题的时候，爱情便成为高谈阔论，成为奢侈品。因为温饱问题远比爱情问题要重要得多。似乎有些例外，像《红楼梦》、《西厢记》或者琼瑶小说中的许多男女主人公就好像都是为了爱情而生的。他们爱的轰轰烈烈，惊天动地，他她们无所畏惧地追求爱情。但是别忘了，这些人都是王孙贵族，公子小姐，他们那用为生计发愁，一心只把那爱情来追求。有了丰富的物质基础，才有了他们的至上爱情。在那样的社会，普通的平民百姓，沉重的剥削和压迫，艰难的生活早吧他异化成了生产的工具了。他们在生死线上挣命，只能是简单的繁衍后代，传宗接代，又哪里能去卿卿我我，谈情说爱呢？又怎么能产生摇曳多姿的爱情的故事？既然如此，涓生们的爱情悲剧就不难理解了。相爱来说，爱情的产生是比较容易的，而维持爱情却困难的很多。前苏联著名诗人叶赛宁与美国“现代舞蹈之母”邓肯一见钟情，他们在坠入爱河不久便步入婚姻的殿堂。然而叶赛宁不懂英语，邓肯又不通俄语，他们之间除了缺少共同的语言进行必要的交流之外，还有一些因素的存在，所以不久之后他们的婚姻宣告失败。《钢铁是怎样炼成的》中的冬妮亚差一点嫁给保尔，设想一下，如果冬妮娅真的嫁给了保尔，他们的婚姻又能维持多久呢？诸如此类的爱情故事很多，但他们的结局似乎只有一个，那就是以悲剧收场。因为，爱情很多都是激情冲动之后的产物，而维持他们则需要很多因素的保障。
涓生和子君的爱情就更加没有保障了，他们的相爱，很大程度是建立在反对封建势力的干涉上的。从这个角度上来看，外界巨大的压力反而成了促成他们的重要因素。当这一切都过去之后，外界的干预相对而言发生了变化，缺少了外力的因素，他们的离心倾向也就凸现了出来，并逐步走向恶化。在当时，许多涓生和子君一类的知识分子都曾经冲破封建的罗网，靠自由恋爱的方式结合在一起。然而熟悉那个时代的人都知道，他们之中有许多人很快就要有分手了。离婚几乎成了那个时代的流行病。真是聚也匆匆，散也匆匆啊。钱钟书先生曾风趣地把这一现象比做围城：城外的想进来，城内的想出去。婚前的期望值越高，婚后的失望越深，这正如《心太软》中所唱：相爱本是简单，相处太难。
2.平淡从容才是真。
培根有句名言：别让你的爱情之火熊熊燃烧，否则他会把你烧焦。激情澎湃的爱情固然很美，可是谁又能长久地保持激情呢？据说冬天在室外放一杯热水和一杯冷水，先结冰的却是热水。故人云：君子之交淡如水。事实证明，越是炽烈的感情持续的时间越短。涓生和子君爱情悲剧不也说明了这一点吗？越是容易得到的就越不知道珍惜。理想
和现实终归有一定的距离，琼瑶一类的小说根本不切实际。那些即将恋爱或者正在恋爱的男女们，一定要谨慎挥洒你们的情感，别让那燃烧的激情蒙蔽住你们智慧的双眼；一定要多几分理智，少一些冲动，否则涓生、子君的悲剧就会重新上演。因为爱的真谛是：两人手牵着手一起慢慢变老，这虽然不够轰轰烈烈，却朴实无华，经得起岁月的考验。涓生和子君在热烈之后，不是就陷入了难以承受的空虚和无聊吗？他们的爱情不够成熟，他们太浪漫了，有的只是一时冲动。看来这乃是需要平淡的，即使平淡如水，但却能厮守终身。
可见，爱情和婚姻是不能等同的。男女间相爱可以很简单，可以为了爱而爱。但维持婚姻却很难。婚姻的维持受很多因素的影响，人们要冷静、理智的却处理。只有这样，才能避免涓生和子君爱情悲剧的重演。
五.结束语
综合以上分析，我们不难看出《伤逝》深厚的悲剧意蕴和深刻的现实意义。可见说它是一部优秀的作品。他让人们对爱情和婚姻有了更全面、更深刻、更清新的认识。青年人的婚恋问题是社会问题的一个重要组成部分，他与政治、经济、文化等问题紧相联。离开了政治上的独立，经济上的自立而去追求婚姻上的自主，是永远无法实现的。个人的独立和解放是离不开整个社会的独立和解放的。涓生和子君的悲剧是有着深刻的社会原因的。在当时要维持他们的婚姻是何等的艰难。他们的悲剧是值得我们深思的。鲁迅先生能不随俗流，高瞻远瞩得来审视青年人的婚恋问题，并创作出《伤逝》这样具有深刻意义的作品，是我们的幸事。他让我们明白：任何悲剧都不会只是个人的悲剧，悲剧的产生有着其复杂的社会因素和其他因素。青年人在处理个人问题时，必须考虑诸多因素的存在。
今天，我们生活在一个讲究和谐、富裕文明的盛世，生活在一个知识备受尊崇的时代，但我们不应忘记曾经有多少知识分子为争取自由和美好生活遭受的痛苦和屈辱。我们也不该忘记他们做出的奋斗和牺牲。历史是面镜子，它能让我们获得许多有意的启迪。我们应该多读读鲁迅，他是我们永远的老师。
【注释】
1曹雪芹《红楼梦》第五回。○2赵志远《宋词三百首·李清照·声声慢》 ○3唐朝 陈子昂《登幽州台歌》 ○4钱理群《话说周氏兄弟》 ○5钱理群《话说周氏兄弟》 ○6见《伤逝》 ○
【参考文献】
1.《鲁迅经典作品选》 当代世界出版社2002年 2.钱钟书的《围城》 3.曹雪芹的《红楼梦》
4.钱理群的《话说周氏兄弟》
