读《中国的人命》有感（版）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“读中国人的修养有感”。
中国的人命
我在太平洋会议的许多废话中听到了一句警语。劳耳说：“中国没有废掉的东西，如果有，只是人的生命！”
人的生命！你在中国是耗废得太多了。垃圾堆里的破布烂棉花有老太婆们去追求，路边饿得半死的孩子没有人过问。花十来个铜板坐上人力车要人家拚命跑，跑得吐血倒地，望也怕望，便换了一部车儿走了。太太生孩子，得雇一个奶妈。
自己的孩子白而胖，奶妈的孩子瘦且死。童养媳偷了一块糖吃要被婆婆逼得上吊。做徒弟好比是做奴隶，连夜壶也要给师傅倒，倒得不干净，一烟袋打得脑袋开花。煤矿里是五个人当中要残废一个。日本人来了，一杀是几百。大水一冲是几万。一年之中死的人要装满二十多个南京城。（说得正确些，是每年死的人数等于首都人口之二十多倍。）当我写这篇短文的时候，每个字出世是有三个人进棺材。“中国没有废掉的东西，如果有，只是人的生命！”
您却不可作片面的观察。一个孩子出天花，他的妈妈抱他在怀里七天七夜，毕竟因为卓绝的坚忍与慈爱她是救了他的小命。在这无废物而有废命的社会里，这伟大的母爱是同时存在着。如果有一线的希望，她是愿意为她的小孩的生命而奋斗，甚而至于牺牲自己的生命，也是甘心情愿的。
这伟大的慈爱与冷酷的无情如何可以并立共存？这矛盾的社会有什么解
释？他是我养的，我便爱他如同爱我，或者爱他甚于爱我自己。若不是我养的，虽死他几千万，与我何干？这个态度解释了这奇怪的矛盾。
中国要到什么时候才能翻身？要等到人命贵于财富，人命贵于机器，人命贵于安乐，人命贵于名誉，人命贵于权位，人命贵于一切，只有等到那时，中国才站得起来！
看了陶行知的这篇文章，总是觉得有那么几句话不吐不快，因为写了下面一篇文章
读《中国的人命》有感
看了这样的文章，我心里除了沉重还是沉重。沉思之后更多了对这些现象的思考，思索到底什么才是这些现象存在的根本呢？
陶行知文中有这样一句话“他是我养的，我便爱他如同爱我，或者爱他甚于爱我自己。若不是我养的，虽死他几千万，与我何干？这个态度解释了这奇怪的矛盾。”深思这句话感到心口隐隐作痛，这恐怕是很多愚昧的中国人所抱有的思想。猛然间发现我们的生活中缺乏了一种爱，这种爱不同于人们心中狭隘意义上的爱，而是一种泛爱，一种博爱，一种对生命最基本的敬意，最基本的尊重。思绪游走在中国古来的文明，又急急的否定了这个观点。中国并不缺乏这种大爱啊！文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这种为了民族利益舍身忘死的精神难道不是人之大爱吗？大禹治水，三遇家门而不入，这不是为了百姓利益忘却个人利益吗？精忠报国的岳飞，视死如归的史可法，心系天下的范仲淹，正气凛然的林则徐等等。我想如果要一一列举中国古往今来的名人志士，就是几天也说不完。这种大爱，恐怕中国要比他们西方早的多。想到这样一个比喻，当中国文明已经长成小伙子的时候，外国的文明才开始在娘胎里孕育呢。指责中国文明落后，实在是行不通！
可那些丑恶的东西确实又是中国现实存在的，又是很多人无能为力呢！面对垃圾堆里捡破烂的老太太，我们个人谁能够帮助他？谁能把他带回家养着他，给他养老送终？试问谁？面对拉人力车的人，我们谁能拯救这样一个行业，让他们
脱离贫苦？他们要吃饭要养家，谁能帮他们？试问谁？当童养媳，给师傅做工，这种尴尬的处境，又有谁能拯救他们？思想的束缚尚未解开，心智都未脱离愚昧，个人的力量谁又能帮助他们！我们能够意识到，能够去指责他们，可我们却什么都不能做。这种现状显然不是个人原因造成的。
可如今为何一再遭到外界的指责，指责中国文明的堕落呢？造成如此的现状，显然不是所谓中国人性中劣根性。我认为那些都是无理的指责，外国人性他就是天生的高尚吗？并不见的！中华文明五千年，其强大的文化不需要别的国家对我们指手画脚。我们发明火药是为了过节更加热闹增加节日的气氛，而并非要去发明如何杀人的武器。而西方所谓的文明，却将火药用到了杀人的极致，这就是他们对生命的尊重。解开那伪装的面纱，依然掩盖不了野兽的本质！当别的国家已经开始轰轰烈烈的科技革命，我们中国依然在做着天朝上国的美梦。当别国挖空心思造一些战舰去掠夺财富的时候，我们的大明帝国却驾驶着世界上最豪华，顶尖的船队和别的国家去互通有无，去交流文化，去炫耀国威，去和他们做朋友！中国自古讲究礼仪，厌恶争斗，我们在讲究文明的时候，外国的那些“朋友们”他们在干什么？在磨刀霍霍的准备抢劫？！这就是他们的文明！机会终于来了，西方列强终于准备好了，而我国经历三千年的封建社会各种弊端也可谓都显露出来了，腐朽的政权也可谓是风雨飘摇。就在中国这个危难的时刻，西方们所谓的文明，用着中国的“火药”打开了中国的大门！国人遭受了古来罕见的耻辱，就连一个整日跟在中国屁股后面喊大哥的下贱民族，日本也毫无廉耻，不知天高地厚的杀我国人同胞，掠我中华财富，他们的文明就是这般的野兽吗？
落后就要挨打，自古不变的道理！强大是中国现在最迫切的愿望。在这种前进的道路中肯定会有很多的问题，经济条件决定上层建筑这是一个基本的道理。应该说中国现在经济在飞速发展，可是各方面的基础建设，福利待遇，国民意识和素质，都没有跟上这个发展的脚步。你们所看到的西方所谓的文明，那都是掠夺了中国太多的血泪所堆积起来的。试问如果福利待遇发展到一定地步，每个人都老有所养的时候，当城市环保部门和清洁部门都非常完善的时候，怎么会有老人在捡破烂？他们怎么还需要我们这些人无关痛痒的同情！当中国每一个人都有工作能吃饱穿暖，每一份工作都受人尊重和理解的时候，怎么会有那么多的矛盾和不平衡？像孟子所说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”这样国家怎么会不文明。我们需要对祖国有着少许的理解，虽然我们的祖国不够完美！
祖国的文明之路确实有点长，也是需要我们每个人都共同努力的。我们教师担负着教育祖国未来的重任，更是责任重大。关于生命的教育，关于素质的培养是我们教师永恒的话题。有句话说：“少年强则中国强”我们对教育的投入和重视就决定着我们祖国的未来。陶行知说：“中国要到什么时候才能翻身？要等到人命贵于财富，人命贵于机器，人命贵于安乐，人命贵于名誉，人命贵于权位，人命贵于一切，只有等到那时，中国才站得起来！”归根结底，陶老的这一些想法都要需要通过教育来实现。什么时候中国的教育强大到能够让每个学生都能找到自己的目标和方向，树立起自己的信仰和追求，那中国也就真的翻身了，真的站起来了！
没有想到发飙了这篇文章之后引来了众多网友的大力批判：
发表人：图南
读完陶文和纪田甜老师的帖子，深为纪老师地拳拳爱国心所感动，对陶文的理解有几点个人见解与纪田甜老师商榷。
1、陶行知先生在文中没有贬低中国文明的只言片语，更没有对西方文明赞美有加。很难相信陶行知先生作为留美哥伦比亚大学师范学院的高材生，对东西方文明会没有一个冷静的比较。我认为文章是面对当时中国的社会现实所发出振聋发聩的呼喊：“中国要到什么时候才能翻身？要等到人命贵于财富，人命贵于机器，人命贵于安乐，人命贵于名誉，人命贵于权位，人命贵于一切，只有等到那时，中国才站得起来！”呼吁人们行动起来扫除丑恶，还中华文明的本真。
2、众所周知，面对丑恶的现象的存在，陶行知先生在奔走呼吁的同时，更是在身体力行的实践着，而且选择的是需要付出努力最多的中国乡村教育，而不是只会说：这是社会现实我无能为力。
3、伟大的中国上下五千年文明的历史创造的灿烂文化这是谁也不能否认的，造成中国落后挨打的深层次的原因是什么？的确如纪田甜老师所说当西方在轰轰烈的科技革命的时候，我们还在抱着天朝大国睥睨天下的傲慢，拒绝变化和改革。文明是需要传承的，更需要发展！只有冷静的分析我们今天和西方的差距，才能真正的把中华文明的种子播撒全球。固步自封只有死路一条。过去如此，现在亦如此。
4、落后就要挨打，这是亘古不变的道理。所以我们必须要发奋图强，只是停留在对外夷文明的鄙视，认为挨打似乎都是可以原谅的了那真是不可以原谅了。纪老师文中提到《孟子.梁惠王上》的句子其中心思想和陶行知先生的文章中表达的恰好是异曲同工的。该文前面还有一句是这样说的：曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”齐宣王问：“仁德怎样就可以统一天下呢？” 孟子回答道：“爱抚百姓而统一天下，就没有谁能阻挡得住他。”可见文明强盛的国家需要仁政和民命大于天的理念，同样需要仁人志士的不懈努力。否则孟子所说的‘谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒’只能是永远的梦想了。
我的回复：
图南老师看到你认真阅读我的文章，我心中非常高兴，更要感谢你提出的那么多的问题，很乐意跟你进行讨论，所谓：“灯不拨不明，理不辨不明。”
首先我写这篇文章也是有感而发，看了大家的跟帖，以及很多人不断的攻击祖国文明的落后，宣扬外国的文明，我总是抑制不住内心的那一点点的愤懑。我当然知道陶行知先生并没有贬低外国文明的意思，我也承认从表面来看外国的文明也确实要比中国现在的现状要好的多。可是二百年前西方国家的现状恐怕也是比较糟糕的！他们之所以文明那是他们通过资本的掠夺积累了丰富的财富，基于这个基础他们健全了自己的基础设施，完善了法律，更通过教育达到了国家公民的觉醒。而中国遭受了前所未有的重创，经济举步维艰，旧的文化和思想刚刚打破，而新的文化并没有完全的建立，中国处在一个转型期，处在新旧思想的纠结中，现在是处在摸索中前进。对于刚刚起步的国家，我们应该对我们的国家一些理解和包容，多一些付出和努力。
其次我要表达的并不是针对现状无能为力，我只想说个人力量的渺小。要想改变中国的整个现状就像李岩骅老师所说的“这既需要制度的完善，又需要法律的健全，更需要的是，个人的觉醒。”我们国家需要时间，需要慢慢的前进，这不是急就能急来的。
再次，您说的《孟子.梁惠王上》的思想，我并不赞同。国家的文明或许靠施与，仁政民命大于天的政策来实现。但是国家的强盛依然要依靠发展经济，国力强盛，永远是硬道理。当初清朝时期，中国依然是一个非常文明的国家，虽然
有着封建思想的糟粕，但也不可否认当初中国传统文化的强大，对文明礼仪的讲究。可当初因为军事的落后所造成的国家耻辱我是永远不能忘记的。文明或许对文明的国家还有交流的可能，对于禽兽的国家是讲不通文明的。当初中国签订屈辱不平衡的条约时，似乎没有国家跟我们讲文明。没有国家觉得伸手拿中国的银子是不道德的。他们杀中国同胞的时候，从没想过要尊重生命！
对于西方的文明的鄙视，我也并不否认。我就是痛恨他们当初对中国作出那些禽兽的行为，如果道歉和对不起管用的话，那请他们对那些死去的人去说，不知道他们会不会因为他们的道歉而活过来！对生命的尊重先从怀念和缅怀开始 又一个反驳者：发表人：Sabriluna
“文明之间是平等的，需要有平等的对话，才能够更好地交流，取长补短，互相学习。”援引qdcaoanna老师这样一句话，试图以此表达自己对这一问题的看法。平日中，经常听到会有人像Tiantian老师如此愤怒地指斥西方国家，更有甚者还有毫无理据地斥责与谩骂，中国人的愤怒可见一斑。我们爱我们的国，爱这片养育自己的广袤土地，不管她曾经富有还是贫穷，文明还是粗鲁，我们的根都深深植入了这片土地中。必须承认，我们的国曾经伤痕累累过，曾经饱受欺辱过，曾经任人宰割过，想到这里，每个人都会热血沸腾、义愤填膺。这满腔热血的激愤中，我们面红耳赤，也许那份怒气得以发泄，悲愤得以缓解，但是我们不能改变的是事实。
我们总是容易这样愤怒，毫无理由地愤怒，而后搬出我们老祖宗们的辉煌成就炫耀一番，瞧，当时的中国在世界上是多么牛！当然，我们没有“攻击祖国文明的落后”，更没有盲目地膜拜西方文明，但我们必须要学会理性地看待问题。我们总是拍着胸脯说，我们的中华文明五千多年，你们西方才多长时间。如果从时间跨度上这的确不能相提并论，但换一角度，美国建国只有230多年，就拥有当今如此实力，这其中必有值得我们去思考与学习的地方。我们不能用简单的“好” 与“坏”去评价文明与文化，放宽眼界，去学习精华与精髓；我们不能用贴标签的形式将其他的国家或是文明分类，因为这本是一种不合理的态度与方式，因此掩盖了我们文化的精髓——兼收并蓄。
对于历史，我们需铭记于心；对于当下，我们不能无目的地斥责以及讨“历史债”，我们需要的是反思。为什么挨打？为什么被别人联合欺辱？18世纪，一名法国传教士杜赫德写过《我所知道的中国人》这一篇文章，文章的最后有这样一段话“他们的（中国人）造船技术非常差，也十分羡慕欧洲来的大船，但是，让他们仿照的时候，他们却很吃惊。他们说，船是按照中国式样造出来的，如果不够完善也没有什么关系，它毕竟与其他的船是一样的。如果船的式样变了，那就罪过了。”这说明了什么，面对西方文明我们的态度是什么？取之精华去其糟粕，面对西方文明的涌入，我们留下了什么，而今，我们如此大骂西方文明的野蛮与残忍，是否有失偏颇，将自己狭隘化了呢？
孔老先生教给我们，一日三省吾身，每天要多次反省自己，好习惯需保持，陋习则需改之，如此不断地完善自己。懂得道理，但实践起来颇难。在教学中，这种反思精神要有，身为教师的自己要做好，“苛求”学生做到的，也要“苛求”自己做到，学生迟到，教师可以批评一通，自己迟到，我们有过自我批评么？„„无须列举，相比同仁都有所感受。如果我们学会了反思，我们才能以一种理性地态度去看待问题，才能以一种广阔的胸怀包容、接纳新事物、新思想。我们不能总是咀嚼着曾经的荣耀与光辉，我们需要去创造新的文明与荣耀。开阔的眼界，开放的思想，大胆地实践是现代教师必备的要素，教师的眼界与思想，决定了学
生的视野与未来，想来，责任还是沉甸甸的。
我的回复：
Sabriluna老师qdannacc老师的话语真是振聋发聩啊！没想到我一时激愤的言语会引起老师们对中国文化的理智思考，这让我也学到了很多啊！
我那一通感慨应该是有点狭隘的民族主义观点，抱有我这样的思想却是有碍于中国现在更好的发展，划分派别的话，我还是顽固派呢！但我也有一些想法，不能过分的崇洋媚外，中国的传统文化是非常强大的，不能丢弃，这是祖国的根和本。外族的入侵史绝不能忘，这是我们中国落后的警钟，我们要时刻记住。当然我更明白一个强大的文化必定是充满包容和接纳的氛围，绝不是闭关自大的夸耀。要想祖国强大需要我们每个人的付出和努力，更需要制度的支撑，教育的强大！
