思修课《论语》读后感由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“思修课读后感作业”。
读《论语》有感
1.孔子的利益观
子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
——《述而》
“富贵如果可以求得来,就是执鞭的低贱工作,我也愿意做,如果不可求,还是顺从我自己的喜好”由此可见，即使是身为圣人的孔子，也并非是我们想象的视一切金钱如粪土，并非与金钱格格不入的人。他和所有人一样渴望财富，但他所渴望的财富是正义的。对待那些不仁不义的财富，他是厌恶的，如同厌恶那些获得不仁不义财富的人一样厌恶。
孔子看来，君子所做的一切事情都要讲究道义，对待财富亦是如此。尽管他对富裕的生活很渴望，但这并不意味着他会为了财富放弃道义。在他的眼里，物质上的财富都应该是通过道义的方式得到，不道义的财富即使能够让他富贵，他也将其视之为浮云、嗤之以鼻。
获得财富的方式有很多，当金钱与财富可以并行时，每个人都可以正当地过上丰富的物质生活，毕竟没有人天生喜欢并且无缘无故地愿意过着饥寒交迫甚至不得不上街乞讨的生活。当金钱与德行发生冲突时，小人与君子便会有两种截然不同的选择。坦荡的君子们会选择其他的光明大道获取正当利益，甚至会牺牲部分自己的部分利益来维护德行；而可鄙的小人们会选择那些下流的手段获取不仁不义的利益，他们愿意舍弃德行从而获得暴利。的确，每个人都有权利去得到财富，可是对于小人来说，物质财富大如天，德行在利益面前何等渺小，甚至是不值得一提的。然而对于君子而言，如果财富取之不义，他们宁可生活在贫困潦倒中，也要保持自己良好的德行，良好的德行高于一切，比物质财富更加重要。良好的德行是他们生活上的精神的支柱。
然而，我们的现实生活中又出现了另一种奇怪的现象，有些人将财富与德行对立起来，认为德行高尚的人理应过着清贫的生活，有的人甚至还会摆出“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”来用孔老夫子就是喜欢这样清贫的生活、厌恶物质财富的观点论证财富与德行的对立。
实则不然，事实上，孔子所厌恶的物质财富并非所有物质财富。孔子说到，“不义而富且贵，于我如浮云”，也就说孔子所厌恶的是获取方式不正义的物质财富。事实上，孔子厌恶的不是财富本身，而是那些获取财富的不正义的方式。面对取之有道的正义财富，正如“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之”所说，孔子也是向往的，即便是执鞭的低贱工作,他也愿意做。
由此可以看出，金钱与德行是互相兼容的。当致富的机会来临时，只要是符合道义的，是通过自己的努力劳动获得的，无论是不是君子的所有人都有权利去争取。君子不一定都要贫困潦倒，对财富的追求是人的本能，我们社会的发展不就是为了给大家创造更好的物质文化等方面的生活条件吗？每个人都有权利去追求符合道义的财富，财富并非都与的性格格格不入。只要我们踏踏实实做事，用自己的勤劳与智慧，来获取正当的利益，君子依旧是君子，财富并不会影响其高尚的品格。的确，当德行与财富发生冲突时，良好的道德修养胜过于巨大的财富。但是，道德修养也并非与物质财富格格不入。
2.圣人的孝道
在当今这样一个生活压力大、节奏快的社会，我们与亲人的关系被繁忙的工作和学习渐渐冲淡。孝道也逐渐被淡化，不再被像以前那样被重视。
然而，在我看来，孔子所说的“孝”可以分为三个层次。
“孝”的第一个层次，奉养父母，让父母过上良好的物质生活。子女要为父母提供良好的物质条件，要让父母在安度晚年之时吃饱穿暖，无饥寒之忧。
“孝”的第二个层次，尊敬父母。“孝”不仅仅是奉养父母，还需要尊敬父母。若只是奉养父母，对待父母毫无情感，无异于将父母当作家中的宠物，仅仅保证他们的物质生活，没有应有的亲情关爱。这样的奉养只会将父母置于孤单寂寞和痛苦之中，这样的行为我们所说的“孝”背道而驰，与饲养狗和马又有什么区别呢？“孝”要求我们对父母时要用心对待，用爱呵护，对父母嘘寒问暖，要在父母面前保持愉悦的神色，让他们真真正正的开心。不仅如此，做子女的还必须在其它各方面勤勉努力表现良好，使父母不会因为除了疾病之外的事情，为子女担心操烦，好让父母安心度日。
“孝”的第三个层次，“老吾老以及人之老”。这要求我们不仅仅要侍奉好自己的父母，还要同样地善待其他人的父母。若我们每一个人都能善待他人的父母，那么我们的父母不也在同样的被他人善待吗？悠悠五千年的华夏文明，“孝敬长者”向来是被排在第一位。关爱老人不仅是一个人、一个家庭的责任更是一个民族、一个国家的责任。如今的老人们在他们年轻之时，挥洒了汗水，奉献了青春，他们为这个国家建设和发展倾注最美好的年华，才有了现如今国家的飞速发展和良好的物质条件。如今他们老了，他们需要全社会的关心与爱护。善待现如今身边的每一个老人，其实就是在善待我们自己的父母，也同时是在善待未来衰老的自己。
从现在开始让我们重拾那份被淡忘的亲情。结合当今的实际情况和时代背景，用自己的实际行动去践行孔圣人所说的“孝”，让孝道在生活中被弘扬发展。
