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情感与理智激荡中的失败者哈姆雷特
|The loser in the confliction of emotion and ration--Hamlet
河南工程学院 杨一宁
摘 要：本文就哈姆雷特性格中的两个层面——情感与理智进行了详细分析，以作者个人的眼光探讨了哈姆雷特人生悲剧的本源。
Abstract: This article analyzed the two different aspect of the character of Hamlet, i.e.emotion and ration, and discued the origin of the tragedy of Hamlet’s life in the author’s own point of view.关键字： 性格 人生观 复仇 冲动 愿望 激情 理智 冥想 绝望 悲剧
Key words: character philosophy impulse wish revenge paion ration meditation desperation tragedy
前苏联文艺学家,批评家阿尼克斯特（A.A.Anikst）在一篇文章中提到这样一个问题：即《哈姆雷特》这出悲剧牵涉到三个同样面临复仇问题的人：哈姆雷特，雷欧提斯和福丁布拉斯，这三个人“完成的方式却是各按其性格，人生观和各自的情况而有所不同”他分析了雷欧提斯和福丁布拉斯对复仇的截然相反的态度，用相当长的篇幅分析了哈姆雷特在复仇一事上的复杂态度。但是他是把这三个人物分别看待的，而没有注意到三个人的复仇态度有一种关联。
雷欧提斯一旦得知父亲波罗涅斯被杀，便怒不可遏，原以为是国王克劳迪斯杀了他父亲便纠集民众冲进王宫找他算账，复仇是他的至高的，也是唯一的使命：什么良心，什么礼貌，都给我滚下无底的深渊里去！我要向永劫挑战，我的立场已经坚决：今生怎样，来生怎样，我一概不顾，只要痛痛快快地为我父亲复仇。„„除了我自己的意志之外，全世界也不能阻止我。”（第四幕第五场）当他得知是哈姆雷特杀了其父波罗涅斯，便又与国王妥协共同设计对付哈姆雷特，终于置哈姆雷特于死地。他是一个受激情支配的复仇者；政治的，宗教的，伦理的，道德的因素都被摒弃在复仇之外，对他来说，复仇便意味着赤裸裸的，血淋淋的行动。与雷欧提斯的有仇必报，不择手段相反，福丁布拉斯则是个极其理智的王子。他也曾招募兵马，想替以死的父王报仇，夺回失地，但是一经叔父的职责，劝道，便打消了兴兵复仇的念头。他敢为一块毫无价值的土地兴师动众，而且认准就做显然是一个行事果敢的人，但他在实力和道义不允许他复仇的情况下没有轻举妄动，二手理智地打消了复仇的觉醒。
雷欧提斯和福丁布拉斯代表着人类精神上的两个极端，即：做与不做。前者听凭热情与冲动而行动，后者听凭理智而犯规内心，而哈姆雷特的典型意义便在于他代表着人类在这两个极端之间游移，摇摆的复杂情形，他的性格的复杂性便在于他忽而受激情支配忽而又在冷静的冥想中丧失了行动的过感觉性。情感与理智在他内心激荡着；当他决心去复仇时，理智则劝他要寻找证据，不可落不忠不孝之名；当他沉溺于冥想，感怀生命无常，寻求彼岸和灵魂安慰时，激情又斥责他的踌躇，懦弱与审慎。哈姆雷特在激情与理智的冲突中体现出的内心的复杂性，矛盾性，焦灼感，正是人类自身面临重大抉择时的精神状况的真实写照。
一．复仇的冲动
当忧郁的哈姆雷特从鬼魂那里得知国王克劳迪斯是杀父凶手时，他的心中充斥着悲痛和愤怒。他说道：“我要从我的记忆的碑版上，拭去一切琐碎愚蠢的记录，一切书本上的格言，一切陈言套语，一切过去的印象，我少年的阅历所留下的痕迹，只让你的命令留在我的脑筋的书卷里，不掺杂一些下贱的废料，是的，上天为我作证！”（第一幕第五场）他的一切考虑与图谋都集中在复仇这一点上了。
请国王看戏，发现了他内心的秘密后，哈姆雷特的心中又燃起复仇的火焰：“现在是一夜之中最阴森的时候，鬼魂都在此刻从坟墓里出来，地狱也要向人世吐放疠气；现在我可以痛饮热腾腾的鲜血，与那白昼所不敢正视的残忍的行为。”（第三幕第二场）波罗涅斯在帷幕后偷听哈姆雷特和母后的谈话，被哈姆雷特发现，哈姆雷特误以为是国王，便痛下杀手，这一冲动的做法使国王克劳迪斯心神不宁，欲除之而后快。于是哈姆雷特很快便被打发到英国去。克劳迪斯想借英王之手杀了他。哈姆雷特在路上察觉这一阴谋，便把公文掉了包，把以往的同学好友罗森格兰兹和吉尔登斯吞送上了死路。一旦哈姆雷特受到感情的支配，他的脑海中便充斥着流血的念头，并会在行动中杀人除障。但是哈姆雷特的激情与冲动也将他一步步领入危险之中；他的行为使国王坐卧不安，想方设法尽一切可能除掉哈姆雷特。这种危险性在悲剧的结尾处明显可见，哈姆雷特处在几重阴谋的算计中（比剑，毒药，毒剑）并最终死于这些阴谋。他一旦得知身中毒剑，命之将亡，得知了国王的种种阴谋，便不再考虑其他，奋然拔剑出击并把毒酒灌入了国王口中，让对手在这几重阴谋中与他同赴死亡。莎士比亚显然是不赞同轻率冲动的行为的。他曾写道：“要是屈辱可以使我们杀人，那么为了气愤而冒着生命的危险，是一件多么愚蠢的事！”在其悲剧中不乏听凭感情的冲动并最后归于死亡的例子（如李尔王，奥赛罗）尽管哈姆雷特完全可以杀死克劳迪斯而无生命危险，单莎士比亚显然不满意这种处理方式，哈姆雷特在剧中大部分活动都是苦思冥想，激情占上风的时候并不多，莎士比亚要表现的，正是哈姆雷特内心思考，探索的失败过程，要揭示一种“复杂的，扩散性的毁灭”哈姆雷特的精神实质和悲剧根源，都需要到他的心灵冲突，理智活动中去寻找，发掘，因为狂热的心一旦稍稍平静，他便冲情感的一端向理智一端游移。
二．理智的冥想
我们可以说，哈姆雷特在复仇问题上呈现出两种状况：行动与思索。他的情感支持他不顾一切投身行动，而他的理智则告诫他要图谋复仇的彻底，圆满，无损自己的名誉，并能得到世俗的拥戴，解决关于宗教的，哲学的终极问题。
1.残酷愿望：想象中的彻底复仇
哈姆雷特要进行的复仇不是简单地将克劳迪斯一杀了之，而是要彻底地操纵仇敌的的命运。他要审慎地寻求使克劳迪斯在一切方面及一切时空条件下都无法摆脱煎熬，超度肉体与灵魂的机会。因此他没有在克劳迪斯祈祷时下手，因为他认为：“一个恶人杀死了我的父亲，我，他的独生子，却要把这个恶人送上天堂，啊，这简直是以恩抱怨了。„„现在他正在洗涤他的灵魂，要是我在这时候结束了他的性命，那么天国之路是为他开放着，这样还算是复仇吗？不！收起来，我的剑，等待着一个更残酷的机会吧！当他在酒醉以后，在愤怒之中，或是在乱伦纵欲的时候，在赌博，咒骂或是其他邪恶的行为的中间，我就要叫他颠踬在我的脚下，让他幽深黑暗不见天日的灵魂永堕地狱。”（第三幕第三场）这无疑凝聚着哈姆雷特狂热的宗教情感，这种复仇愿望显然比雷欧提斯的要残酷的多，彻底得多。
克劳迪斯想借英王之手除掉哈姆雷特。公文被哈姆雷特发现后，他立即拟了一份，指令英王“立刻把那两个传书来使处死，不让他们有从容忏悔的时间。”（第五幕第二场）哈姆雷特并没有直接迁怒于国王，而是毫不迟疑地让从前的同学好友罗森格兰兹和吉尔登斯吞去送死。而这两个人只不过是受人利用，对于国王的阴谋是丝毫不知的。哈姆雷特的残酷复仇愿望，只是存留在他的想象中，并没有直接地，尽快地诉诸对国王克劳迪斯的复仇行动，这不仅导致了罪恶的肆虐，泛滥；而且使更多的人陷入灾难与死亡。除了他，国王以及前面所述的两人外，波罗涅斯，奥菲利亚，雷欧提斯一家和哈姆雷特的母后先后死去，他的残酷复仇的愿望使这出悲剧笼罩着死亡的阴影，这惨象固然与笼罩丹麦朝野的罪恶有关，但我们却也不能说与哈姆雷特残酷的复仇愿望无关。哈姆雷特的各种计谋与留学的决心的结合，使他太沉湎与具有自慰意义的图谋策划，而不是直接走向仇人的复仇行动，从而导致事态恶化。
2.走向世俗：从复仇到重整人伦
哈姆雷特希望其复仇技能得到自我思想，理智的认同，又能得到世俗的支持，而这是颇为艰难的。他必须不断地思考，不断地搜取国王的罪证。他从父王被杀，知道丹麦充斥着罪恶，他也知道与众多的罪恶较量是危险的。但是他的良知，孝心使他不能无动于衷；他的善良品德与理智都催促他不能坐视罪恶的泛滥。他必须清楚罪恶，为父报仇，伸张正义，必须以一己之力来采取行动。“这是一个颠倒混乱的时代，唉！倒霉的我却要负起重振乾坤的责任。”（第一幕第五场）因此，他每每在激情汹涌时，很快地便游移与理智。他说：“上帝造下了我们来，使我们能够这样高谈阔论，瞻前顾后；当然要我们利用他能赋予我们的这一种能力和灵明的智慧，不让它们白白废掉。”（第四幕第四场）他还在墓地上向霍拉旭称扬理性：“我觉得这三年来，人人都变得越来越精明，庄稼汉的脚趾头已经接近朝廷贵人的脚后跟，可以磨破那上面的冻疮了。”（第五幕第一场）他还主张控制情绪，要“取得一种节制，免得流于过火”（第三幕第二场）因此，当他的激情激励他愤然出击时，理智又劝他冷静下来，三思而行，现弄明白国王是否是真凶，以免收到魔鬼的诱惑，寻找证据的欲望在理智的引导下盖过了复仇的欲望，他叫出来了的无非是这样一句话：
活动起来吧，我的脚筋！
而不是双手，不是复仇的利剑。
哈姆雷特不愿意为复仇而丧失荣誉。在他看来，“少量的邪恶足以勾销全部高贵的品质，害的人声名狼藉。”（第一幕第四场）相反，他是为荣誉，为理想而复仇的：“真正的伟大不是轻举妄动，而是在荣誉遭遇危险的时候，既是为了一根稻杆之微，也要慷慨力争。”（第四穆斯四场）他要在复仇的过程中确立，展示他的美德，成为人伦的典范，世俗的楷模，这也正是他迟迟不投身行动的原因。
为了使他的复仇行动成为善的，正义的行动，在没有恰当的时机与条件的时候，他一直掩饰自己的复仇目的。听完鬼魂告知的事实真相，他要霍拉旭发誓不得泄露此事，并告诉他们说：“我今后也许有时候要故意装出一副疯疯癫癫的样子。”他借装疯来诅咒罪恶，挖苦卑俗的朝臣，抒发心中忧郁的情感，并掩人耳目。连圆滑的波罗涅斯都不得不承认他话中的深刻性：“他的回答有时候使多么的深刻！疯狂的人往往能够说出理智清明的人所说不出来的话”（第二幕第二场）他在装疯的同时，也逐步寻找克劳迪斯杀兄夺嫂的证据，以“发掘国王内心的隐秘”。在第三幕第三产，他指令演出与其父被害情况相同的戏《贡扎古之死》。国王克劳迪斯大为惊慌，匆匆离席。哈姆雷特对自己设计验证了鬼魂的话而欣欣然，他他还得意地向霍拉旭自夸自己念词的本领。由此不难看出，对他来说最重要的是他查知了凶手，至于复仇，则是另外一回事。赫士列特颇为深刻地指出，哈姆雷特“满足于他的怀疑得到了证实，满足于他的实验的成功，而不是行动起来。”
他对仇敌的阴谋并不放在眼里，因为他充分相信自己的能力：“他们将要做我先驱，引导我钻进什么圈套里去，我倒要瞧瞧他们的能耐，开炮的要是给炮轰了，也是一件好玩的事；他们会埋地雷，我要比他们埋得更深，把他们红到月亮里去，啊！用诡计对付诡计不是顶有趣的吗？”（第三幕第四场）他的策略是：以自己的勇气与智慧同对手较量，在与对手兜完圈子后再下手一击。这种兜圈子的过程，可以使对手饱受恐惧，痛苦的折磨，它因而构成复仇计划的一部分。哈姆雷特期待罪恶的充分暴露，这样他便会得到世俗的认可，这便使他倾向于查证而暂时不去行动，而国王克劳迪斯为了自己的安全则欲早日除掉哈姆雷特；“我必须知道他已经不在人世，我的脸上才会浮起笑容。”
哈姆雷特一次次顺从了国王的旨意（其实是阴谋），对他的母后，他也只有口头上的指责，而无行动上的冒犯：“让我做个凶徒，可是不要做一个逆子。„„无论在言语上给他多么严厉的谴责，在行动上却要做的丝毫不让人家指摘。”（第三幕第二场）他以为行动上的对国王与母后的忤逆有损于他的名誉，会致使世俗的诋毁。在他最后击杀国王后，他知道自己即将死去，便恳劝霍拉旭活下来，向世人陈说真相：“我一死之后，要是世上不明白这一切事情的真相，我的名誉将要永蒙受着怎样的损伤！”（第五幕第二场）他孜孜追求的是通过复仇获得世俗的支持与赞可，建立人间的正义与秩序。然而，他付出了生命，罪恶却并未根除，由愤怒和真相激起的复仇的决心，在理智的调停下，变成了一个世俗化的劝善，重整人伦规范的愿望。
3.理智的绝望：命运与彼岸
哈姆雷特的复仇计划里，凝聚着他的宗教情感和形式上的思索。他一方面求索生命的形式上的意义，一方面又祈求命运的指引，服从于命运的判决。
他知道复仇便意味着毁灭，意味着付出生命，因而他不断地思索生命的意义，寻求灵魂的归宿与慰藉，他坦白了：因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个凡人回来过的神秘王国“所以才使我们宁愿人寿目前的折磨，不敢向我们所不知道的痛苦飞去”。这些重重的顾虑真是他一次次为自己的怯懦感到不安的原因：“决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退失去了行动的意义”这种对彼岸世界的不可知的惶惑，折磨着他，使他不能贸然行动。卡之琳曾指出，莎士比亚并不强调“哈姆雷特行动的外在困难，而使哈姆雷特意识到自己的斗争形势牵涉到社会矛盾的深处和广处，斗争行动中所碰到的自己在人生观世界观上的严重危机。”他在这种精神危机中，一方面想参透生死，一方面又皈依命运。在墓地，他从人生的荣誉到死后被随意践踏摆弄事故的变化中，“看透了生命的无常”（第五幕第一场）他从对死亡的惶惑疑虑转向对死亡的揶揄，从中还感受到生命的渺小，虚幻，并屈服于命运的安排：“无论我们怎样辛苦图谋，我们结果却早已有一种冥冥中的力量它布置好了。”“一直雀子的生死，都是命运预先注定的。„„随时准备着就是了。”他放弃了对自己勇力与智慧的自信，低头接受命运的指引，他的行动与复仇的理想，再次失去了全部亮色，成为一团虚空。
三．结语
情感与理智，通过哈姆雷特的复仇，惊心动魄地在这出悲剧中激荡，冲突，哈姆雷特在情感与理智的两个端点间游走着，挣扎着，他的激情导致了血淋淋的一个个人物的死亡，发疯。他的理智使他一次次限于思索而使复仇延宕。他的激情在参杂着智谋的情况下使其复仇行为比雷欧提斯更为残酷，彻底；他的理智因情感的奔涌而比福丁布拉斯更为复杂。他的情感与理智的纠缠，冲突使他焦躁，烦恼，痛苦自责，使其悲剧的命运更为强烈地震撼了人类的心灵。
在这出悲剧中，最具有激情的雷欧提斯死路，在情感与理智的激荡中挣扎着的哈姆雷特死了，活下来的主要人物是这么两个人：福丁布拉斯和霍拉旭；前者最具理智又不乏勇毅，执掌了王权；至于后者，哈姆雷特常称赞他“能够把感情和理智调整的那么适当”（第三幕第二场），莎士比亚也赋予了他今后在人间传播，评议这个悲剧故事的权利。《哈姆雷特》所展示的，正是哈姆雷特由于情感与理智的不可调和的矛盾冲突而最终死亡的悲剧。
参考文献：
1.阿尼克斯特《论莎士比亚的悲剧》《哈姆雷特》《莎士比亚品论汇编》中国社会科2.3.4.5.学出版社1979年版，下册。501页 基托《哈姆雷特》《莎士比亚品论汇编》下册 449页 赫士列特《莎士比亚戏剧人特伦》上册 214页 卡之琳《论哈姆雷特》《莎士比亚剧论痕》三联书店1989年版 史雷格尔《论哈姆雷特》《莎士比亚品论汇编》 上册 312页
