《正道沧桑社会主义500年》观后感[优秀]_正道沧桑观后感

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《正道沧桑－－社会主义500年》观后感

红色的旗帜再一次在中国的大地上遍地飘扬，上次的红色浪潮是很久以前的抗日示威游行，现在看来那只不过是象征中新政权的一个点缀而已，一个强有力的前奏。

我们更像是以旁观者的身份去参与到这样一场媒体的盛宴，大众的狂欢。“中国梦”“反腐倡廉”的口号充斥在各种校园活动、网络媒体、政府报告当中，我们学生用着稚嫩的官腔一遍遍去讲述十八大的精神成果、学习心得，展板、海报也被红色浪潮所遮盖。之后我们中的大多数又将继续投入到就业、考硕考博的道路当中，展板海报也将为下一次的精神成果，学习心得做准备，一波又一波，我们就像这红色浪潮中的工厂流水线，原料、组装、加工、销售。当时光流逝，留给我们的是什么？我们又能留下什么？

五月二十二日，解放日报刊载的一篇名为《中国梦的自信在哪里》的评论文章。该文受到网友的尖锐嘲讽，一时间板砖齐飞。引起巨大争议的是文章的其中一句话：“我们信仰的主义，乃是宇宙的真理”。所谓“宇宙真理”，在文章中所指的就是社会主义。那么，笔者不禁发问，社会主义真的是宇宙真理吗？

要回答这个问题，首先要理解什么是社会主义。按理说，对于从小浸淫于社会主义教育的中国人来说，回答这个问题应该是得心应手的事情。但你若真的去问身边人，就会发现对于这个问题的回答，是不尽人意的。原因有以下两点，一是对于熟悉的东西，我们总是以为很了解，但恰恰因为这种习以为常，使得我们很少将其放置在视线内进行认真的审视。二是长久以来，关于社会主义的定义充满着主观的、“田园诗”般的想法，空洞无物。正是这种缺乏真实内涵的定义，使得人们可以对社会主义进行各种解释，不夸张地说，社会主义变成了一个筐，什么好东西都可以往里装。

对于一个社科概念的定义往往有分歧的，但有说服力的定义必然是扎根人最密切和最基本的特征，有着严密的逻辑论证和理论支撑。西班牙的经济学家赫苏斯·韦尔塔·德索托在《社会主义：经济计算与企业家才能》一书中，雄辩地提出了对社会主义的定义：“社会主义是任何对人的自由行动进行制度性限制或侵犯的制度”。在他看来，尽管历史上社会主义曾以不同面貌或形式出现过，但它们本质的特征是相同的，即对任何人类行为的自由发挥施以限制或侵犯。“普通人、政治家与科学家往往会认为社会主义是合理的，具有改善社会的功能，实现某些被认为是好的目的和目标”，但在德索托眼里，这是一种思想谬误。父辈的旗帜

十八大召开前一天，中共常委热门人选重庆市委书记***被免职，为十八大权力争斗划上了顿号，扫清了障碍，使十八大能将更多的精力放在民生上。从几十年前的伟人政治再到威权政治逐步平稳的迈向了现在的常人政治，中国特色社会主义道路从领导层完成了华丽的转身。

从“太子党”“团派”到“上海帮”，民众总是热衷于以江湖的方式去猜测上层的权力纷争，领导层的换届似乎成了民众更为感兴趣的饭后谈资，从民生角度出发的生态文明建设反而成了不同利益群体判断政策导向的关注重点。

“建设社会主义文化强国”，“坚持百花齐放，百家争鸣”，一句“百家争鸣”让人片面地联想到1957年中共中央发出的《关于报导党外人士对党政各方面工作的批评的指示》，紧接着就是“反右运动”，55万知识分子和爱国民主人士被划分为“右派”。再往后，苏联赫鲁晓夫在共产国际大会上公开指责逝世不久的斯大林的独裁统治、专政错误，毛泽东这时候写了一篇文章《关于无产阶级专政的历史经验》，既是送给斯大林和苏联，也是送给他本人和中国的。如果说无产阶级***是正确的，那么现如今八千万党员的***还是无产阶级政党吗？很多民众指责执政党的种种错误，其实，拥有八千万党员政党出现的问题本身也就是民众的问题。

回溯到2012年初，王立军事件，从“休假式治疗”到叛逃美领事馆，时间脉络在网络上清晰的展现出来，从“维基百科”到“翻墙软件”，民众了解事件的渠道越来越多，再加上领导层的正面回应，毫无疑问，这是一种前所未有的进步，从这种大形势下看微博“关键词搜索屏蔽”，更多是将舆论控制在可控范围内的一种手段，并无大错。再看“宁波”“什邡”等等群体事件，“7.23事故”到“雅安地震”，政府已逐渐增大信息透明度，再到贾樟柯电影《天注定》过审，好莱坞电影《被解放的姜戈》公开上映，文化建设确实在前进。

关于如何定义社会主义，这是个非常复杂的问题，但是关于什么是社会主义，在某些方面还是存在一些共识的：比方说政府调控经济、社会财富重新分配、去市场化、去私有化、公立免费医疗、公立免费教育，等等。如今在欧洲很多国家大行其道的“民主社会主义”，从某种意义上来说也是一种社会主义的实践形态。

现在到了正题，社会主义好在哪？或者说它的优越性在哪？先进性在哪？

在人类历史上，社会主义第一次提出了一种关于社会形态的设想，在这个社会中，人不是为钱活着的！它试图从根本上挑战人类逐利的本性，并且从精神上将人类和动物区分开来。

如果说现代社会和政治理论普遍认为能够实现“自由”和“平等”的制度就是更优越的社会制度，那么其他社会理论不断探寻的都是人与人之间如何自由平等，但整个人类其实都被物质和资本所束缚，社会主义提供了一种设想，在这一设想中，人类最终可以在一定程度上从物质中解脱出来，获得一种更完整的自由。

也就是说，在社会主义设想中，每个人从出生开始就无条件地平等享有生存、教育、医疗等等作为一个人的基本权利，这些权利的实现由社会财富的再分配进行支持，你无须因为经济问题而担心无法实现这些做人的基本权利。之前提到的在欧洲盛行的“民主社会主义”也正是在进行这方面的尝试。至于满足了这些之后怎么办？那可以再商量。也就是从这里开始，社会主义理论产生的不同的道路和分歧。

但是我们的社会主义先驱们，他们有时候走得太远，有时候走的太偏了。在人类对社会主义设想进行实践的历史中犯了很多错误，走了很多弯路，完善的社会主义社会目前并不存在，但不能因为不存在，不能因为没有操作好，就否定这个设想本身的价值。事实上在很多国度，有很多人在为了实践这一设想而尝试并奋斗，我向他们致敬。

可惜的是，人们活到今天，还想不明白这个道理：人不是为钱活着的。社会主义尝试的诸多失败，往往也是因为人类走不出这个怪圈吧。

在中国，一提到社会主义，很多人都表现出深仇大恨，这可能是因为他们生活在中国并且对中国的制度不满。相反，在美国以外（我一定要强调美国以外）的西方社会，包括正在进行社会主义实践的一些西方社会，社会主义是否更好是一个很值得讨论的话题，我认识相当多的学者都明确表示支持社会主义，反而在中国我却很少碰到有人声称自己支持社会主义的。浪潮的旁观者

我们时常抱怨就业形势难，教育体制古板，殊不知，答案就在其中。出于国情，大学生自治这样的深入民主化议题未提及，我们能做什么？我们需要表达自己的声音，不是为了顺应主流的价值观、不是为了现实的压力、不是为了更好的工作。从1919年到1989年，大学生都是促进社会变革的主力军，不管是作为政治工具还是反抗强权，历史总是选择性的遗忘某些事情，而我们理应保持求知的欲望和敢于质疑敢于面对强权的果断与坚持。我们持之以恒学习的理由，归根结底只有一个，那就是让个人的灵魂的尊严浮现出来，将光线投在上面，敲响警钟，以免我们的灵魂被体制所纠缠和贬损，做正确的事永远比正确地做事重要。万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。

——杨万里