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幸遇阿阇黎的恩德-唐圣杰
首先，我抱着非常惭愧的心，还有万分感恩的心来写这一篇拙文。惭愧的心是，弟子在未接触佛法前是一个品行十分恶劣的人，感恩的心是，在接触佛法后依然得到了佛菩萨的种种引导，冥冥中让我不由自主的归入正途，特别在得到阿阇黎吉祥金刚的摄受后，体会到佛母阿阇黎护法的加被真的不可思议。
在写该文之前，我殷切的祈祷本尊阿阇黎护法，方才敲下第一个字，写自己求法的因缘，取名叫“幸遇阿阇黎的恩德”。去年本来打算写，但是觉得接法时间还浅，写出的可能有失偏颇。
在修持阿阇黎所传的准提一部法已经一年多，在准提心脉结缘群里说出自己的求法心得后，有师兄认为应该写出来，给初接触法脉的佛友一些正面的信心，所以才想到去写一篇求法的心得。以此希望让有缘众生生起对整个佛教正法的信心，对阿阇黎吉祥金刚的信心，对准提心脉的信心，那么我就算折福损寿也是值得的。再次恳请得到阿阇黎三宝的护助和加持，洗涤自己内心中的不善，做一位真正的莲海沐浴人。
我自小家庭教育也是颇好，然秉性较差，顽皮捣蛋，致使父母一直担忧操心，可谓没有让父母省心过。而后在学习的道路上，也是颠颠倒倒，因为自己的无知，学业荒废。出社会后，也是对于工作不上心，自心卑劣，不求上进，习气深重，因此也是一事无成。
所幸祖父是一道教的弟子，一向对因果较为尊重，在我幼小的内心种下了一颗善恶因果报应的种子。
他经常教导我做人一定要讲一份天良，人善人欺天不欺，凡事要多为他人考虑，自身利益放在最后。祖父也经常带我去老家绿埠头的一个寺院，叫“沉香庵”。
有一次祖父看着观世音菩萨，慈祥的告诉我：这叫观世音菩萨，她最慈悲，最灵感，大慈大悲，你多拜拜，保佑你学习进步，将来做个好官（爷爷一直相信算命，几位算命先生说我必定从政，而事实上，我的命运和福报被自己的劣习和恶行一再的摧残和改变，这是后话）。在那一刻，菩萨在我心中的印象是：神通广大，呼风唤雨，救苦救难，还有佛菩萨都长得很好看。
高中的时候遇到第一本佛教的经典-宣化上人讲解的《佛说阿弥陀经》，是蒋正师兄给我的，他那时候也还未皈依，两人因为经常一起游玩故结了一个善缘，成了日后加深佛缘的一个契机。
我初次看《佛说阿弥陀经》，就觉得不可思议，世界上还有如此好的世界？这不应该是神话中才有的吗？
极乐世界的水可以倒着从下往上流动，满世界金银铺地，水温热自如，无尘埃污染，饮食衣服随念而至，七宝悬空，鸟树花语，皆是宣说“苦，空，无常，无我”诸法，菩提善根时时增长，无数诸大菩萨云聚，与观音势至为友，随念即可谒见和供养十方无量诸佛世界的诸佛菩萨，此种功德庄严殊胜的世界，简直不敢置信，其时权且当一神话故事而已。
（此下有一部分感应故事，绝无半句虚言，亦无炫耀惑众之意，智者当取其中的要义，舍去表面的浮华。感应对于精通教理的人，是验证教理很好的佐料，对于不精通教理的人，也是一剂传播佛菩萨慈悲的良药。神神鬼鬼不可有，实修感应也不可无。
弘一法师说：不管是修学多年的老参，还是初学的新人，要想学佛，有两点非常重要，第一就是深信因果报应真实不虚，第二就是深信诸佛菩萨的灵感不可思议。共勉。）
高中那个时候心术不正，老想着一些稀奇古怪的事，所以一直身上不安宁，日夜不能安睡，后来晚上都不敢一个人出去，老感觉有人在我身边说话，身心憔悴。由于祖父懂一些道法，还是没有办法解除我身上的一些问题。后来找了很多的高人，都说我阳气很弱，使得邪祟上身，种种的方法真的让我们全家为之心竭，却又无能为力。
后来去寺院看到《心经》，觉得很短，反正想诵经，又想偷懒，就索性请了一本短小精悍的《心经》回来，每天念个若干遍，没想到一个星期就背了。而后，蒋师兄说，如果我要皈依，寺院师父要求的是必须把大悲咒背了，我就纳闷，心想大悲咒都不会念，怎么背？但是又不能不皈依，就找到大悲咒背了起来，用音译去标注着背（比如南无喝啰怛那哆啰夜耶，我会写成拿摩喝辣多辣爷爷），没想到一个星期也全背了。之后说来也怪，我很怕晚上一个人出去的，怕撞邪，自从背会了《心经》，开始每天诵持《心经》后，再也没有过邪祟的事情，那么多的高人解救，竟然没有根除，而我每天念诵三遍到七遍《心经》却再也没有遇到过邪祟扰身的事，佛法太让我惊奇。
在皈依后又受了五戒，又从长沙麓山寺找来了佛学院的基础教材看，也去了东林寺学习净土的一些课程，对念佛法门有了很深的信心。再去学习南传的禅修内观，也觉得很受用，还念藏密的一些仪轨和咒语，念了很多，也很杂。
然而就在去年，我突然间觉得，自己这么多年来，一直没有很实在的依止过一位师父，一蹉跎就是七八年，接触佛法以来并没有得到什么受用，增加了很多的烦恼习气，是不是该专修一个法门，依止一位根本师父呢？日思夜想，不得答案。
因为当时主要是在诵《地藏经》和地藏菩萨的名号，遂跪在地藏菩萨的面前祈请地藏菩萨慈悲，给一个适合弟子目前修学的法门，依止一位成就者或者是具德的大善知识，获得解脱的殊胜因缘。（之前我已经有两位非常好的师父，一位在中山，一位在永州，目前依然很关心我，也在指导我的一些知见上的偏差，一样的感恩。）
祈请菩萨加被后没过两天，就在网上就看到了阿阇黎吉祥金刚的准提心脉，在看到阿阇黎的照片时，凝视着阿阇黎那慈悲的双眼，我仿佛找到了失散已久的亲人，那一刻竟然是泪不自禁的流下。每天也看阿阇黎的开示，都看完了，觉得阿阇黎的发心就如佛菩萨一般。
虽然如此，因为怕自己不具择法眼，遂也真诚的祈请本尊地藏菩萨给予明示：“如果该位阿阇黎是具德的善知识，就让弟子去依止求法，如果不合适，就让弟子没有办法去求法。”每天就这样诵经后祈请菩萨。
不过三天，在晚上，突然梦到在一尊我常见的地藏菩萨像前，菩萨的相貌异常清晰，阿阇黎吉祥金刚在菩萨面前慈悲的站着。
我跪下请问阿阇黎：“弟子想求法，但是不知道目前求地藏法合适，还是求准提法合适，请师父开示。”
阿阇黎：“你目前修准提法比较合适，地藏法你的根基还不够，一座要十个小时。”梦中的我，在那里算了下数，一天二十四个小时，修一座法就花去十个小时，我这工作都没法干了，类似于闭关了，觉得阿阇黎说的有道理，欢喜的就请阿阇黎给我传法···之后迷迷糊糊的醒了。（而后当面问过阿阇黎，阿阇黎笑着说，地藏法也不用十个小时，但是你目前还是准提法比较合适）
一醒过来，我开始还是不以为然，待到晚上诵经完继续祈请菩萨加被的时候，突然间恍然大悟，这不就是菩萨的明示嘛，自己还要怎么个明示？我又不能入什么甚深的楞严大定，能够在定中和佛菩萨请示，菩萨只能通过梦境这最初级的方式。我那一刹那当时的疑惑已经消除，这就是菩萨给我的明示，可惜阿阇黎当时没有传法的通告，心里还是很遗憾的。
不出一个星期，突然准提心脉的网站上就出现了传法的通告，当天就毫不犹豫的买下了两张广州飞往石家庄的往返飞机票，且写下了求法的自述和发心信息。
我并不在乎阿阇黎是不是传我法，而是要去找到我的阿阇黎。因为传，自有阿阇黎的密意，不传，也自有阿阇黎的密意。阿阇黎的心意总是为了利益众生的，所以传与不传，我都要去见到我的阿阇黎，没有任何可以阻挡我的。
在很迫切和欣喜的心情下，我迎来了此次生命中非常有意义的一件事，接受准提一部法的灌顶。
我也早早的准备了缘起物，就是一个精美的法轮，8包百果园的精制红枣，以及我那时候能最大限度给的供养—1000块钱。虽然在很多人看来，这些钱很少，但那是我当时唯一的钱。（花钱大手大脚，不会量入而出）。
在下飞机的时候，那个心情无比的踊跃，有那种佛经上说的，佛说法后，诸菩萨天龙八部欢喜踊跃似的感觉。若论对物质世界的追求和对法的欲望，对生死轮回的思考，我显然倾向于后者。
到寺院后，发现寺院真的好简陋，居士寮是没有的，出家师父住的地方也不好，大门也是旧旧的。有常住的护法师兄说，大家觉得苦的可以换去外面的宾馆住。我心想，我此行为何而来，为享受吗？就回答，没关系，我为法而来，不为其它。在寺院里，我第一次见到阿阇黎，他很朴实的走进来，我看阿阇黎也很普通，没有一点修行的架子，当时内心咯噔了一下，跪了下去，信心并未生起很强烈。
晚上，有幸聆听到阿阇黎的讲话，让我为之一震，阿阇黎讲法的方式和我平常在寺院听佛学院法师讲的方式似乎不一样（并无分高下之意，只是阐述事实。），却又句句在理，有点不拘泥于文字表象，心性上面的指点较多。
第二天就是传法，阿阇黎讲解菩提心戒时，那种教导我们发起菩提心的语气，贴切慈祥的表述，犹如一位慈父在呵护抚摸着自己的爱子，下面的很多求法弟子一直在哭，我也是：忏悔对父母的不孝，对亲人的不爱护，对如母众生的不慈悲，对轮回苦患的不知出离吧。
让我很感动的是，阿阇黎在传完法后就要收场，阿阇黎叫我把收回的法本送回去他的房间桌子，而这之前在迎请阿阇黎传法的四位持花灯者中也有我，加上之前祈请地藏菩萨的感应，让我相信，师徒的缘分不是一朝一夕，很可能是生生世世的。
求法后，我并没有因此对阿阇黎生起坚固不移的信心，还在徘徊，还在怀疑，还在思维，还在考证，还在狭隘的学术研究中打转，继续去追寻学者考证的佛法。
我听阿阇黎开示的视频，几乎都有超过二十遍以上了，每次看到阿阇黎新出来一段视频都异常高兴。在前一个多月的闻法思维当中，心突然有一点触动，然后得到的一丁点体悟，以下分享出来，若有错误，恳请大德指正批评。
我看了大量的佛学资料，就是在找佛法的传承问题。有人说大乘佛法是后来发展出来的，那就是说大乘佛法非佛说。而我个人在不断的闻法中对大乘佛法的疑虑已经解除，但是对密教的疑虑还是存在的，后来看到《大日经》才抛弃学术的知见，其中很大一部分也要感恩于净慧长老的《大日经》讲义。
可以说之前我并不明白一个道理：用学术去考究佛教就一定对吗？玄奘法师当初在印度参学，说印度人不重历史，喜欢一些神秘的东西，印度很多当代的学者还依靠玄奘法师的《大唐西域记》去还原印度的历史，你觉得依靠这些后期学者考究出来的佛法就完全可信吗？不仅听信学者，反而有一些学人还会去质疑甚至诽谤祖师大德。
密教的根本经典《大日经》为化身佛入色界大自在天王宫，即摩酰首罗宫所宣讲，而后佛陀示现诞生，出家，成道，然后入体性虚空华光三昧，再宣说《大方广佛华严经》，而我在阅读《大日经》后，深感义理与《六祖法宝坛经》并无出入，特别是讲心性部分，有缘者自可认真参阅。
如果依照学者凡夫意识的推论考究，那么佛的很多经典是没有办法考究的，比如《大方广佛华严经》、《圆觉经》、《大日经》、以及我们熟悉的《地藏经》（因为《华严经》是佛在入虚空华光三昧中所说，《圆觉经》只有十地菩萨才能听法，而《地藏经》在天界宣说的，按照学者的考究，凡是不在人间说法的经典都不可靠。）···
反过来想想，我们现在所有修的法门，法脉，都是从佛陀传下，然后历代祖师大德传承下来的，其中最著名的是龙树菩萨，号称“八宗之祖”。我们现在的八大宗派真正在弘扬的已经没有几个，唯有禅宗、净土、天台、密宗、唯识这五宗还有较多的在弘扬。这些都是佛的教法，只不过眼下的宗门之见较多，导致时有诤论罢了。
而佛陀留下了三法印，就是给我们评断是否是正法的标准，不要用自己的思量分别心，我们应该可以好好去学习实修去验证佛法的真实义。
我们依止自己有缘的善知识，修自己有缘的法就好，因为我们很多的思量分别都是不可靠的，如佛在《佛说四十二章经》中说：慎勿信汝意,汝意不可信;慎勿与色会,色会即祸生。得阿罗汉已,乃可信汝意。依止自己的阿阇黎，老老实实修行就好。
我作为一个新入门的弟子，本来学识浅薄，烦恼炽盛，也没有什么可以分享的，谨抱着真诚的态度向师兄们学习，内中如有觉得不对之处，欢迎随时指教，末学善嘉幢（唐圣杰）在此预先感恩各位大德的指点。
最后，顶礼准提佛母，顶礼我的大恩阿阇黎吉祥金刚，顶礼准提心脉的根本护法关圣帝君，顶礼所有护持佛法，护持心脉的天龙八部，顶礼尽虚空遍法界十方三世一切诸佛，尊法，贤圣僧！
弟子善嘉幢（唐圣杰）恭录 2014年11月16日凌晨1点
