寒假三下乡调查报告总结_寒假三下乡活动总结

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寒假三下乡报告总结

赫哲族有本民族的语言，却没有文字。早年，以削木、裂革、插草、结绳记事。赫哲语同古女真语有其渊源关系，在语音、词汇和构词方法以及语法结构等诸方面，都具有女真语的一些基本特征。赫哲语言属阿尔泰语系，满洲——通古斯语族，与同一个语族的满洲语、锡伯语、鄂温克语和鄂伦春语都有许多相近之处。传统的分类法，把赫哲语列入包括满洲语、锡伯语、鄂温克语、鄂伦春语和历史上的女真语在内的满语支，都属于粘着语类型。

赫哲民族在长期与其他兄弟民族的交往中，其语言也受到了满族和汉族等语言的影响，所以，赫哲语中也带有一些与其他兄弟民族的相同语和借入词。赫哲民族由于居住地区不同，在本民族内部也存在一些语言差异。主要分为奇楞语和赫真语两大种。现在，说赫真方言的赫哲人，都在混同江以北、乌苏里江以东的俄罗斯境内，在我国境内不多。因此，绝大部分赫哲人都使用奇楞语。所以，现在赫哲民族内部的语言差异极小。饶河地区的赫哲人使用的就是奇楞语。曾经赫哲族人是很多的，最多的时候高达一两万人。但是可怕的战争使赫哲族人口剧减。

1931年“九一八事变”，日本帝国主义侵占东北，在伪满州过的统治下，赫哲族人民经历了反侵略反奴役反迫害争生存的斗争。

日本侵略者，对赫哲族采取怀柔政策，所谓“照顾”，利用奴役等措施。“照顾”就是给赫哲族人发放吸烟证，发放大烟粉，致使赫哲人鸦片烟中毒上瘾产生依赖性，为其效力，使一些人丧失劳动能力，实质是慢性屠杀。很多赫哲人因此偷渡到俄罗斯，与曾经那里的赫哲人生活在一起。（俄罗斯也有赫哲族，只不过教那乃族）

1945年解放后赫哲族人民在日伪反动势力的统治下解放出来，但是只剩下不足300人。建国后，赫哲人分分回到自己的家乡，但是由于居住地不同，并且与汉族杂居，造成了越来越多的赫哲族人开始学习汉语。这是造成现在赫哲语逐渐失传的重要原因。

赫哲民族由于人口少，居住又极为分散，而且他们很早就与汉族杂居，所以男女老幼均通晓汉语，与汉族和其他兄弟民族皆以汉语交往，不受语言方面的限制。到目前为止，在赫哲民族中，赫哲语不常用。由于在日常生活中不常用赫哲语，所以，比较完整、熟练的用赫哲语讲话的人为数极少，近50岁的人，能听懂一部分，会说一少部分赫哲语。40岁左右的人只能听懂个别单词。30岁以下的人，既不会讲也听不懂赫哲话了。赫哲民族的语言，已处于自然消失的边缘。

对于一个民族来说，语言是民族的最重要的传承。如果一个民族没有了语言，它屹立于世界民族之林的理由还会有多少呢。作为赫哲族的一员，对于本民族的语言的传承应当尽自己的一份力量。在调查中，我了解到赫哲族中会本民族的人很少，只有一些老人会说。赫哲族是一个只有语言而没有文字的民族，这给赫哲族的语言传承带来了相当大的困难。对于年轻人来说，这是一件特别值得关注的事。为了赫哲族语言的文化传承，党和国家做出了相当大的努力。大量的语言学家为赫哲族的语言传承献计献策。最终决定，用国际音标作为赫哲族的文字，在族内推广。这是一件不容易的事情，因为有了国际音标，可是没有老师，这是最让人头疼的事，而且，没有学习的地点。

在调查中我了解到，在街津口赫哲族乡中心校和同江市第一中学已开设了赫哲族班，并且开设了赫哲语课。这门课不算为考试的范围，但是同学们的热情很高。在佳木斯，吴明新老人也开设了赫哲语班，这是免费开设的，为想学的赫哲人提供了机会。

这是让人值得欣慰的事情。但是我想，最重要的还是本民族的人应该主动去学习本民族的语言，这是历史的责任，这是作为赫哲人的义务。赫哲族是一个勤劳勇敢的民族，曾经的二战给赫哲族留下了太多的伤痛，赫哲人用战斗的鲜血染红了乌苏里江。赫哲人是优秀的，所以，赫哲人在本民族的文化传承上，也一定会取得成功。希望赫哲族所有同胞在党和政府的领导下把本民族的文化一代又一代传承下去。

2009年3月5号