驴友的驴友行为分析由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“驴友必备物品清单”。
摘要:“驴友”作为本文的研究对象，特指以徒步。骑行。驾车等方式，参与露营。登山。攀岩。漂流。穿越。垂钓等非常规性 的户外旅游活动的爱好者〔“驴友”主要采取自由。独立的户外自助旅游方式，主要通过网络交流旅游信息。召集伙伴。分享旅
游体验。在相似的文化背景。消费取向与行动逻辑下，“驴友”的旅游行为日益呈现出群体性符号特征。
“驴友”一词来源于“旅”友的谐音，最初是由新浪旅游 论坛传出。因此，“驴友”特指旅游“爱好者”，而非旅游本身。“驴友”作为本文的研究对象，特指以徒步。骑行。驾车等方 式，参与露营。登山。攀岩。漂流。穿越。垂钓等非常规性的户 外旅游活动的爱好者。与常规旅游方式相比，“驴友”通常是 以体验大自然为目的，独立安排旅游行程，自备旅游用品。因而，“驴友”的旅游行为通常表现为自由。独立。富有探险 精神的户外旅行方式。具体来说，“驴友”的旅游行为一般具 有三个表征:一是非营利性。他们不依赖于常规的旅行机 构，而是通过网上旅游论坛等形式召集伙伴，对旅行中的花 费实行“AA”制。二是猎奇性。他们不走商业旅游路线，而倾 向于更加独特。更加优美，鲜有人至的自然风景区，以获取 对户外风景。人文。生活的非常规体验。三是自助性。他们往 往自备野外生存工具和交通工具(包括帐篷。厨具。等等)，他们将旅行装备用纳入背包，亦称“背包旅行”。
一。“驴友”旅游行为的文化背景
“驴友”群体早期主要以从事地质研究。动植物学研究 的专业人员，以及一些资深的旅游爱好者构成。如今，包括 在校大学生在内的都市年轻人渐渐构成了“驴友”的主体。一方面，“驴友”群体内部成员具备较高的文化认知能力，能 够广泛接触新生旅游事物。另一方面，“驴友”群体内部成员 的多元文化需求，促使他们日益将其独特的户外旅游文化 彰显为一种群体性符号特征。其中，对户外自助旅游的选 择，日益成为“驴友”作为一个群体文化符号确立的重要表 现形式。
形成共同意义的文化符号来表达这种文化。“驴友”作为一 个新生的社会群体，他们不仅以“驴友”作为代表自己群体 的共同文化符号，而且逐渐形成了一系列鲜明的。反映群体 内部差异的个性化符号。例如，“驴友”们依据不同年龄层次 的群体内部成员的共同特点，将“驴界”成员分为了“史前 驴”。“引路驴”。“头驴”。“逍遥驴”等类别。他们还依据“驴 界”成员各自的旅行偏好，分别给予了“驴嘴”。“驴腿”。“驴 眼”等戏谑性的称谓。
在网络文化的推波助澜下，“驴友”作为一个具有共同 意义的文化符号己经在群体内部深入人心，并对外群体也 产生了很强的吸引力。当一个社会个体进入“驴友”内群体，获得了这种共同意义的文化符号以后，这一符号便能将他 自己与常规的旅行者区分开来。因而，符使得每一个个体与 “驴友”群体有了更强的社会结合力。“驴友”成员在对自己 以及伙伴的行为进行理解并加以概化的同时，这种共同的 文化符号也反过来对“驴友”这个社会次群体产生了文化上 的确认和强化。进而，形成了以户外自助旅游为核心的，相 对稳定的户外旅游文化。
二。“驴友”旅游行为中的消费取向
费瑟斯通指出，“商品在我们日常生活中扮演着重要的 角色，群体的消费文化则会彰显这种群体成员的消费习惯 和消费特性，这种特定的消费习惯和消费特性有别于其他 的社会群体的消费习惯，具有群体的特殊性”。在很多驴友 都论坛上曾发表过一个帖子，即关于“驴子为什么要远行” 的历史考证。“驴友”们对此纷纷效仿，并从对“在磨坊的驴” 还是“在路上的驴”的戏谑式的讨论中，反思自己的现状。这 个讨论“恰恰反映了这样一个群体热爱旅行。渴望通过空间 的不断变迁来逃脱一成不变生活的消费取向。
由于这一群体特定消费文化的影响，对新奇事物的体 验逐渐成为“驴友”所追求的目标。“驴友”对旅游产品的选 择，更加注重于消费过程所能带来的非常规体验。比起常规 性的观光性旅游或者休闲度假旅游，“驴友”们更倾向于户 外自助旅游这种非常规性的，具有探险。猎奇性质的旅游方 式。因此，旅游群体对于旅游方式的选择更倾向于具有抽象 表意功能的旅游方式。即符合表达自我。放松自我。解放自 我的旅游方式。这种倾向，促使他们产生了不同于大众旅游 的，独有的旅游消费诉求。相比之下，老一辈的“史前驴”。“引路驴”旅行装备简单，但热衷于摆脱世俗。融入自然。寻 找自我。而年轻一代的“逍遥驴”则对各种推陈出新的旅游装 备产生了浓厚的兴趣，显示出了独特的消费取向(见下图)。
对新奇旅游事物的好奇与体验过程中，注重户外旅游 的主流消费取向己经在“驴友”群体中形成。尽管现阶段较 为活跃的“逍遥驴”显得好奇而又多变，容易迷恋于新奇旅 游装备。但不管“驴友”的装备如何推陈出新，也不管“驴友” 旅行方式和旅游路线如何千变万化，“驴友”的旅游行为并 没有超脱于时代。“头驴”仍然是旅行的主要发起者。组织者 和推广者。他们会凭着自身出色的个人能力，指导后来的 “新驴”进入“驴界”，因而被“驴友”亲切的称为“头驴”。
尽管户外自助游可能会占用大量的业余时间，甚至占 用那些可以用于拓展自己职业前途的时间，“驴友”们还是 会选择外出。这种自由的户外旅游活动帮助“驴友”们暂时 摆脱了生活压力和职业压力，并形成独特的自我意识。这种 新奇而且自由的自我体验，使得这种户外旅游方式在“驴 友”中得以长时间的保持和延续。例如，每次经济低迷总会 出现一个有趣的现象—口红效应，即能给人们带来心理 安慰和满足感的“廉价的小奢侈品”行业反而会逆势增长。在2005年受到金融风暴的影响以后，户外运动产业就成为 了这样一支“口红”。由于户外自助游的保持和延续，户外运 动产业的销售额不仅没有下降，反而得到了大幅的提升。越 来越多的群体成员意识到这种户外旅游消费活动在其生活 当中占有的重要的位置，并在主动地寻求这种消费生活。此 外，由于“驴友”的探险性。猎奇性特征，他们往往选择一些 鲜有人至。惊险刺激的旅行路线，使得户外自助旅游具有高 于常规旅游的风险。为了规避户外探险事故，或者减少户外 探险事故的损失，“驴友”的消费行为逐渐从对户外旅游产 品的消费，扩大为对专业机构的自助旅游服务的消费，并会 适当选择购买相应的户外保险。
三。“驴友”旅游行为的行动逻辑
符号互动理论认为，个人对情境下的反应，人们之间的 互动，依赖于表达共同意义的符号以及应用符号的能力
在“驴友”群体符号产生发展的过程中，驴界的“史前驴”(主 要是由早期的专业人士组成)是发现者和探索者。“引路驴” 是美丽景点和经典旅游路线的发现者和推广者。“头驴”是 驴界的老师，他们在现实世界和网络世界积极发起。组织和 推广各种形式的户外自助旅游。逍遥驴则是驴界的新生代 他们善于学习，热衷于户外产品的消费。
“驴友”成员间总是相互模仿他人的装备配置和出行方 式，相互分享旅行经验，或者直接响应其他“驴友”的征召与 安排。尽管，不同年龄层次的内群体，其行动逻辑有所差异，但“驴友”们对于以户外自助游为主的特定旅游方式总是会 一再地确认。“驴友”通过对内部成员的共同行动逻辑的一 再确认，不断强化了个体的身份归属。例如，“驴友”群体内 部口耳相传的各类经典旅游线路，“驴友”根据个人喜好和 个人状况而量身定制的徒步。骑行或者自驾游的出行方式，以及各类新奇的可以独行亦可结伴的登山。漂流。穿越。露 营等旅游活动，都对群体内部成员产生了强烈的吸引。当这 种具备独特身份归属感的独立。自由新奇的户外旅游方式 以网络为载体，不断被推广和传播时，它又会进一步被内化 为群体内部成员的稳定的行动模式，并最终演变为“驴友” 群体特有的行动逻辑。在“驴友”的这一共同符号的产生过 程中，独特的行动逻辑构成了“驴友”群体性符号的重要表 现形式。
“驴友”的旅游行为，在其群体性符号的确立过程中，始 终体现出了独特的行动逻辑。通常，在旅行开始之前，“驴 友”会首先通过识别“驴友”符号进行自我认识，并对各种旅 行的情境加以理解，以明确自己作为内群体成员的行动意 向。在旅途中，“驴友”通常会以独特的视角看待沿途的见 闻，并用相机。文字等，对于沿途的见闻与感悟加以记录。在 旅行结束后，“驴友”通常会通过网络表达自己的感悟，以展 现“驴友”独有的旅行文化。
正如“驴友”们对自身的旅游行为的概括:“一个背包，一个向往的地方，不多的钱，或是结伴，或是独行，随兴而 至，率性而为”。在“驴友”群体中，一部分资深“驴友”，几乎 每周末都有户外旅游活动，户外旅游活动己经成为他们生 活的一部分。这种独特的行动逻辑，显示了“驴友”内群体区 分于外群体的“地位符号”。即“驴友”对于户外自助旅游这 一独特旅游方式的选择。这一选择在确立“驴友”区别于普 通旅游者的“地位符号”的同时，也深化了个体对于“驴友” 群体性符号的认同。
