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教学实录：《论语》专题《侍坐章》 执教：吴泓
《论语》专题《侍坐章》课堂教学实录
地点：北师大第三附属学校
时间：共80分钟
执教：深圳市新安中学高中部 吴泓
师：同学们好！
生：老师好！
师：去年十月份的时候，跟你们北师大的二附中的同学上过一节课，今天非常有幸给我们三附中的同学上课。去年上的是《诗经》的一首诗，今年我们就上《论语》里面的一篇。上课之前，我想问一下在座的同学读过整本的或者全本的《论语》的同学请举手。应该有吧，一个都没有？有就大家举手，没关系，我就接触过一些孩子，初中就把《论语》整本读完了。难道我们一位都没有吗？其实没有读过很正常，我的学生也有很多没有读，他们现在正在读。好，问第二个问题，读过《论语》里的篇章、章节的请举手，没人举手？初中时一章一节都没有读过吗？那么我就问问这两个不举手的，你初中到现在高二一篇都没有读过吗？
生：呃……只读过几个片段。
师：片段也算呐，你说说看，说说给我听。《论语》的第一课，第一小节……不会？《论语》的第一课，子曰：学而……读过吗？
生：奥，那个读过。
师：那你读读给我听。
生：子曰：学而时习之，不亦乐乎？
师：还有呢？
生：有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎？
师：好，你说说？
生：我就知道学而不思则罔，思而不学则殆。
师：你们两个是从什么地方知道这些的？
生：初中课本。
师：初中课本的标题叫什么？
生：《论语》八则。
师：奥，《论语》八则，那么，好，我估计初中生应该都知道，你们是《论语》八则。我也教过初中，我教的时候叫《论语》十则。我再问问，就是刚才拿话筒的这位同学，高中的时候你们有没有读过一些《论语》章节片段？
生：高中就是我们今天所学的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
师：再有没有啦？说给老师听听，因为这样老师心里面有数一点，有没有？高一学过，是哪一篇？你们胸前都带着共青团的徽章，挺不错，我也带过，说说看，一篇都没有了吗？
生：我原来是读过译文。
师：译文？奥，那你也说说看吧。
生：具体的记不太清楚了，主要大概讲就是对于人生的一些想法，还有如何做人的一些想法。
师：奥，我知道了，心灵鸡汤。我们很多人知道《论语》都是从于丹教授那里开始的。所以《论语》一下子从学术殿堂走向民间，她的贡献还挺大。呃……这样吧，刚才我了解了一下情况，其实初中学习的大家是应该不能忘记的，是吧？说老实话，我有点想批评一下你们啊，为什么这么说呢？因为初中的不管是十则还是八则，这都只是《论语》当中的极少极少的一部分，而且我相信他选的第一篇很肯定是“学而篇”的开篇，作为《论语》这本书的开篇，应该是倒背如流的，作为一个中国人是不应该忘记的。我们想，这么一部书，这么一个伟大的人物，我们应该是有所了解的。我记得我的一个学生，他在高二的时候，就要去加拿大了，他说他不在中国读中学了，也不在中国读大学了，然后他妈妈告诉我他在上飞机的时候带了两本书，一本是《论语》，一本是《老子》。因为高一的时候，我带他们读过《诗经》，然后读过《论语》，然后在高一下学期的时候，就读了《老子》，他上飞机的时候，就带了这两本书。而我们高中课本选入的《论语》的章节不多，但是我们不要忘记，作为一个中国人，还是应该把《论语》读一下的，而且我们现在进入高中应该有高中的读法。我现在简单说一下，说一说《论语》和孔子的事情给大家听听，大家看一下是不是应该读，而且不仅仅是读孔子和《论语》的。我们都知道，孔子对我们两千年的文化和文明影响是很大的，但是这个影响有多大呢？就是在美国的联邦最高法院，它的东大门的大理石上头雕刻了很多雕像，大概十几二十个吧，具体我没数，都是世界顶级的思想家，正中间是一个三角形的大理石雕像，也就是这所有雕像中，还有三个人物，正中间的那个人是摩西，摩西左侧是美国司法的开山之祖，而在摩西的右侧就是中国的孔子。也就是说孔子的思想不仅是中国中华民族的，也是全世界全人类的思想宝库。我就在想，美国人是没有必要讨好我们中国人，专门在他们的最高法院的建筑上面立一个孔子像的，对吧？我相信同学们同意我这句话，那么大家就可以想想，最高法院，那可是个美国联邦最高法院，这说明西方是认同我们中国的古代的最伟大的思想家的，对吧？仅仅举这样一个例子，对不对？那么我们作为一个中国人，应该了解我们这个民族最古老的文化，最伟大的思想家。孔子这个人相当复杂，进入近代以来，他经常被打倒，大家应该听过这样一些事情，比如说“打倒孔家店”，这是哪个时代提出的口号，大家知道吗？你说说。
生：应该是在维新变法的时候吧？
师：不够准确，还有吗？学历史学得比较好的同学说说看，哪一位？有吗？没关系，其实说错了也没关系。你知道吗，我说……好，这位女同学。
生：应该是在新文化运动的时候。
师：非常好。就是五四时期，新文化运动的时候，打倒孔家店。*的时候呢，孔丘变成了孔老二，打倒孔老二，就是*的时期的口号。那么改革开放之后呢？我们重新审视我们的文化，于是孔子又回到了民间，比如说我们经常知道的国学热，还有北京大学就有国学院，知道吗？很长时间是没有的，现在成立了。好像人民大学还是北京大学都成立了孔子学院，听说过没有？完全没听说过吗？奥，没关系，还有个事情应该听说过吧？在**广场附近立过一个孔子像，听说过吗？别笑，你来。
生：没有，真没有。
师：奥，一个都没有吗？那让我简直太惊讶了。当时立了一个很高的孔子像，立完之后呢，就引起了轩然大波，全国人民都在讨论，我们有必要立个孔子像在**这个地方吗？不久，这个孔子像就撤走了，这可是这一两年的一个很重大的一个事件，对吧？好，这个不知道哦，那么这里我只想说明一个问题，就是孔子这个人，孔子的思想，对我们中国文化的影响很深，对不对？五四时期，提倡科学民主，要打倒孔家店；*时期，因为政治需要，要打倒孔老二；改革开放之后，国学回来了，读经回来了，很多人读经，就像昨天我就听到了北师大南山诗社的一个表演，这在三十年前，改革开放之前是无法想象的，谁敢这里表演这些东西，还吟唱古诗呢？你真是找不自在了。但是今天就可以了，这说明孔子的或者文化传统的东西对我们的影响很大，而且今天回归了，那么，这些东西，就是《论语》、孔子，我们是应该了解的。老师再说一件事情大家可能也会很惊讶。在全球，大概就在孔子的那个时代，大家看你们的书上有一些，但是在书上没说，那么老师也不过多延伸。就是西方有一个哲学家叫做雅思贝尔斯，他说人类的思想很奇怪的，就是全人类的最伟大的思想家刚好就在那几百年的时间，无论是在东方还是西方同时出现，雅思贝尔斯把它叫做“轴心时代”，注意“轴心时代”这个名词如果大家不了解，没关系，那么，这个时间出现了谁呢？中国出现了孔子、老子，西方出现了耶稣，然后呢，佛教里面的释迦摩尼，然后呢，伊斯兰教里面的穆罕默德。你看，他们出现的时间就在这么几百年的时间里，你说你应该不应该了解一下我们这个孔子？我打开链接同学们看一下，这篇文章，带有一点专门批判和批评孔子的味道，那你看，这是管子，就是管仲，听说过吗？嗯，可以。老子应该听说过吧？唉，苏格拉底听说过吗？唉，听说过。墨子听说过吗？听说过。基督耶稣听说过吧，听说过，我们班上有没有信基督教的？然后孔子，然后释迦摩尼，这些人，刚好是在同一个时期，在全球不同的位置出现了，这是一个很奇妙的时代，对不对？我今天在给大家讲这篇侍坐章之前，只是想告诉大家，你应该读《论语》，应该了解孔子。不读《论语》，不了解孔子，不真正走进孔子认识孔子，是不配做中国人，这是我说的。你看看法家的管子出现在公元前725年至645年，道家的老子公元前571年至公元前471年，佛释迦摩尼生于公元前566年，儒家的孔子公元前551年至公元前479年，苏格拉底公元前470至公元前399，墨子公元前468至公元前376，耶稣基督生于公元前6年。看见了没有，这几乎是全球的最伟大的思想家。他们都在这一时期出现，我们很需要这样一个表格进行呈现，放在这里我们就知道，释迦摩尼出现得比孔子还要早，但是苏格拉底就在孔子之后，看见了没有，至于基督教呢，那离孔子就更远了。这么一些伟大的人物，创造了这么多伟大的思想。他们出现这个时代，雅思贝尔斯把它叫做“轴心时代”。我想跟同学们分享的就是这个东西，就是要告诉同学们，我们中国的这个孔子，就是今天所说的孔圣人，虽然是个凡人，但是他是真正伟大的。这么一些伟大的人物并排站在这里，我们应该了解，了解我们的文化，我们的历史，如果不了解，一片茫然，别人说什么，我们就以为是什么，那就太可惜我们的大脑了。人来到这个世界上走一遭不容易，不能糊里糊涂，半醉半醒，还是应该清醒。好吧，我今天在上课之前呢来给同学们介绍孔子，我真心期待听过我课的学生愿意走进我所介绍的课程，就像诗人海子说的，愿大家有一个美好的未来。
好，下面我们来看课文了。你们可以看老师下发的资料，也可以翻开你们的书。我们今天是这样一个学习方式，老师不知道你们这本书上有《论语》的原文。老师在下发资料的时候也专门把它印出来了，老师选的注释、今译的作者是很有名的专门研究《论语》的一个老教授，这个老先生呢，我觉得他的译文也好，注释也好，评价也好，都挺到位的，他是顾鸿安先生。你们的教材好像是人教版的，应该也是挺权威的，那么大家应该在这之前看过这篇文章。接着，老师也印发了五六篇对这篇文章的评价，还印发了一个表格，这个表格可能有些同学看不太懂，其实我发这个表格的意思呢，就看你对文章和对我这个表格的理解，而理解对错没关系。这个表格里面有三篇文章的信息提取要求，我的意思相当于已经把老师的教学参考书都发给同学们了，原文也有，参考书也有，因此你在读这个文章的时候，就应该独立思考，然后我们大家一起把我们的思考分享出来，然我们一起来判断、甄别，看看哪一种理解是比较准确的。下面大家把这篇文章齐读一遍，行不行呀？你们的语文课代表是谁？把话筒给他，由他来起头，好吧？奥，是这位，好。
一、二。组织一下，带大家齐读一下，我听，如果我觉得不满意，我还会听。
生：齐读（课文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
师：注意一下，我刚才听大家读，翻到课文开始的地方，我们来一句一句疏通一下，我觉得同学们对这篇文章还是不熟悉的，有一些字还是没有读对的，大家可以轻声的跟着我来读（师生一起读课文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）。好，我刚才说，我读的时候，你们可以跟读，但是我发现我读的时候你们一个都不跟我读，很遗憾，我现在又要让你们读，我来起头读，好吧？声音要洪亮一点，我发现这个班的男生好像挺多的，这是理科班吗？作为理科班，我更应该提醒一句，理科生是不太注重语文的，但是我告诉你，网上热议专题理科男，自己可以上网看看什么叫理科男。梁启超先生说那是半条腿的人，那是不是人啊？好。
生：您读的是冠（一声）者五六人，但书下注释是冠（四声）者五六人。
师：可能，这样吧，因为这个字呢，也读一声，也读四声，在这里读什么呢？我们以书为主，没关系，这个可能也跟老师的方言有关，读的习惯有关，但是我们注意读的时候呢，怎么判断一声还是四声呢？就是它是动词还是名词，等我们读到这个地方时，我们再来判断到底它是名词还是动词，读一声还是四声？书也有可能错的，我们今天读书全部应带有质疑的态度的，好吧？下面我们就按书来，都成四声好吧。你看当时大家都读“乘”cheng，我读sheng,我的学生也来问我读什么，我就跟他说，我说你就跟我读，千乘sheng之国，好，大家一起来读课文。
生：（齐读课文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
师：能不能大声一点，我觉得好像没吃饱，还是没力气啊，我觉得我没力气那是年纪大了，大家也好像没力气了，正是血气方刚年轻人嘛，我来起个头，来，大家雄壮一点啊，来，开始读。
生：（齐读课文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
师：很好，这次我感到满意了。刚才我听出来，好像大家对这个文章还不是很熟。下面我们来做第二项工作，你看你们这本书下面是有注释的，是吧，老师下发的东西不知道同学们注意到没有，你们快速看一下注释，你们书本上的注释，然后你不用看我的注释了，接着你就看下发的资料，因为我这下边跟着的不是注释，是今译，看见没有？上边是全文，下边是今译，今译的下边才是注释，大家明白不？明白就行了。然后也认真看一下原文，注意，我印发的原文和你们书上的原文有没有不一样的地方？我给你们十分钟的时间，够多了吧？马上做这个事情，不做这个事情呢，我们往下就没办法看了，好吧。
生：（看资料十分钟）
师：你再把原文看看，是否一样？人教社的理解和顾鸿安先生的理解在原文和标点的标注上，就出现分歧了。看出问题了没有？我觉得这个同学很好，刚才纠正了我的一个错误，应该读guan(第四声)，现在她又发现了不同的地方，这就是读书一定要细致。这个可能是错的一个字，我下发的资料，“对曰：非曰能之，愿不焉。”愿不焉说不通的，那肯定是印错的，印错了，把它给改过来，挺好。有同学仍在划“冠”字，那我们试着说一下，读哪一个音是正确的？这是可以推出来的，哪位愿意说说？好，我们让这两位女生，你说说。
生：我觉得，冠（第一声）是名词，冠（第四声）是动词。冠就比如说鸡冠、衣冠，都是帽子的意思，就是脑袋上的那个。然后冠，这个词嘛，给他带上。
师：也就是说我们这里的“冠”字如果读第四声就是动词，是吧？是动词那你试着解释一下，直接解释。
生：冠，冠者，就是，就是，就是，书上指的是成年人，书上指的是成年人，但是，冠者，就是被戴上帽子的人。
师：别用那个“被”字行不行？就是戴上帽子的人，还不错，坐下。好像，我很同意这位同学对我刚刚的读音的纠正，冠者，戴着帽子的人，因为古代成年人有一个冠礼，刚这个同学说得很好，来。
生：就是古时人成年之后就有个加冠之礼，表明他们成年了。
师：对，其实就是现在的成人礼，只是他们要戴帽子，很好。大家基本上看完了吧？有什么问题？可以提问。好，你说。
生：就是您给的这个材料最后一段的标点符号不一样。
师：标点符号不一样，是吧？那你说说怎么个不一样？
生：书上那个最后那“曰”整个是一整句话，完了就是您给的这个材料是分开标的。还有一个就是“夫子喟然叹曰”那个，书上是句号，您给的是叹号。
师：吾与点也是吧？我给的是叹号，你看的很细，这个不同说明什么？哪位同学可以说一下，说明了这个标点的这个人，他又有什么看法？好的，你来说。
生：我觉得是当时对那个孔子说的这句话时的语气，像是句号比叹号要平淡一些，像资料中给的叹号有一种，再往后结合文章来看，就是后面的资料说孔子有一种类似无奈的心情，所以我觉得可能跟这个有关系。
师：这个是关于叹号的一个讨论，后面还有一句话，书上直接就是孔子曰。但是我们下发的资料就是把它拆解了，大家发现了没有，“为国以礼，其言不让，是故哂之”看到没有，这就完了。然后“为求则非邦也与？”另外标了一句，这是啥意思？你说说。
生：因为后边都有引号，根据后边您给的译文来看的话，他是跟曾晳的一个对话，这个书上是孔子自己，所有的话都说完了。这就是说有歧义，就这么多。
师：就这么多了，其实大家去想一下，顾鸿安啊，是把后面这一个长长的话理解为曾晳和孔子的对话，这看的明白吧？但是人教版认为，孔子这是在自说自话，自己干什么？
生：答（齐说）
师：对，答。那么不同的标注是有不同的理解的，同学们要想一下你更倾向于哪一种？比如说是曾晳问孔子答还是孔子在自问自答？对不对？还有什么疑问的？我不知道同学们能不能在里面再看出一些疑问？有没有？没有吗？好，没有问题，大家如果能发现问题啊是最好的。
生：我刚看了下，书上给的那个哂是笑，您这给的是微笑，就是，这个，我不知道这个笑与微笑是不是说话的态度有什么不同？
师：挺好的，其实你这个问题，书上说的是笑，我给的是微笑，挺好。我给的是微笑，我不知道同学们注意了没有，在今译的时候是什么？嗯？
生：微笑一下。
师：对，微笑一下。这个发现挺有意思，还有没有别的发现？哪一位？这个字其实在我下发的三篇文章中专门有一篇文章说到，这说明我们也有受下发的评论性文章的影响。看看，别的评论家或研究者，他们考虑了哪些因素？哪几个点？对吧？还有没有？哈哈！我在默默期待你们有问题。我们来看，我们一个个的来看，现在大家也可以拿出这张表格了，我们可以看闫笑非的文章，第一，事件发生的时间？找着了没有？事件发生在哪个时间？找着了没？言志这件事当在孔子晚年，这是很重要的一句话。老师说过闫笑非这篇文章有具体时间，大家就应该看这篇文章，现在除了教你读课文，还要教你读评论性的文章，你看这篇文章是一篇评论性的文章，是吧？看到了没有？看到第一段的总写，文章的第一段是“思想内容”，看到没有？然后一二三四，说明有关“思想内容”的有四种理解，是吧？有四种理解，但是老师想说这个要填的表格里面问了这四个“思想”没有？好像没问对吧？表格的第一栏就是，因此在这个里面你是找不着的，所以你应该在哪里找？第四页，对不对？你看关于“思想内容”有一二三四，但是后面有很长的一节内容，其实作者在后面的一段内容是想说什么？实际上是想说我认为“思想内容”应该是什么，由此他判断出事件发生的时间，是不是这样？看明白没有？我告诉你们理科生，将来要看很长的文章的，对不对？你以为你考高分就ok了？不ok，大量的长篇的学术文章，那怎么办？那么再接下来，第五页，关于几个词语的解释，看到了吧？你看第一个词语是什么？哂。第二个词语是什么？礼和让。其实这里他提到了两个问题的话，哂这个问题，跟谁有关系？跟哪两个人发生关系？
生：子路和孔子。
师，对，是子路和孔子，对吧？看到没有？老师在给闫笑非文章的时候，有两个空，对不对？那么这两个空就意味着什么呢？肯定是从后面去找关系，我的表格其实就暗示着文章结构，难道没有发现吗？是吧？这篇文章谈到曾晳没有？没谈吧？既然没谈，你往这个空里填什么呢？是不是？而且大家会发现，等下一篇文章的时候，谈到子路了没有？没谈呀？你怎么也往里面填呢？好，他没谈现在先不批评先不责备大家，这个没关系，这个要经过长期的训练，别说老师随便发一个表格，老师还要你自己制作表格，你自己做表格把这个文章的结构、形式列出来，对不对？这就叫做信息提取，也叫语用题。好，这位同学有话说。
生：其实在闫笑非这篇文章，他也谈了曾晳，他说，我认为孔子之所以赞赏曾晳，是在于曾晳所说正在于“天下无道”之念。
师：对极了，他在谈到这篇文章的时候，在谈“思想内容”的时候，他其实谈到了曾晳，老师在曾晳这里空了很大的一格，只不过这里要到原文去找，这个内容是全文来找的话，曾晳，作者认为是怎样的一个世界？后面的孔子肯定是对这一事件的什么？看法或者认同，对的，这篇文章是应该把他填满。好，我们现在来看看同学们发现的一个问题，就是“哂”这个问题，你们发现没有闫笑非先生认为是微笑和讥笑，我们现在来研究一下这个问题，一个是笑，一个是微笑，一个是讥笑，我们来思考一下，哪个是准确的？或者说接近准确，推测推测，根据判断，而且我告诉你，还有一个大教授李零，写过《丧家狗》的，他认为孔子是讥笑，这个讥笑可有来头的，可是闫笑非赞不赞同是讥笑？啊？
生：不赞同（齐答）。
师：他是不赞同讥笑的，他认为是微笑，因此我们基本上可以排出讥笑，我认为不管李零是什么大教授也好，权威也好，我是不赞同讥笑的。孔子作为一个大教育家去讥笑自己学生，“咦？这个嘛？”所以微笑和笑还是有区别的，大家讨论一下，想不出来，啊？刚才谁说的，应该是什么？不是应该是什么，要找点理由出来。
生：那我看闫笑非这篇文章应该说的是讥笑吧？我看第六页上说，他最后说了，那么在后文中，曾晳向孔子提出，“夫子何哂由也”这就变得不可理解了，他后面说了正是孔子讥笑子路，才使后面的学生一个个敢于去说。
师：基本上这种看法就跟李零的看法是一样的了，那你认同李零吗？
生：我认同。
师：那你认同李零的观点的是吧？还有不同的看法吗？
生：我觉得是会心一笑的意思，因为老师看到学生提问，感觉跟自己的不太一样，所有就会心一笑，后面的同学看到老师这个反应就越来越不敢说了，我觉得是这个意思。
师：会心一笑，还有没有不同的看法？好，你来。
生：其实我觉得，如果按顾鸿安先生的解释，他的“求”是加感叹号的，所以我认为孔子对下一个期待，我觉得起码不是微笑，因为微笑就不能表现出孔子对学生的失望，和自己所想不一致的感觉。
师：不能是微笑是吧？微笑、笑、讥笑、会心一笑，看到，好多种理解出来了吧，还有没有同学？好的，女同学，那有话筒吗？
生：他这个讥笑和孔子的性格就是不太贴切，因为文章第五页也说了子路小孔子五岁，说明他们之间关系非常好，假如你说了一句话不符合我的观点，应该是一种善意的微笑，不会像有仇似的讥笑，感觉不大好。
师：嗯，挺好的，那讥笑不大好，你赞成会心一笑吗？
生：我觉得会心一笑也不大好，因为不符合孔子内心的观点，跟文章说的孔子的仁爱治国也不是特别贴切，反正我觉得刚那个同学说的会心一笑也不太合适。
师：那该怎么笑呢？
生：就是师长对学生那种善意的笑，笑里面带有微微的批评，就是慈爱，对。
师：挺好的，我觉得大家，其实你们如果多读一点《论语》，多看一些孔子传的记，我觉得你们更加厉害，开始慢慢接近了事情的真相了。好的，坐下。
生：其实我觉得微微一笑也没有什么说不过去的地方，初中的时候学过一篇文章，就是说太阳远近和大小关系的一篇文章，好像在这篇文章里，就是第六页在周国平先生的文章里。
师：他说是什么笑？
生：他说是开怀哂之，就是开怀大笑。
师：嗯，是很赞赏的，是吧？
生：我觉得既不能说很赞赏，因为根据前面的说微笑还是比较合适，因为就是既不是表达批评，也鼓励下面的弟子往下说的这么一个，因为他见弟子们都比较拘谨嘛，虽然子路说的也不太符合，但是为了鼓励下面的弟子。
师：挺好的哈，我也谈谈我的看法。关于这个笑字，前面同学们要注意了，前面有个“率尔”，我不知道同学们注意到没有？人教版给“率尔”的意思是轻率急忙的样子，看见没有？我下发的资料也注释的是轻率的、急忙的，也就是说我下发的资料和人教版的解释是一样的。大家再看看我下发的资料，我下发的今译呢是子路“不假思索”地回答，那“率尔”到底是什么意思？我们基本上可以进行这样几个选择，率先，同意不同意？率先。第二呢有轻率，对吧？啊，这两个其实“率”都在里面。还有一个呢就是很急切，对吧？其实很急切跟前面的还是有区别的。率先、轻率、很急切，首先率先还是一个褒义词，轻率是什么词？贬义词（学生齐答贬义词），很急切这个词有点中性，那子路“率尔”，你们更赞同哪个词？那个意思？你们更赞同哪个意思？你说说，或者你可以有第一赞同，第二赞同，第三赞同。
生：我觉得应该是不假思索，因为孔子实际上是要言志，对自己的志向应该是确定的才对。
师：那他为什么不想，想都没想，就说出来了，多不好！
生：既然他跟孔子的关系那么好，大家就是谈谈嘛，不需要太拘束。
师：哦，你是从不拘礼这个方面来说的哈！
生：对。
师：其实不假思索，我们可以从两个方面进行思考，不假思索呢，刚好说明这个人对这个问题已经思索的很透彻了，脱口而出。第二个呢，还有一个解释就是这个家伙根本没想就说出来了，因此不假思索这个词有两解，其实这个词都不太好，还是老师刚刚说的，第一轻率，第二率先，第三急切，你们觉得哪个好？或者这些你都不要？我想听听男生的，你们班有哪个性格特别急的男生？有吗？啊，理科班是蛮难对付的，我就知道，我一般不选理科班上课，我在学校从来不带理科班，因为要撬动理科班的嘴巴要一个学期，要不断地撬，不断地撬，撬动以后高三的时候就会很厉害。文科班闹得慌，很爱说话。你很少说话，你来说。
生：我觉得应该是率先，因为就是按年龄来说的，子路年龄最大嘛，就该让他先说，才不会让其他学生紧张，然后我觉得那个轻率不太好，因为和自己的老师说话怎么能用轻率呢？
师：所以你半天没起来是吧？要很慎重是吧？
生：（笑）。
师：要很慎重是吧？“急切”怎么样？
生：急切应该是孔子刚收的弟子，他可能就会很急切，子路已经在孔子身边很长时间了，对于他的志向，孔子肯定也是知道一点的，不会特别急切那样。
师：非常好。还有不同的理解吗？我给他说服了，我原来是用急切的，他说首先子路年龄最大，然后孔子和子路之间相处时间很长，孔子也知道他的志向，而且长时间是相当长的时间，大家可以查资料看看，他们之间只是相差5岁，而且周游列国的时候，子路充当的是孔子的保镖，不信大家可以上网看看，子路的画像很有点像《水浒传》里面的李逵，生：（笑）。
师：而且他背着一把剑，子路这个人的性格，他率先回答是非常有可能的，而且是必然的，急切也可以，因为子路这个人性格特别急，老挨老师批评，在孔门弟子里面也是唯一一个敢批评老师的弟子，这种关系相当特别，所以他对子路的志向是相当了解的，子路之所以敢把自己的志向先说出来，关于子路的志向，孔子是早已了解的，对不对？所以说按年龄来说他会是第一个，按长期跟着孔子，相互间的了解，他也会是第一个，所以我们说子路轻率是绝对不合适的。我们再判断，率可能是率先，或者是急切，都可以，不假思索好像不太好，没有脑袋似的，想都没想，大家同意吗？大家看专家的理解，我们也可以提出怀疑，我们理解了“哂”这个字其他就比较好理解了。那么，孔子对自己的学生，孔子会讥笑他的学生吗？
生：不会。
师：不会。闫笑非认为是讥笑，仅仅是因为这一笑，后面的人就不敢说了，这个是不对的，不是不敢说。我们设想一下在座的各位，其实刚刚没有回答问题的同学是不敢说吗？不是，对不对，你们观察一下，班上总有几个抢先说话的，话唠子，对不对？还有一些呢，一节课都不说话的，他正在认真听呢，这种人就是曾皙，你们可不要认为他没有听，他听得可认真了，有一句话可以看出来，“异乎三子者之撰”，老师你不是要让我说吗，我说的跟其他三个人都不同。这说明什么？他对于刚才三个人说话听得可仔细了，是不是啊？一部《论语》里面对人性的展示，藏着很深的玄机，我们读历史，也是在看我们的生活，对不对？我谈谈对闫笑非的看法。他说后面的人不敢说是不对的，其实后面这两个人的性格跟子路不太同，哎，跟子路不同，我们的时间是相当快的，老师的时间已经到了，我们这篇文章还有很多问题，还有很多问题，因此它到底是哪个解释呢？刚有同学说是会心一笑的，好像也似是而非了，对吧？微笑，好像还可以，对不对？笑也还ok，我们一定要搞明白笑的背后是什么？当然我们在翻译的时候没办法，当然你也可以在笑的前面加定语，我们就在设想一下，他对子路的率先回答，有没有一点点……那个意思在里头？
生：什么意思（笑）？
师：就是啊，什么意思啊？你觉得什么意思？反正班里总有几个，老师只要一问问题，他就 “我我我”；也有些同学呢，像公西华那样，大家设想一下场景，孔子的这个笑内涵很丰富，既表明对于子路的志向，他早已知道，因为他们肯定不止一次交流，里面有赞赏的意思。你看这学生敢回答，但是对他这种抢先回答又觉得“怎么又是你”？对不对？有这个意思没有？老师也琢磨了很长时间，我觉得不能用简单的讥笑啊，微笑啊来谈这个词，因此所有这些解释，微笑呢，还是蛮好的，只不过呢，这个微笑呢，该用什么词限制它，比如说意味深长，这就太怎么样？太玄了，这个老师装怪得很，很神秘的一笑，把你笑得浑身鸡皮疙瘩都出来了。孔子有一个弟子叫颜回，知道这个人吧？听说过吧？后来短命死的。他说自己的老师不得了啊，你看看他正走在前面呢，你一回头就不见他了，那像鬼一样啊！那我们说这个笑有宽容、赞赏、又有微微的批评在里面，对不对？不能随便乱翻译，所以最好的翻译，依然是微笑，微微一笑，你不要在前面加东西，你加会心不好，平常心也不好，那么我们今天呢，没办法把后面的内容讲完，其实大家已经涉及刘国平的文章了。你看，闫笑非是这样理解的，刘国平是那样理解的，我今天给大家上这节课就是要告诉大家，读文章一定要非常仔细，读评论性的文章要进行比较。当我们判断不了的时候，我们要尽可能的回到当时那个现场，去设想一下，比如最后那段话，是曾皙跟老师对话呢，还是老师在那里自言自语呢？我不知道大家想过没有，当这三个弟子都回答了，刘国平的文章里有很多看法，他认为曾皙在这里弹琴时不合理的，看到没有？王青认为是合理的。其实是合理的，大家想想，没有老师的默许，哪敢做？对不对？那孔子是最讲礼的，“为国以礼”，没有孔子的允许哪敢做？特别是在上课的时候，曾皙肯定不是第一次在这种场合弹琴，是经常这样弹琴，而且老师很喜欢。是不是？想过没有？曾皙的年龄也不小，同学们如果读过《论语》，应该知道曾家两代都在孔门下学习，他们这一支下来走向的是“孝”，后来不是有《孝经》吗？曾氏祠堂在我们深圳还有，就在深圳下面我在的宝安区的一个街道办，我还前去瞻仰过，对不对？不可能的。你看，这个曾皙，年龄只比子路小一点，说明他老谋深算，深得老师赞赏。别人在说的时候，他弹啊弹，要说的时候还“铿尔”，还说我要说的跟其他人不一样，是不是？现在想一下，这一段标点不同是非常有争议的，希望同学们自己去看，让你们老师去讲。这个后面的标点不同，是不同编者的不同看法理解所致，我是比较赞同孔子自言自语的说法的，如果是孔子和曾皙在问答，气氛不一样，场景不一样；如果是老师在自问自答，很明显老师对曾皙是有想法的。不要小看这么一篇文章，我们虽然是学理科的，但如果对人性、人心、人不了解，那就太遗憾了，对不对？幸福指数会急剧下降，对不对？好，这就是我今天要跟大家说的，很抱歉，如果说得不对或者说说得不好，三附中的同学多多包涵，谢谢你们！下课。
附：阅读材料（以下材料在吴老师博客“吴泓工作室”都有原文）
1．顾鸿安《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
2.闫笑非关于《的几个问题》
3.刘国平《新析》
4.王青《章正读——兼论的成书问题》
整理者：北师大研究生，北师大大连附属中学刘曦老师
