关于贡溪傩文化现状与保护的调研报告由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“村文化区保护开发现状”。
关于贡溪傩文化现状与保护的调研报告
贡溪历史悠久，物产丰富、民族风情浓郁；生活在这块土地上的侗族人民，勤劳、能干、智慧。创造并传承了多姿多彩的原始农耕文明和让人赞叹的神秘乡土文化----侗傩文化。近年来，我乡的傩文化得到了很好的开发与保护，但是仍存在着传承人年龄老化断代，表演规模较小，文化风气还比较淡薄等诸多问题。为此，我们专门成立调查小组就我乡傩文化的开发与保护问题开展专题调查。调查组通过走访、座谈、提问、实地查看、查阅资料、听取意见等多种方式，发现了制约我乡侗傩文化保护与传承的主要因素和存在问题，现将调研情况报告如下：
（一）、贡溪傩文化的介绍
贡溪特殊的历史、特殊的地理、特殊的气候，孕育了贡溪丰富的文化资源，这里的文化底蕴丰厚，民俗文化浓厚，有许多充满传奇色彩的民间故事，有高超的傩技表演，最具吸引力的是古老神秘的中国侗傩文化遗产—侗族傩文化。傩戏和傩技在这里世代流传。四路村天井寨的“咚咚推”于2006年6月入列国家侗傩文化遗产，为湖南省获批准的28个名录之一。傩戏“咚咚推”被称为古代戏剧的“活化石”。起源于远古的驱鬼逐疫仪式，是一种原始宗教的巫文化现象。傩活动可追溯到殷商时期。经历了两三千年历史的积淀和衍化。有的发展为傩戏艺术，有的仍停留在祭仪阶段。人们今天看到的傩，就其内容或形式来讲，乃是夹杂着巫、儒、道、释的混合体。国内外众多专家学者考察后，赞誉贡溪傩文化是世界上最原始、最古老和保持得最完整的艺术瑰宝。
（二）、贡溪傩文化的传承现状
贡溪傩文化以傩戏和傩技为主。傩戏流行于贡溪四路天井寨，大江寨等侗族村寨。现主要参与人员约有40余人，因演出时在“咚咚”（鼓声），“推”（一种中间面凸出的木锣声）的锣声中跳跃进行而得名。这种古老傩戏，在演出时念唱全系侗语。据龙姓迁徙史分析，“咚咚推”这种古老艺术是在明永乐年间传来。目前它的剧目有反映本民族生活的《跳土地》、《跳小鬼》、《瘌子偷牛》、《斩瓜精》、《菩萨反局》、《老汉推车》、《天府掳瘟、华佗救民》等共14出；也有《关公捉貂蝉》、《古城会》、《关公教子》、《云长养伤》、《过五关》等以关公为主角的7出三国戏；所唱曲调多由当地山歌，侗歌发展而成，常唱的曲调有“溜溜腔”、“石垠腔”、“呤诵腔”、“垒歌”等等。演唱时所有的角色头戴面具，常用的面具称为“交目”共36个；最具古老遗风的是身披“稻草”衣，这也是“咚咚推”傩戏的特有道具。“咚咚推”具有民族学、人类学、文化传播学、戏剧学、旅游学等多方面的学术价值和实用价值。在中国傩文化中占有重要地位。而与“咚咚推”傩戏构成姊妹篇的是贡溪傩技。如果说“咚咚推”是“文戏”，那么贡溪傩技可称得上“武戏”。傩技“上刀梯”、“过刀桥”、“踏火海”、“踩红犁”、“咬瓷碗”、“衔红铁”等，显现出傩文化的粗犷、原始和神奇。
（三）、贡溪傩文化目前发展与面临的困境
从调查的情况来看，我乡傩文化发展的总体形式是好的。但是，随着现代化的迅猛发展,农耕文明正在迅速瓦解,传统的民间的侗傩文化已逐渐丧失了赖以生存的环境;伴随着经济全球化的深入发展,西方强势文化强力扩散,在农村人们生活方式的改变等,都对我乡傩文化的保护和传承构成了严重威胁。第一，傩技传承
断代。目前傩技的传承人已经偏于老龄化，村里的年轻人都外出打工，新一代传承人姚仕彬也已经40岁，假如再没有新生年轻力量的注入，我们的“上刀梯”、“过刀桥”、“踏火海”、“踩红犁”、“咬瓷碗”、“衔红铁”等傩技将面临失传的危险。第二、傩戏剧目的单一化。傩戏演出念唱全系侗语，由于侗语没有文字，只能靠一代代的口传心授，传到当代很多经典剧目已经缺失，新的剧目也还有待完善。各界人士的关注力度不足。自民间傩文化团体自发成立后，很少得到主管部门的重视和指导，导致研究傩文化的人员和经费没有保障。剧本都是靠业余爱好者创作，使得傩戏很多剧目剧本现在处于残缺状态。这一切都告诉我们,我乡的侗傩文化的保护与传承工作亟待加强。
（四）、解决措施及未来方向
为了搞好贡溪侗族傩文化的保护与传承，应当具备前瞻性的思维和务实的行动来应对其日益恶化的生存状况。笔者以为，可以从以下措施寻求解决问题的方法。
1.提高文化自觉,端正思想认识。
在此次调研中,我们深切地感受到,保护与传承我乡侗傩文化工作这几年虽然有了良好的开端,但保护工作机构尚未建立,普查工作尚未全面展开,工作推进缓慢、滞后。这些问题源于领导对侗傩文化遗产保护工作在认识上还存在着种种误区。例如,重申报而轻保护、重开发而轻管理,把“申遗”的成功当做目的,当做标榜的对象,而成功之后该做什么,该怎么做，却没有得到很好的考虑;一些人认为侗傩文化遗产的抢救与保护不过是“一阵风”,过一段时间后就会过去,因而得过且过,采取应付态度;如此等等。这对于保护工作是极为不利的。侗傩文化遗产是一种无形的、不可重复的文化现象,是我们侗族的血脉。对此,我们应该增强领导重视，把对侗傩文化传承与保护放到战略高度，充分提高自身的民族文化的自觉意识和危机意识,认识保护与传承侗傩文化遗产的紧迫性和重要性,珍爱、尊重祖先传下来的精神财富,对处于弱势地位且脆弱无比的侗傩文化,应该刻不容缓地采取有效措施抢救与保护,使之再现生机与活力。
2、加强机构和队伍建设,强化保护工作基础。
机构和队伍建设是侗傩文化遗产保护工作的关键环节。目前,我乡侗傩文化基层组织机构相当薄弱,相当一部分保护工作机构尚未建立或健全,尚没有专门工作人员,保护力量明显不足,工作无法正常开展。此外,很多工作人员都不是专门人员，他们的素质和能力还不能适应保护工作的需要。
要健全工作机制,分级负责,层层落实,使侗傩文化保护与传承这项工作的以正常开展;培养一大具有专业素养和工作能力的从业人员,将保护工作切实落到实处。
3、以人为本,完善传承人保护机制,以人为本,完善传承人保护机制,是侗傩文化遗产保护的重中之重。我国侗傩文化遗产的传承链十分脆弱,传承人的生存状况不容乐观。一是普遍“高龄化”。国家级代表性传承人大部分年龄都在60岁以上,且不少体弱多病。二是后继乏人。由于许多传统技艺难度高、强度大、耗时多、收入低,很少有人愿意学,不少民间艺术大师面临无弟子或弟子太少的尴尬境地。三是缺乏基本保障。传承人绝大多数是土生土长的民间艺人,长期以来,他们的艺术创造得不到社会应有的承认与回报,生活困难,工作条件艰苦。如果政府不能给予他们有力的扶持和资助,仅靠“热爱”维系的创
作活动肯定是难以长久的。加大对传承人的培养力度，着力做好新一代传承人的培养工作。目前大江寨已经开始培养最新一代的传承人弟子，让身体条件好的小孩在课余时间去接受传承人项目的系统训练。这就是一个很好的开始，只有保证了我们有足够的新鲜血液注入，我们的侗傩文化才会真正的发光发热，青春永驻。
4、加大经费投入,保证工作正常开展
经费保障是做好侗傩文化遗产保护与传承的前提。在调研中,我们所到地区反映强烈的一个问题,由于缺少专项经费,无法添置必备的电脑、照相机、舞台、服装、道具等,代表性传承人的扶持和资助也是被杯水车薪。为此,政府和有关部门应加大经费投入,将保护经费列入年度财政预算,以保障此项工作的正常进行。同时应多渠道筹集资金,既要争取上级的资金支持,也要吸纳社会团体的赞助,作为侗傩文化遗产保护与发展基金。
目前，我乡的侗傩文化的开发与保护工作正在轰轰烈烈的进行中，只要我们做好了以上工作，可以预见的是，在不久的将来，我乡的侗傩文化将会成为我乡一张靓丽的名片，为我乡的发展谋求新的思路，为我乡在全面建设小康社会的道路上大踏步前进奠定坚实的基础。
