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201424143155 14历史王化旭 《明史·太祖本纪》读书报告
书名：《明史太祖本纪》 作者：《二十四史》编委会修编 出版社及版本：线装书局 2014-10-1 编号：9787512015272 近来拜读了二十四史中的《明史》，明史若干本纪太祖列第一其地位不言而喻，不单单是因为明太祖朱元璋开创了大明，更是因为在创立明朝的过程中充满了许多故事，历史不同于小说，不能够以故事的形式将皇帝的一生叙写为传奇，但是历史却用自己应该有的严谨真实还原了这个皇帝的一生，就算编撰史书的人是带有个人色彩的但是历史事件所呈现的往往是还原度最高的。
首先来说说朱元璋其人，本纪中对于朱的过去是这样记载的：“太祖开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，讳元璋，字国瑞，姓朱氏。先世家沛，徙句容，再徙泗州。父世珍，始徙濠州之钟离。生四子，太祖其季也。母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶。志意廓然，人莫能测。”有意思的是历代皇帝为了证明其正统地位都会对自己的身世加以传奇性的赘述，太祖也没能免俗，他出生前母亲做梦，梦到一个神仙给她一颗神丸，放在手中闪闪发光，吞食之后口有余香，遂惊醒。等到他出生时红光满室，此后夜间多次有光射起。邻里望见，惊慌以为着火，奔相救援，赶到后却什么也没有。长大后，姿貌雄杰，奇骨贯顶，志意廓达，人莫能测。我们先不论这个描述夸张与否，总之太祖的出生就是天降祥瑞所以长大之后变成了一个伟岸的骨骼惊奇的人，但是这种人呢通常得有一阵子怀才不遇，我们的太祖也差不多是这样的。沛县人不识他是太祖，反而把他当小混混似的对待，遇上个灾荒太祖也确实跟小混混似的讨饭抢钱，当年什么被人不齿他就怎么干，没办法为了活命啊。
至正四年(1344)大旱，蝗灾蔓延，饥荒瘟疫流行。太祖当时十七岁，父母兄长相继死去，家贫无法安葬。邻人刘继祖让出一片地才得以安葬，此即凤阳陵。太祖孤身无所依靠，便入皇觉寺削发为僧。过了一月，游食合肥，路上身患重病，有两个穿紫衣的人和他一起，关心照顾十分周到，病愈，却不知二紫衣人去向。太祖游历光、固、汝、颍各州三年，后又返回皇觉寺。当时，元朝政纪无纲，盗贼四起。刘福通奉韩山童假借宋朝之后起兵颍州，徐寿辉称帝起兵于蕲州，李
二、彭大、赵均用起兵于徐地，各率众数万，设置将帅，杀戮官吏，攻占郡县，而方国珍则早在海上起兵。其他一些盗贼都拥兵据地，占山为王，寇掠百姓。一时天下大乱。这段经历在太祖的一生中无异于是人生的转折点，太重要了，首先太祖敢于苟且，他削发为僧给了自己一个活下去的机会，另外也给了自己一个开拓视野的机会，最重要的一点是那时候的人们笃信佛教，不管是娼是盗都特别尊重出家人，这样一来就给了朱元璋一个方便的身份。适逢乱世，都说乱世出英雄并不是毫无根据的，当时的朱元璋其实是有些小聪明的，除了很会审时度势之外还会投机倒把，他做的最最明智的一件也是足以改变他一生的一件事情就是娶了高皇后。书上关于这段是这样描写的：“十二年春二月，定远人郭子兴与其党孙德崖等起兵濠州。元将彻里不花惮不敢攻，而日俘良民以邀赏。太祖时年二十四，谋避兵，卜于神，去留皆不吉。乃曰：“得毋当举大事乎？”卜之吉，大喜，遂以闰三月甲戌朔入濠见子兴。子兴奇其状貌，留为亲兵。战辄胜，遂妻以所抚马公女，即高皇后也。子兴与德崖龃龉，太祖屡调护之。秋九月，元兵复徐州，李二走死，彭大、赵均用奔濠，德崖等纳之。子兴礼大而易均用，均用怨之。德崖遂与谋，伺子兴出，执而械诸孙氏，将杀之。太祖方在淮北，闻难驰至，诉于彭大。大怒，呼兵以行，太祖亦甲而拥盾，发屋出子兴，破械，使人负以归，遂免。是冬，元将贾鲁围濠。太祖与子兴力拒之。”
关于明太祖的是如何走上农民起义这条道路的书中有明确的记载，当红巾军正在和元军主力进行艰苦斗争的时候，朱元璋开始独树一帜，逐渐发展了自己的势力。从至正十六年至十九年间（1356—1359年），朱元璋以金陵为根据地，不断向外扩充其势力。这时，在他北面是韩林儿、刘福通，西面是徐寿辉，东面是张士诚，惟有皖南、浙东一部分地区驻守的元兵势力较弱。至正十七年（1357年），朱元璋派徐达、常遇春、胡大海分别攻占宁国、徽州、池州等地，第二年又亲自率兵攻克婺州。至正十九年（1359年）继续攻占衢州、处州，皖南以及浙东的东南部地区，此后这些地区都为朱元璋所控制。至正二十年（1360年），朱元璋罗致了浙东的文人刘基、宋濂、叶琛、章溢等人，特别是刘基、宋濂在朱元璋的开创事业中起了显著的作用。从此朱元璋进一步取得东南地主阶级的支持，巩固了他对这一地区的统治。朱元璋也注意恢复农业生产的工作。至正十八年（1358年），他以康茂才为都水营田使，在各地兴筑堤防，兴修水利，预防旱涝，经营农田。又设管理民兵万户府，仿古代寓兵于农之意，选拔强壮农民，使其“农时则耕，闲则练习”，还屡次蠲免田赋。他还接受了朱升的“高筑墙、广积粮、缓称王”的建议。这些措施收到一定的成效，在他统治的地区，农民生活比较安定，军粮也有充足的供应。在朱元璋占领浙东等地时，韩林儿、刘福通所领导的红巾军正遭遇到察罕帖木儿等元军及地主武装的袭击，徐寿辉又为部将陈友谅杀死。陈友谅力量虽强，但“将士离心”“政令不一”，明玉珍也只是割据四川，偏安一隅。占据苏州的张土诚和浙东庆元的方国珍，早已归附了元朝。他们在所辖地区之内只知霸占田产，奴役佃户，腐化享乐，不关心人民疾苦，因而得不到人民的支持。这种形势极有利于朱元璋的发展。至正二十年（1360 年），陈友谅率军攻占太平，直入金陵，在江东桥为朱元璋所败。朱元璋复率军反攻，先后攻克饶州、安庆、洪都等地。至正二十三年（1363年），陈友谅与朱元璋会战于鄱阳湖，经过三十六天的血战，陈友谅中箭死，全军大败。第二年，其子陈理投降，至此，朱元璋解除了西方最大的威胁。自此建立起属于自己的大明王朝。
古语有云“守业更比创业难”，太祖显然是一个懂得居安思危的人，因为自己就是农民起义发难建国的，所以在安抚农民情绪方面太祖很有远见。前朝不合理的赋税被一一废除，采取减免赋税，清丈田亩，与民屯田，开垦荒地，以及兴修水利等措施，促使农村生产力的发展。他下令在他所控制的地区，凡桑、麻、谷、粟、税粮、徭役，免征三年。同时加强了人民思想上的控制，取缔一切邪教。认为这些都是“左道惑众”，为首者斩。朱元璋这样做，是因为元末农民起义所标榜的就是“明王出世”、“弥勒降生”，朱元璋深知这类预言富有鼓动性。他本人就是尊奉明教和弥勒教获得成功的，因而也决不允许别人利用这种形式来影响他的统治。有人指责朱元璋背叛白莲教，吴晗却认为，明封建王朝用严刑取缔，压制秘密宗教，目的是维护、巩固明封建王朝的统治。也就是说，朱元璋取缔邪教是无可非议的，是巩固政权的需要。
来说说读太祖本纪的感觉吧，先前一直觉得他是个草根英雄，读过之后发现他不仅有幼年的经历作为上进的支撑动力，更有一种领导者的先见之明作为革命的准备，朱元璋选择在元末起事一方面是因为暴政另一方面则是为了实现自己在政治上的理想抱负。朱元璋和他的农民起义是古代中国最有典型的一次起义，一来起义有宗教背景，二来不单是农民起义，更是民族起义，第三个就是它是最成功的一次北伐，其他各代大都是南征，只有朱元璋的北伐成功而且还建立了长期政权。元朝末年政治腐败，民族分等级的政策已经造成极大的民怨，而元朝内部还四分五裂，争斗不止，这样的政权灭亡是迟早的事，就算朱元璋不北伐，陈友谅也会北伐，何况北方元朝内部的争斗的胜者最终也会篡权。不过这次起义军的战略还是很值得借鉴的，一开始韩刘两人用白莲教和民族矛盾做背景，声势极大，各地起义军都打红巾军的旗号，北方军一度在汴梁建都，三路北伐军还曾打到大都。
按照书中的脉络是这样评论太祖的一生的，太祖凭聪明神武的天资，胸怀济世安民之志，审时度势，豪杰景仰，平定战乱，消除强暴，十五年完成帝业。从一介布衣到基业覆盖海宇，自西汉以后从未有过。吸取元朝政治废弛的教训，整肃政治。而且对耆儒以礼相待，考查制定礼典乐章，彰明经义，尊崇正学，施恩于亡国亡地，澄清吏治，修定做人准则，尊崇风俗宗教，正后宫名义，内治肃清，禁止宦官太监干预政事，五府六部官职互相牵制，设卫屯田，兵器粮食充足。以武平定祸乱，以文建立太平盛世，太祖一身兼有。在崇尚节义方面，允许蔡子英北归。晚年更加忧民，曾以一年的时间开挖支河数万处河渠塘堰，以利农桑，预防旱灾。凭借这些，其子孙承袭基业二百多年，士重名义，平民充实。至今后代蒙受恩泽，就如东楼、白马，世代相传祭祀太祖，享受这些决不是平白无故的啊！
总而言之这《明史·太祖本纪》绝不单单是为朱元璋歌功颂德的，在读的过程中不仅能看到朱元璋一生中的盛衰荣辱还能看到他的治世之道，同样对于他的过失也没有做过多的洗白而是也将这些小细节写在了书里，给人一种轻快明了的去了解一个人的感觉。
