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现代版《圣经》：自由意志的颂歌
——评《楚门的世界》
《楚门的世界》虽然不是宗教题材电影，但在表述意念时自然而且巧妙地从圣经中套取了形式和人物，严肃表达了编导对人类自愿丧失自由意志的忧患意识，这种丧失由于难于觉察而且效应正面而愈加沉重。影片里所有角色的形象都明显透射出圣经人物的潜影：基斯督俨然就是“基督”或者“上帝”的代名词；“桃源岛”实际上就是“伊甸园”；美露，马龙以及其他演员是“虔诚信徒”的化身；楚门在狂风暴雨中向天空努吼“你要阻止我，除非杀了我！”那令人热血沸腾的一幕令人联想起《出埃及记》中那位向上帝面对面挑战的伟大法老：英勇无畏的拉姆西斯大帝；施维雅在桃源岛上向楚门透露真相的情节对应于伊甸园中的蛇和夏娃的故事——蛇对人说“吃了善恶树上的果实你们就如同神般能辨善恶”，而上帝对人说了谎，说吃了就会死。就像基斯督欺瞒楚门希望和他一起继续留在桃源岛上“享福”一样。
编导从一名媒体制作人的概念延伸开去，赋予基斯督一角无比的权威性。他是桃源岛的造物主，为楚门安排了一切，朋友，家庭，工作，为了防止楚门出逃他还安排了楚门父亲的溺水身亡使得楚门不敢再接近海洋。透过遍布全城的摄像机他可以监视楚门的一举一动，通过高科技设备他能够呼风唤雨，通过指挥演员他曾一度左右了楚门的行动和思想。可有一点他做不到，就像楚门所说的：“你无法在我的脑中安装摄像机”。这句话理解为，造物主可以控制我们的外在际遇，可是我们拥有意志的自由。我想这也许是我们真正唯一拥有的东西。
借助一个近乎戏谑的故事，《楚门的世界》把上帝直接推上了审判台——这是一首人类自由意志的伟大颂歌。尽管它归根到底只是一部娱乐性电影，无法非常严谨，但《楚门的世界》仍然成功超越其娱乐性进入了更严肃的创作领域，成为一个警世寓言的完美表意载体。
影片的另一积极面是楚门向被操纵的命运宣战的结果不仅夺回了自己的自由，而且干脆推翻了整个桃源岛的存在意义，从而使桃源岛上其他的所有人也就此摆脱被操纵的命运。其“潜台词”便是“一个微不足道却先知先觉的个体就解放了全人类的自由意志”的可能性是存在的，施维雅所代表的最积极一面在楚门身上得到了延伸，某种意义上也是《楚门的世界》的编导对这部电影所可能引发的思潮和效应的积极乐观态度的写照。
最后，驱使楚门叛逆的并不是疑心和求知欲，而是一份淳朴深刻的爱情。在全片最高潮的地方，船上得以死里逃生，他展开了初恋女友的拼贴照，这才是导演最后想要表示的——
人类最原始的情感，才是一切改造身边世界的行为的动力。
