《东方管理学苏东水》读后感由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“管理学第三版读后感”。
《东方管理学——苏东水》读后感
此书共分为十三章，用人，治法，纳言，决策，组织，激励，指挥，处事，考核，变革，修身，廉正，教化。同时建立东方管理学原理四十条。大量参考中国古典著作《墨子》，《吕氏春秋》，《贞观政要》，《老子》，《商君书》，《管子》，《孙子兵法》，《荀子》，《三国志》等，将中国古代的文化精髓以管理学视角来分析透彻。却也包含一定的历史典故，中外的管理实例来解释说明众多原理。
中国古代典籍之中涉及管理思想可谓是卷帙浩繁。一是当时学者身份的士大夫阶级为统治阶级服务，或是干脆自己便是统治者。而统治不得不关系到管理思想。二是管理思想的覆盖面广阔，当时百家齐鸣，法家，阴阳家，儒家，墨家，道家等学派皆是拥有一套独特的管理思想体系。也是如此，给我们留下了一笔浩大的管理遗产。哈佛商学院MBA必读的十本书中，包涵《孙子兵法》《道德经》《论语》《中庸》四本中国古代著作。
本书书名与其说是《东方管理学》，还是说成《中国管理学》更为恰当，东方也许可以是中国的代称，可是深究下去东方并不只有中国。或许中国管理思想博大精深，使周围的东方国家影响深重。可是就拿印度来讲，宗教思想之深厚非中国能比，又受过英国殖民的影响，管理思想更是混合不清，形成了自己独有的体系。而日本又是天皇统治，后改为内阁制，二战后依附美国，积极学习西方，又与中国大为不同，所以中国管理学更为恰当。
在书中的为数不多的东西方联系讲解之中（本书主要讲解中国管理，所以西方思想少之又少），有一有趣的热炉法则（hot stove rule）。
1．火炉是烧红着摆在那里的，任何人都知道不能去碰触。
2．如果有人敢去碰触，那么，必然要被烫伤。
3．烫伤在时间上是即时的。
4．烫伤在对象上是普遍的。
春秋战同时期的法家韩非早在2000多年前就提出了与西方“热炉法则”完全一致的理论。韩非曾用讲故事的形式提出了一个“深涧法则”。韩非说，赵国有一个地方叫“上地”，它的太守名叫董阈。董太守到任后，来到一个叫“石邑山”的地方。他看到山峭如墙，涧深百仞(一仞为八尺)，就问别人：“人尝有入此者乎?”别人答道：“没有。”又问：“婴儿、痴聋、狂悖之人尝有入此者乎?”别人答道；”没有。”又问：“牛马太彘尝有入此者乎?”别人答道：“没有。”于是，董太守叹息道：“吾能治矣。使吾治之无赦，犹入涧之必死也，则人莫之敢犯也，何为不治之?”
韩非还提出了一个“铄金法则”。韩非说：“布帛寻常，庸人不释；铄金百镒(yi)，盗跖不掇(duo)。不必害，则不释寻常；必害手，则不掇百镒。故明主必其诛也。”这段话的意思是：寻常的布帛，常人拿着就不肯释手；熔化的金子，哪怕有100镒(1镒为20两)，连大盗柳下跖(实际上是奴隶起义领袖)也不敢碰。在不必定烫手的情况下，连寻常的东西也不肯释手；一定会烫手的东西，连100镒金子都不碰。因此，贤明的君主必须处罚以身试法者。
韩非的理论可称为“铄金法则”，这与“热炉法则”一样，对管理者加强法治有启发作用。
至于有趣在何处，一是，也许是中国人的毛病，西方出现一重大发现或成果，就会寻根觅迹的在我们老祖宗的遗产中去找蛛丝马迹，找到便说中国人早在几几年便以知晓总总。这与韩国说屈原是他们的有何区别？二是热炉法则第一条，任何
人都知道不能去碰触，讲究的就是惩处制度面前，人人皆是明白自己不能去碰触，这里的人人是有意识的。而婴儿、痴聋、狂悖之人不可能有这个意识。且热炉法则的第三条烫伤在时间上是即时的，讲究惩处的及时性，在韩非子的故事中也无提到，所以有点牵强附会的嫌疑。
“理论界对于东方管理思想理论与方法的研究已经有相当长的历史，然而迄今为止，许多研究尚不能从纷繁复杂的历史典籍中提炼出一条清晰的主线，更过的是就事论事的经验式体会，或是贴标签式的注解”，苏东水教授。对于苏东水教授的这一番言论感触颇深，其实中国没有了真正的书香门第所代表的思想巅峰，更过的是暴发户式的中国思想。美国花了几百年的时间从无到有，乃至世界第一。而相对而言的中国即使话说几千年的文化积淀，可是真正从积淀中获取的少之又少，几十年的快速喷张所带来的不仅仅是好处，更是埋于根基的严重隐患。从现实中的百年老字号也开始资产改革，上市发股，也是更多的受西方管理思想的影响。
在历史问题与现实问题的抉择之中，多数人更多的去解决燃眉之急，采用快速高效的西方管理体系。东方管理思想更多的模糊，与西方管理的体系明确，条理清晰不同，更多的是趋向于一言道尽天下事的风格。所以将中国传统管理思想从模糊之中提炼出来的，最终也是西方管理的翻版而已。
阅览全书，苏东水教授认为由于西方哲学主客两分的特点，给西方带来了科学发展，但是压制人的肉体感情，造成人际关系以及人与自然的关系的紧张。所以苏东水教授由中国思想建立的“三为”原理，“以人为本，以德为先，人为为人”，形成“治国，治家，治生，治身”的“四治”体系，以人本论，人德论，人为论为核心，包括人道，人心，人缘，人谋，人才的“五行”管理思想的东方管理体系。
殊不知早在二十世纪二十年代，行为主义学派梅奥等人的霍桑实验中就已发现，人不仅是经济人，还是社会人。与我们传统认为的西方公司剥削工人观点不同，西方工人并不感到自己感到自己被剥削，因为西方发达国家将资本剥削转嫁到发展中国家之上。与此同时中国的传统剥削却不见衰弱，教职工工资不得拖欠，农民工工资不得拖欠等有关文件的下发，也可管中窥豹可见一斑。
所以此书并不是管理书，更像是一本叫你怎么做人的书，叫我们如何成为一个全才，人见人爱的人。
本文就事论事，不包含作者观点。
2012.11.17
公管六
孙益波
写于温医
