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感受苦难
——透过《约伯记》王霄航电信系电信0902班U200913628《约伯记》所涉及的论题是多方面的，但从整体结构来看，它的中心论题则是——义人受苦。总是无法读懂为何无辜者会受难，而且那么深重，接二连三。不单我不明白，约伯自己也不明白。
平时敬畏神，不离神的道，却遭受如此深重苦难，未行不义之事，“为何以我当你的箭靶子”？受难后约伯对生活失去了盼望，“还有什么气力使我等候，还有什么结局使我忍耐”？对神的慈爱和公义也产生了怀疑，“善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。”
从《约伯记》的第38—42章的内容可以看出，约伯与其三友正辩得“理屈词穷”而趋于静默之时，上帝亲自在旋风中通过对约伯的回答：“我立大地根基的时候，你在那里呢？你若有聪明，只管说吧。你若晓得就说，是谁定地的尺度。是谁把准绳拉在其上„„光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？„„”神用一连串的排比句设问，历数宇宙穹苍和芸芸众生，问得约伯哑口无言。可是，在这里神也没有给出人世苦难的答案，只是一味“显罢”自己的大能，似乎在以气势压人，或顾左右而言他。这样一来，约伯基于自己的受苦经验的个体信仰，就显得像墙缝中生出的一束弱草，以致窒息了。
苦难变得毫无理由，也因此它的意义晦暗不明，慰藉也了无着落。果真如此，除了忧愁，我们还有什么！神不仅不给答案，甚至借一系例设问压得我们无法思考。看神对约伯说的话：“强辩的岂可与全能者争论么？与神辩驳的可以回答这些吧”。于是约伯回答神说：“我是卑贱的，我用什么回答你呢？只好用手捂口”。神虽然爱我们，但相信和顺服他并不代表我们可以免受生活的灾难。信徒或非信徒都难免遭遇挫折、悲剧和悲伤。但在考验和试炼中，神希望我们向世人显出我们的信心。约伯的故事，主要就是讲述人对神的信心。
所谓遭受苦难，并不是神的行为，而是我们自己的无知和痴迷，是自我分辨不清、自我行事愚痴的代价。是我们自己在被各种贪婪、嫉妒、妄想等念想的指使下背离了对责任和义务的契约，也就丧失了自我的觉察。
也许，苦难体验本身已隐藏着答案。当苦难临到时，剥离了欢乐、剥离了骄傲、剥离了世俗追求，层层剥离，将所有旧我剥离得一干二净，只留下赤裸的灵魂，与神相遇，站立在神
面前聆听神的声音，一如此时约伯对神说，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”。苦难就像烈火，将旧我烧毁，一如约伯所言，“因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”。“义人”约伯不再“自义”，凤凰磐涅，浴火重生。
约伯的信心受到考验在上帝眼中是非常宝贵的。上帝是炼金之人的火，漂布之人的碱，上帝要炼净 所看重的人的渣滓，使他们成为比精金更可贵，以便能被主使用。人经过上帝的试炼，信心比金子更宝贵，里面的人刚强起来：从前风闻有神，外面的认识神；现在亲眼看见神，里面接触神、与神合一。人得救之初如同含有金子的矿石，借着上帝每天的火炼，除去石头，拆毁瓦解旧人，得着纯金，新人达到完全。上帝在正直的约伯身上炼去旧造的部分，从剥夺恩赐达到生命成熟，除去他的自义，剩下的是神自己占有了他。
对苦的正确认识，正确理解，才不会丧失对信仰、对未来的理解和信心。失去这样的信任，以怀疑和犹豫面对世上的各种遭遇和挑战，就会使我们倍感痛苦；而以信念和信心来面对遭遇的一切，则会使我们更加坚强。
最后，就我个人而言，人生中遭遇苦难，是令人痛苦的经历。因为虽然这种创伤最终得到神的医治，但这种创伤的记忆和感受不会消除，更不能说今天有所获得是对昨天有所失去的一种简单修复。正如《约伯记》的最后，约伯与神和好，过上了更为丰盛的生活，又养育了七个儿女，安详的死去，但我认为即使这样，也不应把这看做是神对约伯受苦的酬劳或补偿。写到这里，我更加体会到读《圣经》不应是为了读而读，而是要像读《约伯记》一样，每次更加认真，更加深入，更多思考，而每次读，让我都能有一种渴的感觉，我不是为寻找知识而来，我是为寻找真理而来。
《无辜苦难的奥秘──略论》周小安
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