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故宫100
1天地之间
气味、声音、光线，稍纵即逝，被时光切割的记忆构成了我们的生活，而对于这座城，我们几乎没有记忆，因为（空间）百姓不能进入这座城，他的记忆只属于皇帝，而皇帝的记忆不能说，别人也无从知道，那些想像中已经退色的历史，如今依然清晰的封存在这个空间散落的碎片里。一座城，一座大得令人茫然的城。它是大地上长出的天空之城，人在天地间，也在历史和现实间；秦时明月，汉唐风度，在这明清的城里，我们生活中那些被称为历史的东西可以被真实的触摸，走进这座城，不论是有心还是无意，都会留下与这座城彼此映照的影像，成为它记忆中一部分，紫禁城是一面镜子，天空、大地、记忆、未来，所有的地方，所有的时空，所有有形的生命都刻在这一刻的印章中被唤醒至大无外
紫，是古人心目中的王者之星紫薇，来自天上；
禁，是权力来自于人。。
城，是这一片（泠泠寓于）在大陆上的恢宏建筑。
太和门广场和他身后的太和殿广场组成立紫禁城的重心。广场在中国的传统里叫作庭院，庭院源于古人聚居的居住形式，在共同的空间里，一家人围拢的住的是（安适）中国文化中相互关怀照应和守望的伦理价值和亲情。一般来讲，家庭越大院子就越大，如大树一般分枝抽条。。
皇帝以天下为自己的责任与服务的家，他所住的皇宫庭院也层层相约紧紧相连，成为现在我们见到的伟大宫殿。帝王所在便是宫廷，在家为庭，在宫则廷。
传统民居中轴对称，（院）落重门的格局没有改变，放大的空间营造出超越民居的大格局，它不仅可以应付这个庞大家庭现实生活的需要，还处处殚精竭虑把王朝的秩序和信仰纳入其中，让帝王的生活成为权力的展示和伦理的示范。这里曾经是皇帝一个人的庭院，体现着天下一人的权威，古代帝王以无限的权力在他的家国里俯仰天下。
威严的气势中，君王忽然粲然一笑，下令赦免。一切罪罚与恐惧，忠诚与背叛，都化作乌有。
这就是午门，开合之间，威严与宽厚瞬间转换。五凤朝天
紫禁城的午门，从正面看有三个门洞，从背面看却有五个。
其实，在午门正面东、西燕翅楼下方，分别还有两个掖门，就像两道暗门，于是，午门门洞便有了“明三暗五”的说法，这样设计自然会有特定的规制。
五座门洞中，除了中门，剩下的四个门洞，都是为王公大臣进宫上朝设置的。
每当早朝，大臣必须午夜起床，穿越半个京城前往午门。
《大明会典》记载：凌晨三点，大臣到达午门外等候，当午门城楼上的鼓敲响时，就要排好队伍。钟声响起时，宫门开启，文武百官走东偏门，宗室王公走西偏门，东西两个拐角处的左右掖门平日不开，只有逢大朝之时，官员按文东武西，分别由掖门出入。
今天，人们进入故宫，可以完全不理会过去的规矩，随意出入午门的各个门洞，包括居中的那个门洞，而在100多年前，这座门洞是皇帝独享的通道。除了皇帝，只有很少很少的人能从这座门经过，所以，这条路又叫“御路”。
皇帝之外，有一个人一生能从这里进入一次，有三个人能从这里出来一回。
而那个能进来一次的人是皇后。
皇帝大婚，皇后的花轿在锦簇的仪仗簇拥中，沿着御道穿过午门入宫。这条御道就好像迎接新娘的红地毯。夫妻是人伦之本，中国文化更是强调阴阳和合，皇帝娶皇后入宫，自然要以天下最隆重的一条路迎接她的到来。
春末夏初，科举考试的最后一关“殿试”在紫禁城结束，这次考试的前三名：状元、榜眼和探花，接受皇帝的接见后走出皇宫，三位幸运儿得以享用了，只有皇帝和皇后才能走过的道路，这是天下读书人梦境中最漫长的一段路，金榜题名的读书人走出紫禁城，把以文治国的传统，施于天下。
皇后从午门走进，为皇族血脉的延续带来希望；而从午门走出去的三个人，则肩负皇帝的重托，去实现家国兴旺的理想。四面玲珑
小河从西而入，进入紫禁城的这个庭院。在冷峻威严的皇城前廷，留下这条柔软的弧线。世上第一大皇宫的前廷，是小桥流水的格局，这是风水中背山面水的尊贵设置。
明代这里曾经种植荷花，同时兼备分区排水、供水，防火和装饰的功能。本来只是一条沟渠，经过一番布置就成了一幅动人景象。
金水河隔开的两座空间，被五座石桥相连，相对于**太庙社稷坛的另外七座外金水桥，它们叫做内金水桥。
路和桥，在中国文化里总被赋予各种意义，其中有家国的礼法，更有做人的信条。
五座内金水桥，居中的是御道桥，曾经作为皇帝的专用通道。桥面弧度比民间石桥更为平缓，皇帝坐轿入宫，前后轿夫只需轻抬轻放，便可以顺畅通过。
御道桥边左右两侧是王公桥，只能进出皇亲国戚。最外侧两边的品级桥，才是大臣行走的通道。这些都是内金水桥的等级。
这条弧线，像一把拉满的弓，而五座金水桥，像是搭在弓上的五支箭。按照中国人的理解，这五支箭应该代表：仁义礼智信。
仁义礼智信，这曾今是人人所要恪守的精神法则。紫禁城里的这张弓，似乎要把这五个信念发射出去，让天下接收到来自家国中心的理想传递。威猛铜狮
我是百兽之王，也曾叫狻猊。我是龙的儿子，也是佛的坐骑，我本来自西域，东汉才到这里，化身大门守卫，看护家宅官邸，进入紫禁城中，只管保卫皇帝，身影并不孤单，伙伴就在附近。
紫禁城里的龙不计其数，看门的狮子却只有六对，最大的一对就在这里。这对狮子一雄一雌，大概从明朝开始，就一直守在太和门前，看着那些通过午门，跨过金水河，进入紫禁城的人们。
老百姓过年，家家户户放起烟花爆竹，祈福迎春。为了家宅平安，还会在家门上贴福字，请门神。
原来，紫禁城也画过门神，但现在人们只能看到我们，我们负责皇帝的家宅平安，也镇守国家的法律威严。
如今，它是世界上最大的，以金丝楠木为主体的宫殿，殿内六十八根大柱，及主要梁部件，全部使用金丝楠木。
紫禁城自建成以来，经历了数次天灾人祸，但太庙都幸运地躲了过去。明清两代，这里一直上演着庄严的帝国礼仪。
祭祖的三天前，皇帝和文武百官就开始斋戒。不饮酒、不吃荤、不处理刑事案件，甚至不看病，敬候祭祀大典的到来。
时光流转，道光皇帝在位之际，延续千年的礼仪，遭受了前所未有的挑战。
签署了近代中国第一份不平等条约，道光皇帝自感愧对祖先，更没有颜面像列位先祖一样，接受后世子孙的祭拜，这才留下了那道亲笔朱谕：“死后灵位不入太庙”。
这一有违祖训的决定，显然难住了儿子咸丰皇帝。如果遵从父命，无疑把自己排除在爱新觉罗氏孝子贤孙之外。
最终，道光皇帝的神位还是进入了太庙，不情愿地接受着后世子孙的祭拜。
皇家祭祖的香火，在1924年熄灭了。那以后，这曾经的皇家禁地，变成了人们参观游览的公园。大地色彩
2011年9月21日，北京中山公园的音乐堂里，一场西方古典音乐会正在进行，而在五百多年前，这里却是戒备森严的皇家禁地。
在明清两代，这里被叫做：社稷坛，除了每年两次定期的祭祀外，如遇出征、班师、献俘等重要事件，这里都会举行盛大的典礼。
每年春、秋的祭祀日，皇帝都会在日出前一个小时赶往社稷坛。他要去祭祀的，是中国古代神话中两位重要的神仙：社和稷。
太社之神名叫“句龙”，专管土地；太稷之神名叫“弃”，主管谷物。
古人认为，土地和粮食是养育人民的根本，也是一个国家建立和存在的基础，社稷后来慢慢演变成了国家的同义词。
当年，永乐皇帝在肇建紫禁城时，按照《周礼》中左祖右社的规定，在紫金城西侧建造了社稷坛。
每次大祭前，都会将社稷坛坛面上的土重新更换，这个传统一直延续到今天。
笼罩在先帝丧礼气息中的登极大典，气氛肃穆，中和韶乐，丹陛大乐只是陈设，并不演奏，但这乐章每年至少会奏响三场：皇帝的生日、元旦、冬至。这三天，这个广场上都会举行最盛大的仪式。
除了这些国家仪式，这个可以容纳十多万人的广场，绝大多数时间是空荡荡，静悄悄的。
1945年，侵华日军宣布无条件投降。10月10日，华北战区正式受降仪式在太和殿广场举行，这也是它最后的一场国家仪式。
历史大戏的主角们已经远去，留下这风云散尽的舞台，静静倾听着后来者的足音。
11检阅天下
在佛教经典中，世界的中心有座须弥山。因此，在佛国，佛、菩萨的造像都供奉在须弥台座上。在人世间，帝王业居于高台上。于是，紫禁城的建筑就有了须弥石座。中央者土，君宫也。
公元1420年，这里垒起了中国最高、最大的“土”字，八米高台，三层须弥座。高台，凝固了四千多年的古老记忆，材质从夯土变成硬石，可以观天、望气、观敌、检阅，并能抬高木建筑，免受水浸。
关于石头与水，这三层台基还有更巧妙的设计：石栏杆的每块栏板边都有小洞，用来排水；每根望柱下都有一个石雕兽头，嘴里有穿透的圆孔。它叫“螭”，传说中龙的一个儿子，喜欢水。大雨白如练，小雨如冰柱，1142个螭首，宛若千龙吐水，这些奇妙的部件，将实用和审美融为一体。
没有建筑的台是“坛”，祭神敬天的场所。紫禁城三大殿的高台，既有台的功能，又有坛的意象。
那些渴望与上天沟通的帝王，早已远去，一代人来，一代人往，惟有这三层高台依然伫立，静静守护着，六百年的历史记忆。
12光影时间
日晷，掌握时间的象征，设置在紫禁城重要的宫殿前。盘面和赤道平行，指针和地轴同向，有一些依然可以清晰地看到上下两面的刻度，从子到亥，十二个时辰均匀分布。每年，从春分到秋分的半年中，太阳直射在北半球，晷针的影子
之后，他改建了紫禁城的多个地方，但在最重要的建筑上，还没有烙上自己的标记。
终于，在继位41年后，机会来了。烧毁的三大殿重建落成，沿用曾经的名字本是顺理成章，但朱厚熜却下旨，改殿名为：皇极殿、中极殿、建极殿。
极，就是在最高处的木件，引申为：中正之道。朱厚熜用这三个“极”，标榜自己统治天下，符合中正知道。但这时的朱厚熜，沉浸于炼制丹药，已经快二十年没有上朝了，三大殿的名字，只是宣示着他维护了大半辈子的名分。
宽阔的广场上，大典的匾额仿佛一幅中国画，盖上主人的印章，映照出主人的心意。
14金砖墁地
一两黄金，可以是明朝初年1500斤精米的价格；可以是清朝初年三个县令一个月的薪酬；也可以是一块地砖的造价。
它们本是江南的土，黏而不散，粉而不沙。经过掘、运、晒、推、舂、磨、筛七道工序，露天放置整整一年，去掉土性。
它们沉浸于姑苏的水，经过三级水池的澄清，沉淀、过滤、晒干、踏踩、摔打六道工序，它们炼成稠密的泥，它们将要成为紫禁城里的金砖。
用木板、木框做成模具，把泥放入模具里，工匠在泥上踩，直到踩实为止。去掉多余的泥，用木棍磨平整，砖的另一面也要同样磨平。
放置在阴凉处，阴干八个月，经过糠草烧一个月，去除水分；片柴烧一个月，棵柴烧一个月，松枝柴烧四十天，一共一百三十天烧制才完成。
工匠爬上窑顶，向滚烫的窑内浇水降温，冷却四、五天，到了出窑的日子。漫长的过程中，稍有不慎，整窑砖都会毁坏。
出窑的砖还只是半成品。又再经过复杂的砍磨，浸桐油，每人一天只能砍磨三块。烧制着年代、规格、产地、督造府、工匠名的砖，由运河北上，直达北京通州。再经过官府逐一严格检查，每用一块砖必有三块以上备选，没选上的一律销毁。
古时候，人们把白天和夜晚，各分为六个阶段，传说每个阶段都有一条龙在天体上飞驰，六条龙相衔接，驾驭时间的流动。
太和殿的中心，六根盘龙金柱，围绕出一个金光闪亮的神圣空间。大金柱高12.7米，直径1.06米，三、四个人才能围抱起来。
这么粗的柱子，至少要在木材外面批两层麻，抹六次灰，然后再用沥粉贴金的工艺装饰图案。
南京的一家金箔厂，至今还保留着这项工艺。
贴金，用的是纯度99.99%的黄金，经过多道工序，制成小片的金叶，夹在用煤油熏炼成的乌金纸里，再进行两万次捶打。这道工序现在已经有机器完成，但在古时候，人们要手工捶打六到八个小时，才能把1克黄金，打成大约0.5平方米的金箔，厚度只有万分之1.5毫米。
贴上了金箔，六条蟠龙便在水江崖纹上腾云驾雾。
东边三根金柱的龙头向西上方望，西边的向东上方望，和藻井中的金龙相呼应。金色的空间里，蟠龙藻井、屏风、宝座，构成一个龙的空间，烘托出座上的真龙天子。
六根金柱，恰似一幅横着的乾卦，乾，是天运行的动力。《周易》说：“时乘六龙以御天。”象征帝王统御着时势的运转。
古人在这神圣空间内，演绎着天地的奥秘。
17为君之道
“建极绥猷”。这几个字，曾经在至高无上的位置，俯瞰着这个国家。曾经，它也随同中国最后一个王朝，消失在历史中。
1915年岁末，袁世凯拿下了清朝乾隆年间悬挂的匾联，从此，它们就不见了踪迹。
苑洪琪，太和殿匾联修复总指挥：“当时恢复这个匾的时候，一点资料都没有，我们就凭着一张照片，那张照片是1900年一个外国记者拍的。照片上，太和殿大匾的位置，我们跟实际的位置进行了对照，设计出来的这个尺寸。”
照片上，匾额的字迹仍然清晰，这是乾隆皇帝的御笔亲书。
上承天命的皇帝，应做九州万民的榜样，这是多么艰难的事，怎么能不恭敬呢？上天帮助同心同德的人，愿永远保佑天下太平。
太和殿顶棚上的符板，有五座：建筑中心的藻井正上方一座；东、南、西、北四个方位，朝向正中各供奉一座。上面刻的内容大致相同，只有守护五个方位的尊神名号不同。
灵芝、烛台、香炉，这些供品既用于佛教，也用于道教。
符板的正面，刻着四层内容：汉传佛教的经文；佛教与道教融合的，方位神的名号；藏传佛教的咒语；道教的璇玑八卦。
八卦中的北斗星，在道教中时天子的象征，被视作：斗神，主宰生死。
雍正八年起，紫禁城多处供奉斗神。这一年，雍正皇帝得了一场大病。第二年，皇宫里安放了这些神秘的符板。雍正皇帝相信，不论修心还是治国，儒释道都是共通的，只要心诚，愿望就能实现。
符板背面，七十二道太上秘法镇宅灵符，也是七十二个愿望。
符，在汉代已经出现，许多民居的墙角，或者屋顶都会安放符。
镇宅保平安吉祥，驱鬼辟邪，厌除疾病，不做噩梦，招财进宝，家畜农田丰收。
和睦，长寿，孕妇顺产，盗贼不侵，万事如意。
雍正皇帝，想借助大千世界，五方诸神，紫微天帝，来庇佑家国天下。
19巧夺天工
中国木构建筑，好似一棵树的演化，其中，技术做复杂的就是斗栱；最简单的组合，也是斗栱。
一块像盛米的斗，一块像挽起的弓。斗上置栱，栱上置斗，斗上又置栱。结构千篇1律，造型却又千变万化。
清代《工程做法则例》列举的斗栱形式，就有三十多种。斗托着栱，栱又托着斗，由一点绽放开去，使宫殿如同一棵参天大树，舒展，沉稳。
中国建筑，如果把所有的墙都拆除，依然会结结实实地站在那里。斗栱，一层一层伸展开，扩大了横梁的着力面积，将大屋顶的重量，向下传给立柱，架起一座木建筑。
其实，到了清代，建筑结构已经变化，梁的承重功能加强，斗栱变得更精巧、更漂亮，成为建筑装饰的一部分。它自身也被画上隆重的色彩，承载木建筑辉煌的美。
琉璃瓦本是泥土，生于大地，经过活得淬炼，水的洗礼，有了金子般的秉性，高高居于紫禁城的屋顶。
这一刻，雨水滑过它们，带着它们的气息，滴落庭院，回归大地。
21吉祥瑞兽
大家叫它真人，或者仙人，它是齐闵王的化身。作战失败，走投无路，被飞来的凤凰所救。它安坐于屋脊，会带来绝处逢生的好运。
它们从清朝时就站在屋顶上，身上的釉彩已经斑驳。
龙，是天下动物的领袖，能在水里游，云中飞，陆上走。
凤，是百鸟之王，带来天下太平。
狮子，是万兽之王，威武的护法神。
天马，日行千里，追风逐日。
海马，忠勇智慧，通天入海。
押鱼，能祈雨，灭火防灾。
狻猊，骁勇善战。
獬豸，是忠诚、正义的化身。
斗牛，擅长吞云吐雾，能逢凶化吉。
它，只在太和殿出现，它是举世无双的第十只角兽，大家不知道给它起什么名字，看它排行第十，就叫它：行什。清代人说它是猴子，其实，它有翅膀，手拿金刚宝杵，会降魔。它是传说中雷震子的化身。
中国木构建筑，最怕遭遇雷击，它是人们防雷的希望。
它们也有建筑功能。屋脊的坡度，会使脊瓦下滑，交梁上需要铁钉固定。为了保护铁钉免受雨雪侵蚀，角兽就用来当做铁钉的帽子，并起到装饰作用。垂兽，戗兽，套兽，也都是一样的作用。
（关怀，气魄，正直，勇猛，吉祥，聪慧，灵敏，威武，高贵，尊贵，坚忍）它们身上寄托着风调雨顺，国泰民安的愿望。
角兽最多的太和殿（8条垂脊，8位仙人，80只角兽），除了举行国家重大典礼，平常的日子空无一人，惟有屋顶上的小兽，默默守望着几百年的寂寞。
22木建筑
每个中国人的心底都有一棵树。
八月十四日早上，康熙皇帝前往中和殿，审阅天坛祭文，为第二天的祭祀做准备。在这间小房子里，康熙陷入了沉思。
中和殿里的冥想，是皇帝出席重大活动前的必修课。出宫祭祖，祭祀社稷、太庙，皇帝要在这里审阅祭文。太和殿举行大典前，皇帝也会先到这里稍事休息。
在前朝，惟有这里，皇帝可以躲开随从静静独处，审视自己的责任与过失。刚刚发生的大地震，被认为是上天的警示，天子必须做出回应。
祭祀后，皇帝的罪己诏出来了，他认为发生地震，是由于自己对于各地官员管束不当，以致吏治松弛，天怒人怨。
在这间房子里的独处，自省，或许会使皇帝更深刻地体味到中和的意味。
中，天下之本；
和，天下之道。皇家殿试
如果你能站在这里，你已经是帝国顶尖的知识分子了。你有机会执掌帝国重权，你能荣华风光几世几代。
这里，就是中国读书人梦想登上的殿堂：保和殿。清帝国三年一次的殿试就在这里举行。
光绪三十年春天的一个清晨，273名书生，就怀着这样的心情，走进了紫禁城。经过层层高墙和众多宫门，他们来到了见证荣耀的地点：保和殿。
如果说，太和殿就像毛笔字的起势，那么，中和殿就是转笔，而保和殿是一个秀丽的收势。三大殿层层叠叠的白色丹陛，如同云彩，托起考生心中金碧辉煌的梦幻。
来自广东的书生商衍鎏，也在考生队伍中，后来，他撰文描述了这次难忘的经历：
“我在光绪三十年，参加甲辰科的殿试，进入保和殿坐下来答题的时候，我发现皇帝并没有像传闻中那样亲临现场。正中龙椅空空的。
殿试所用的考试桌，样子像炕几一样，只有一尺多高，盘着腿坐下来写文章，一般的考生都很不习惯，所以他们自带考试的桌椅。
桌面是薄木板，四条灵活折叠的铁条扣在背面，就可以随身携带，拉伸开来就可以做桌腿。
当时，其实还有一块同样体积的巨石，因为搬运工程实在太艰巨，而只得放弃，那块石头，至今还静静地躺在石场里。
那些同样费尽心力，运到紫禁城的巨石，大部分都被安放在故宫中轴线上。百年之前，这条路是没人敢走的，只有皇帝才能通过，它被称为：御道。
御道，不用最好的石材，而是用最大的体量，和最浩繁的人工，显示这条道路的至尊地位。
云龙石雕，就是前朝御道的终结处，呈现给世人的，一个巨大的感叹号。
26王者中轴
在紫禁城的中轴线上，这是最小的一扇门。门后，是紫禁城唯一的道教建筑：钦安殿。殿上的金顶里，藏着3000多部藏文经卷，镇守着这条王者的轴线。
当晨霭升起，呈现出一派祥和，此时此景，你愿意相信万物是有神灵庇佑的？
中轴线上的空旷之地，有明显的石道，是由两万多块巨石铺成的，被称作：御道。
太和门前的御道，又配以五座石桥，以扇形拱卫，称为：金水桥。
御道贯穿的，就是那片梦幻之城。
往南，顺着午门屋顶，无数个瓦片形成了一种节奏，一种秩序；形成了无数伸展的线条，遥指帝国广袤的疆土。这些线条，和中轴线上雄伟的建筑合作一处，把王者的气势，发散出去。
轴线贯穿的，是一个王朝的气脉，所以，每一个王朝之始，总要确立自己的轴线，以此轴线为中心，为平衡点，从上至下，建立国家的秩序。
元大都的中轴线，在今天故宫武英殿东边的断虹桥上，和现在的中轴线相距150米，两条轴线平行延展向北，指向不同的宿命。
中轴线笔直、简洁，却绝不单调。
高低起伏，错落有致的宫殿群，令原本僵直的空间，具有了音乐的节奏。它是北京城的脊梁，是穿行于大地的龙，是将天地融入人心的通道，只有阳光普照之日，它会呈现出更夺人的气魄。
微蓝的天空之下，红色，黄色，更具诱人的迷幻。它是远古走来的梦幻之都，它是浩如烟海的记忆之城，它是无数生命叠加的精神之城。
这个螭吻，是龙的第九个儿子。龙生九子，各个不同。
龙的大儿子囚牛，平生爱好音乐，常常蹲在琴头上，欣赏弹拨弦拉的音乐。
二龙子睚眦，平生好斗喜杀，刀环，刀柄，龙吞口的龙纹，便是睚眦的像。
龙三子嘲风，喜欢蹲在险要的位置上，向远处张望，它不仅象征着吉祥，美观和威严，还具有威慑妖魔，清除灾祸的含义。
龙的第四个儿子蒲牢，是形似盘曲的龙，蒲牢喜欢鸣吼，于是，人们只要铸造大钟时，就把蒲牢铸为钟纽。
排行第五的龙子狻猊，形状像狮子，狻猊喜欢静坐，又喜欢烟火，因此，佛坐上和香炉上的脚部，多用狻猊装饰。
第六个儿子负屃，形象最像父亲，重文采，因为喜欢碑碣上的碑文，甘愿化作龙纹图案，去衬托这些传世的文学珍品，装饰碑座，和人底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
老七霸下，又叫赑屃，形状像一只乌龟，有一排牙齿，喜欢负重，力大无穷。
第八位龙子狴犴，又名宪章，形状像虎，它重义气，能明辨是非，仗义执言，因此，古人将它装饰在门上，让它虎视眈眈地对来者环视察看。
九子螭吻，又叫鸱尾，就是我们在开篇提到的保护宫殿的神兽。
民间传说中的龙子，远远不止这九个，中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。所谓龙生九子，并非龙恰好生了九个儿子，九是贵数，又是虚数。
故宫，因凝固着龙与它的儿子们，成为了中国传统建筑，龙文化的圣地。龙纹，是这里的主要装饰。据统计，仅太和殿上上下下，里里外外及殿内陈设上，造型各异的行龙，围龙，蟠龙等，就有13844条。
曾经坐在这轩辕镜下，九龙屏风前，宝座之上，那个身穿龙袍的人，也就是这座皇宫的主人，被称为：九五之尊。
然而，遍布紫禁城的龙，并不能护佑帝王的江山永固。而今，帝王时代早已终结，宝座已空，皇宫已故。故宫里无法数计的龙，仿佛在对我们说：如今，只有龙宫犹存。
29门钉纪事
这一年的故宫大修，工人给宫门换装了新的门钉。
中国古人，视空间为一个阴阳的组合概念。紫禁城布局在阴阳融汇的环境里，而阴阳又把紫禁城划分为两极，天街与中轴相交，形成紫禁城的中枢，而天街，就位于紫禁城最平衡的中心。
紫禁城的中轴天街，既是左右，前后，内外，阴阳的划分，同时又恰好是一切划分的汇合。这是以空间来分隔，以空间作缓冲、黏合的巧妙布置，骤看，并不突出，却非常重要。
这个过渡的空间，南北宽度最窄处只有约30米，清代的御门听政、斋戒等典礼仪式，都在这里举行。
处于内外朝之间的天街，也成为内朝与外廷两个势力圈的中心点，皇帝就在中心点做出平衡。两方势力在这里渗透，博弈。
在古代，任何获准踏足这里的官员，都只能从广场东西两端的禁门进入，他们所见的，就是一个纵深两百米的深邃庭院，长长的天街了。
这座禁城，这样一条戒备森严的要道，也曾发生过历史的意外。
清，嘉庆十八年，公元1813年，中原一带发生天理教农民起义。京城附近一支队伍，直接攻打入天街西侧的隆宗门。
当年激战时，有两支利箭射在隆宗门上。一支射在隆宗门内，东侧北起第二排第四根椽头上；另一支射在隆宗门外悬挂的门额上。
两支箭的箭杆今已不存，箭镞深深地射入椽头和门额的木质中，不知何故，当年未被拔去。
这两支射向相反方向的利箭，仿佛清朝皇家的警示，被封存在这天街的一角，距今已经190年了„„
31御门听政
如果能把紫禁城折叠，正中的地方就是乾清门。
这，是紫禁城的一条分界线，之前为国，之后为家，家国之间共有7道门连接，其中，最重要的门就是乾清门，它是天子居所的门户。
乾清门，不仅仅是一道门，还是一个舞台，国家最高级别的会议“御门听政”就在这里举行。
他是生性多疑，手段残酷，刻薄寡恩，擅弄权术，喜怒无常的雍正。他也是刚毅果决，勤于理政，勇于革新，讲求实际，承先启后的英明君主。两种截然相反的评价，同时出现在一个人身上，说明雍正本身，具有极强的矛盾性。正大光明，和它背后的匣子，尤其凸显了这种矛盾。最公正的宣言，却隐藏着一个最不公开的秘密。
秘密建储制度确立之后，乾清宫开始了优雅的假面舞会。每个皇子都戴上假面，表演优雅的人格魅力，以博得皇帝欢心。而在日复一日的舞会中，内心也许越来越焦虑，越来越扭曲。
秘密立储的盒子已不知所踪，只留下这块匾额，为那些已被遗忘的戏剧，默默做着注解。
深宫传说
乾清宫，紫禁城的中心，明清十多位皇帝的居所，自从四百多年前火灾重建后，这座宫殿就一直保存到今天，见证了两个王朝的沧桑变迁。
乾清宫重修后，住进来的主人是以藩王身份继承大统的嘉靖皇帝。
据说，嘉靖皇帝在此居住期间，曾经放置过27张床。皇帝一人休息，何以需要如此众多的床榻？故宫宫廷部专家王子林曾在乾清宫做过考察。
王子民：“现在我们看见的这个乾清宫是清代修建的。在明代，跟这个格局完全不一样，明代这个柱子后面是暖阁，一共有9间房子，每间房子里面摆了3张床，一共里面有27张床。”
明代乾清宫的布局，和现在西暖阁柱子后面的阁楼有些相像，这样的阁楼，在明代共有9间，均匀分布在大殿的柱子之间。而明末崇祯年间的一个官员的笔记中，也曾描述过皇帝在乾清宫的居所。
王子民：“（官员笔记中说）崇祯皇帝就寝的地方，是在一个木台上面，这个木台高一丈多，梯子爬上去，里面摆的就是床榻，崇祯皇帝睡的是在高的地方。那就跟嘉靖时候的27张床在高处是一样的，所以说，可以肯定明代的时候，乾清宫里面有27张床。”
嘉靖住进乾清宫十几年后，紫禁城发生了一件惊天大案，十几名宫女合谋刺杀皇帝，史称“壬寅宫变”。
交泰殿，是中轴线上最年轻的宫殿，大约建于明代后期。
在明代，皇帝寝宫为乾清宫，皇后为坤宁宫，交泰殿建在两宫之间，意味着：乾为天，坤为地，天地交泰，阴阳合和。
紫禁城宫殿的纹饰图案，到交泰殿第一次出现了凤，人们推测，这是一座为帝后过夫妻生活而设计的宫殿。
到了清代，多数皇帝、皇后不再入住乾清、坤宁两宫，交泰殿成了内廷的小礼堂，象征皇权的25宝，存放在位置重要，寓意深刻的交泰殿，可能是皇帝特意为之。
在乾隆11年以前，交泰殿贮藏宝玺曾经多达39枚，真假混杂，其中就包括那枚假的传国玉玺。
乾隆认为，即便是真的秦代玉玺，也不能与大清国的宝玺放在一起。乾隆最终确定了可用的御宝25枚。
自古以来，没有任何一个王朝能永远不灭亡，《周易》称：天数二十有五。乾隆皇帝将宝玺的数字定为25，就是借《周易》所记，祈求上苍，保佑大清的江山能延续二十五代。但实际上，乾隆之后，王位仅仅往下传了六代。
今天，交泰殿依然收藏着当年存放印玺的盒子，供参观者品味历史。
天地交泰
面对不可测度的时间，我们的祖先创造了计时器。
他们或许没有想到，他们的创造，使得他们子孙的生活，从此被无形的刻度所分割：每一小时，每一分钟，每一秒。
紫禁城里的计时器，矗立在交泰殿，自鸣钟报告着皇家的时间。
每天，它响过之后，神武门鸣钟鼓，钟鼓楼也接着鸣钟鼓。京城里的人，都以此为标准，给自己的钟表上发条。
制定时间标准的自鸣钟，高达5.8米，按现代楼层计算，接近有两层楼高。钟楼背面有一个小阶梯，每月会有一名太监，登着梯子爬上去开锁上弦，一次上满弦，可走一个月。这座钟能报时报刻，一时一鸣，一刻一响。
这种自动按时打点的钟表，最早由明代外国传教士带入宫廷，随着欧洲钟表的传入，我国也能制造具有民族特点的各式钟表。
最能传递新婚之喜的，是龙凤喜床上铺的被子。来自江南的精工织绣，一百个天真烂漫的儿童，称作“百子被”，以象征皇帝多子多孙，江山万年。
古人认为：皇帝多子多孙，国运才能昌盛，而无后，对于皇室来说，是一个王朝行将覆灭的不详征兆。
洞房的精心设计，寓意不言自明。而这精心设计的苦心，终究落空。
这间看似喜乐的洞房，对没有爱情的帝后来说，只是苦闷生活的开始。
萨满祭祀
子夜三刻，紫禁城的北门——神武门，打开了，宫禁森严的紫禁城，每天最早进入的，是一个老妇人和两头活猪，这一行，即将前往坤宁宫。
坤宁宫，位于中轴线上，地位非常尊贵，明代是皇后的寝宫。
来到坤宁宫的老妇人，并不是来见母仪天下的皇后，而是来参加一项每天都要进行的活动——萨满祭神，老妇人就是主持活动的萨满。
每次祭祀，萨满必跳舞，俗称“跳神”。每次祭神，都要在神位前杀猪，在这里用清水煮熟，再向神灵贡献。两头活猪，就是祭神时要宰杀和敬献的牲口。
杀猪跳神，本是满族在关外的传统。清朝入住紫禁城，皇宫的格局几乎全部照收前朝，中轴线上唯一重大的改变，就在这坤宁宫。
满族入关前，皇后的寝宫，就是皇室进行萨满教祭神的场所，入关以后，他们把民族记忆搬进了紫禁城的坤宁宫。这里每天早晚都有祭神活动，凡是大祭的日子，和每月初一，十五，皇帝皇后都亲自祭神，祭神后，皇帝会率领王公大臣吃祭神肉，进坤宁宫吃肉，名为“分福”，一向被大臣们视为殊荣。其实，到坤宁宫吃祭肉，并不是什么享受的美事。祭神的肉被称为“怍肉”，也就是白水煮肉，没有任何调料，而且都是大块大块的端过来，但，不吃是大不敬。于是，常有人偷偷的在袖子里，藏一点盐来度过难关。
为了配合萨满祭祀，坤宁宫的改造是随处可见的。
坤宁宫室内西、北、南三面，修起了环形大炕，供奉神位。东北角，是祭祀时煮肉用的灶台，有三口大锅，两只猪各占一锅，另一锅蒸切糕。
一个个看似简单的改动，其实并不简单。
如今，这些钟表在经过调试以后，大多还可以运行，但曾经把玩它们的主人，早已离去。今天的人们，在这钟表的滴答声中，或许可以听到那些逝者的足音。
时间是无情的；时间，又是有情的„„
清风尚武
弓、箭是制服猛兽的利器，也是征服天下的武器。弓马骑射作为满族的传统习俗，体现了他们的尚武精神。
箭亭，清朝初年建于奉先殿的南边。奉先殿，是供奉清代列祖列宗牌位的地方，箭亭建于此处，意思就是告诫子孙，不要忘记祖训，秉承八旗尚武的传统。
箭亭，是昔日清朝武举殿试的地方，也是清代皇帝及其子孙，练习骑马射箭的场所。
箭亭的外观十分引人注目，二十根朱漆大柱，承托整个屋顶。它并不像一般的亭子那样是空敞的，而更像是殿堂，亭角微微翘起，房脊成人字形漫坡。每当皇帝操演时，列队武士擂鼓助威，箭亭大门全部打开，皇帝站在亭内开弓放箭，场面壮观，尽显皇家风范。
骁勇善战的八旗子弟，入主中原后，解鞍挂甲，耽于享乐。清乾隆为了防止满族骑射习俗的遗失，而至祖制湮灭，在亭内御制一座《训守冠服骑射》卧碑，碑文刊刻了清太宗皇太极，训诫满洲贵族不要效仿金朝，因忘旧制，废骑射，效汉俗，而导致社稷倾覆，国家灭亡的谕旨。太宗皇帝，在告诫八旗子弟时曾说过：若废骑射，宽衣大袖，待他人割肉而后食，是忘本亡国的根由。但这座措辞严厉，告诫子孙的石碑，没能阻挡历史的进程。
今天，似乎只有这些皇家的文物在提醒我们，曾经那个马鸣蹄鼓的王朝。
虽然嘉庆，道光，咸丰，同治诸位皇帝，也多次在此检阅武举殿试，但是这些都没能重塑清风尚武的辉煌。似乎只有这些碑文，在祭奠那个已远去的时代。
弓箭，从清初拥有极高的地位，到最后被迫退出战场，是历史发展的结局，也是中国传统弓箭发展史上的终结篇。
清风尚武。
箭亭，是为信奉“马上得天下”的创国理念而设置，亭前跑马射箭，武举殿试，都随着帝国的衰亡硝烟散尽。
最终，箭亭成为了满清弓马骑射的纪念碑。
文华殿，可以说是紫禁城里的微型大学，皇帝学习、讲课、祭拜孔子、国家科举阅卷都在这里进行。君臣之礼，师生之谊，维护帝王千年的道统，在这个朦胧的空间里，尤其神圣不可侵犯。
内阁大堂
明正德元年，宫廷里爆发了一场激烈的争斗。
一方是内阁为首的外朝大臣；一方是皇帝宠信的内廷宦官。他们互相弹劾，争得你死我活，最终，宦官占得先机，打压了大臣，曾经显赫一时的内阁大堂，一时，归于沉寂。
元、明、清三朝，共有五万多名进士，进入内阁，是他们的最高理想。这个院子就是内阁大堂。它偏离中轴，格局和造型显得简单朴素，但在四百多年前，这里一度是国家运转重要的枢纽，更是天下每个书生向往的地方。
跨越这座高墙，进入这个院落，就走进了帝国运筹帷幄的中心，辅君左右，为君智囊。
第一个住进紫禁城的皇帝明成祖，雄心勃勃，他设立内阁，希望用这个集体决策机构，替代位高权重的宰相。一方面解除相权对君权的威胁；一方面辅佐他料理政事。
国家的精英汇聚在这个院落里，通宵达旦的轮值工作，为帝王提供政务咨询和决策指导。闲暇时的他们，则以围棋博弈为乐，这成为一个传统，许多人的围棋水平达到过手级别。
围棋，讲求的是平静无声的谋划、拼杀和争夺。棋盘上的博弈，是压力下的排遣，也是他们对现实政治的训练和推演，现实，总是超出规划。
明朝皇帝怠惰的子孙，把更多的时间消磨在后宫中。内阁远离了皇帝，而掌管后宫的宦官机构司礼监，慢慢掌握了大权，内阁官员与内廷宦官之间，开始进入一场漫长的对抗。
曾经有上百名小宦官，冲进内阁大堂，肆无忌惮的殴打内阁官员；而内阁官员，有时也会发威，在皇宫中大肆捕杀宦官。
在这盘棋上，内阁的目标在于赢得整个国家，而宦官们，只要赢得帝王一个人就够了。这一局棋，历经峰回路转，双方各有得失。明朝皇帝短暂的寿命，总
楼梯在不显眼的位置，占据了一部分空间，剩余的五间再次成为奇数，皇帝还是可以位居正中，享受坐拥书城的快感，动用国家力量编修的《四库全书》三万六千册，存放在这里。
文渊阁，是皇帝一个人的图书馆。皇帝喜欢在这里和大臣谈经论道，受到赏识的官员，也会得到允许，在这里翻上几天书，真正能享用这些书的人，寥寥可数。
清朝的重臣曾国藩，在受到重用之前，有四年时间，一直在文渊阁做皇家图书馆馆长助理，想必皇家图书的浩瀚，让他一生受益匪浅吧。
文渊阁，在中国各地还有六个兄弟，模样长得大致相同，它们的名字分别是：文源、文津、文溯、文汇、文澜、文宗，全都与水有关。
《四库全书》被抄成六份，分别储藏在这些兄弟图书馆中，中国公共图书馆的雏形，就这样慢慢开始形成了。
宫廷绘画
这是公元1903年的紫禁城。在美国人柯林顿·西蒙斯拍下它之前，关于这座城的影像记忆，大多来自宫廷画师们的笔下。
正如这幅《光绪大婚图册》，用写实的笔法，再现了光绪皇帝大婚的外朝礼仪全景，工笔彩绘，极为精细，犹如一部纪录电影，诸多细节，历历在目。
这些画的作者，通常被称呼为“画画人”或是“画匠”，他们多少会与一个叫如意馆的地方联系在一起。严格意义上讲，如意馆只是画师们的一个工作地点，而不是一个职能机构的名称。
档案记载：如意馆最早的地点，设置在武英殿的北边，临近前朝三大殿。光绪年间，慈禧太后下令重建，如意馆的地点移到了北五所之一的西所。
慈禧太后前后征集的画师有近二十人，这些画师分成三组，每月轮流作画十天。每日清晨，他们一般从东华门附近的住处步行进宫，到如意馆的画室作画。
画室的条件并不是特别的好，夏天炎热，似乎很难长时间的静心作画；冬天寒冷，经常要把一缸缸颜料，放在小炭炉上烘着，以免凝结。一天的工作时间，通常要到下午五时才结束。
《尚书·大舜谟》里记载：在舜传位给禹的时候，说了这十六个字。这以心为主题的谆谆嘱咐，后来也成为中国文化中著名的“十六字心传”。
人心惟危，道心惟微。
人心，是危险的，或是声色，或是名利，它会被贪欲所蒙蔽，沉溺于恶习。人心也应该危惧，小心谨慎，如履薄冰，有所敬畏。
道心，是天地自然的心，圣人无常心，以百姓心为心，得道的心本与万物融为一体，彼此不分你我，这也便是亲民的内涵。
惟精惟一，允执厥中。
身为帝王，更要精研，专一，把握这独一无二的真心，平心静气，言行符合不偏不倚的中正之道，体悟这天人合一的境界。
传心，传的是十六字的警示恒言。
一国之君，要与先贤心念相合，更要与民众同胞情怀相通，成就天下同生的基础，才可以成就王道。
“允执厥中”四个字，由乾隆皇帝御笔书写，高挂在紫禁城正中央的中和殿内。
“十六字心传”的句号，划在三大殿中最低矮、最谦卑的建筑里。而传心殿和文华殿、文渊阁左右相依，位于紫禁城的东南，就好像这座宫城的心脏一般。
大内出版
2005年，武英殿大修，是百年来的第一次大修。1869年，清朝同治八年，它曾毁于大火。在更早的1644年，它见证了紫禁城遭受的，最惨烈的伤痛。
那一年的四月二十九日，李自成在这里做了一天皇帝。
此前，他率领的农民军攻入紫禁城，崇祯皇帝自尽。然而，李自成在紫禁城只停留了四十天左右，就在满清的攻势下败退了。农民军撤离时，紫禁城的大部分建筑遭到焚毁。武英殿，或许是这位农民领袖登基的地方，得以免遭火灾。
武英殿的新主人是多尔衮，他在这里迎来了满清定鼎中原后的第一位皇帝——顺治。
武英殿，位于外朝西路，与太和殿东侧的文华殿相对称，暗合文东武西，单从字面理解，这里是讲武的地方，而事实上，与彰显武力毫无关系。
在中国文化里，北方属水，玄武神除了威武的一面外，他还兼职水神。在元代地基石雕里，游龙栖身于花丛中。而这块游龙戏水栏板，它位于钦安殿后墙栏板的正中，是整个紫禁城正北极点所在的地方。可见，明之后的雕刻，气象大改，各类水中生灵乘风驾雨，游走而来，与明初的国运共同风生水起。
水，被以为是滋润万物，万物萌生的根本，故天一生水，地六成之。钦安殿前的丹壁上，碧波之间盘旋着六条龙，应和地六之数。
钦安殿前垣门的匾额，上书“天一门”，天一与地六相互呼应，天一生水的卦象得以圆满。水能生木，木知春秋。宫城后的景山，山势如同匍匐大地的神龟。
明初的钦安殿，左右曾设有东西七所，象征北方天空的七颗星宿。真武大帝居中而坐，手把酷似灵蛇的金水河，俯瞰全城。
远眺紫金城北部，可以想见，它的建造者朱棣当年何等用心良苦。神定钦安殿，气拥北极天，借着玄武的神力，护佑起大明王朝的一片锦绣河山。
庇佑大明
2004年9月，在修缮钦安殿时，发现了宝顶内的三千多部经卷，这是故宫建院以来最重要的考古发现之一。本就不同寻常的钦安殿，更添神秘。
紫禁城建成的491年间，遭遇大大小小火灾四五十次，而钦安殿次次幸免于难。传说这是坐镇此处的真武大帝威力显现。
今天，钦安殿内的陈列，仍基本保持初建时的原貌，似乎时间驻足于此，任春去冬来，我自不改。
中央正龛，真武大帝披发跣足，踏龟蛇，披玄氅，手执断魔雄剑，身着青云缎八团龙袍，端坐于王座之上。这尊铜像，自明代永乐年间起，就一直安放在这里。真武大帝断须垂面，双目炯炯有神，竟与紫禁城的缔造者朱棣，有几分神似。
当年，朱棣在北方起事，率燕军南下，从侄儿手中夺取皇位。誓师当日，东方云开，一道霞光拨开数尺青天，洞彻上下。朱棣立即披发仗剑，告谕将士，自己乃真武显灵附身，燕军乃神佑之师，南征乃神佑之战„„
登基之后，他更是谕告天下：至我朝，真武阐扬灵化，阴佑国家，福庇生民，十分显应。尊奉真武为：北极真武玄天上帝。
于是，真武大帝便上升为大明王朝最尊贵的保护神，接受明朝各代皇帝的祭拜。每逢四季更迭之时，紫禁城里都要拈香行礼，祈求真武保佑皇宫消火除灾。
皇宫禁苑
这座古色古香，幽静安谧的娱乐场所，坐落在紫禁城最北部的中央，位于乾清宫和坤宁宫之后，在紫禁城中，我对它的印象，将永远是最美好的。
这段对御花园最美好的记忆，来自一个世纪前的英国人庄士敦。庄士敦，中国历史上唯一拥有帝师头衔的外国人，1919年进入紫禁城，成为末代皇帝溥仪的英文老师。
在他的眼里，御花园是皇帝们的周末，来到御花园，他们脱下龙袍，从一国之君变回一家之主。
假山，山洞，古树和曲径，使它成为罕见的美妙迷人之处。御花园的甬道，花卉，戏曲，美人，典故，五颜六色的卵石，九百幅团案。
时间也栽种在这里，一株木化石，拥有比紫禁城里最年长的树木还要古老的记忆。前朝罕见的树木在这里涌现，紫禁城居民最清澈的呼吸，从这里开始。御花园，是紫禁城的肺。
石头洗去棱角，假山乔装云朵。在这里，泰山变身为一方石头；黄河浓缩为一弯泉水；万里江山凝结在一株盆栽，足不出户，尽收天下之美。
中国最有权力的人，深谙园林的奥秘，这奥秘也感染了有幸居住在此的庄士敦。
（庄士敦）“皇上在御花园中给了我一处房子，对于宫内属臣们来说，这是破天荒的。我向皇上讲了一些有关泰戈尔诗的问题，并请求允许带他到紫禁城来，这个请求马上得到应允。在御花园我的亭阁中的会见，肯定使皇上和诗人都很愉快，我想是如此。”
在这一年，溥仪在庄士敦的帮助下，结识了更多的外国朋友，这些会见的地点，几乎总是御花园，在这所露天的会客厅里，千年的宫廷规矩，正在逐渐消融。
再见紫禁城
（溥仪）：根据事先的计划，我先出养心殿，直奔神武门，荷兰人欧登科的汽车就在门外等候。这位外国公使团的首席公使还承诺，只要我能够溜出神武门，一切都不成问题。从我第一天的食宿，到脚踏上英国的土地，进入英国学校的大门，他全可以负责。
金水河上一共有14座桥。桥与水的相遇，仿佛是一场又一场的对话，不过风格各有不同。有时候，只是寥寥数语打个招呼；有时候，则是危襟正坐，像是一场谈判。
相看两不厌的，只有金水河与断虹桥。在太和殿与武英殿之间的树荫里，这场娓娓道来的对话，已经有五百年。
这边是一条长长的通道，那边是一条长长的空地，连接两岸的地方并非特别重要，可断虹桥仍然是一座特别的石桥。
这是一座单孔汉白玉石拱桥，南北走向，全长18.7米，通宽9.2米，呈两头宽中间细的喇叭腰形，桥面并没有特别隆起，乘坐轿子的帝王后妃，甚至可以忽略桥的存在。
河水在经过武英殿之后，在这里特别地向北饶了一个弯，好像是特别为桥而来。的确，这是一座先于河存在的桥。学者对这座桥投入巨大的精力，经过对历代资料的梳理，几乎可以确认，在明朝人修建皇宫之前，这座石桥已经存在了。
修建这座桥的人是元代的帝王，它可能是元代皇宫正门外的桥。尽管那时候桥下也有水流过，但是谁能保证，元朝的金水河和明朝的金水河，是同一条河流呢？
元朝人来自蒙古，他们的审美还带着朴素和天真，没有繁杂的礼法和制度，所以，这座桥上的石雕，也是故宫中独一无二的。
小狮子蹲在桥的最高处望柱头上，而龙位则盘踞桥的栏板。狮子的位置怎么可以高过龙？在故宫别的地方是不可想象的。但是，蒙古人才不在乎这些。
三十四只狮子的形态各异，活泼可爱，毫无帝王之家的庄严，而龙也不是在兴风作浪，它在牡丹，菊花，荷花，慈姑，蜀葵这些植物中穿行，好像是一场水边的游戏。
专家推测：这些石雕的护栏，是故宫建设者，利用了元代建筑中的剩余材料，所以，龙才有了片刻脱离中周围炎的秩序，显示出毫无心机的自由自在。
一桥，一水，安静悠闲的对话，十八个桥上的听众，偶尔窃窃私语，它们也许比谁都来得还更早呢„„
澡身浴德
学者推测，故宫设计者在布局中留下浴室和井，是因为这两处暗合了儒家经典的记载，以此可以证明，宫殿的选址与建造，是受到上天暗示的。
所谓浴德，也是有出处的，典出《礼记·儒行篇》，澡身浴德。
后宫前朝
公元1722年12月20日，康熙皇帝病逝于畅春园，一个时代结束了。即将登基的雍正皇帝，从这天起，开始在养心殿居住。
在古代，为父母守丧时居住的棚屋，叫倚庐，养心殿，当时就是雍正皇帝的倚庐。
二十七天后，雍正皇帝脱下丧服，不过，他并没有按惯例入住乾清宫，而是正式搬入了养心殿。
雍正皇帝对自己这一行为，做出如下解释：本来，我是应该入住乾清宫的，但我想到，那里是父皇六十年统治天下的地方，住在那里，心有不忍。
对雍正皇帝一反常规的做法，除了他自己的解释，还有其他的说法。
康熙年间，养心殿是宫中造办处的作坊。雍正皇帝入住时，曾下旨说：把养心殿略微整理一下，务必朴素简单些。所以有人说，雍正皇帝住在这里，是想为天下人做一个节俭的表率。
雍正皇帝继位，虽然是遵康熙皇帝遗诏，但当时在众皇子当中，关于他密谋夺位的种种传言，早就沸沸扬扬，因此，雍正皇帝有不少潜在的政敌。
或是出于安全考虑，他没有住进乾清宫，而是选择了建筑格局更严谨的养心殿。
雍正皇帝的这一选择，使他偏离了紫禁城的中轴线，看起来似乎有些违背封建法统，但现代学者发现，实际上，雍正皇帝并没有离经叛道。
紫禁城中轴线两边的建筑，对称坐落。奉先殿，是明朝皇帝祭祀祖先的家庙，与奉先殿遥遥相望的正是养心殿。雍正皇帝居住在这里，符合周礼所讲的“左祖右社”，社，是政权的象征，因此，在养心殿御宇天下，是合乎封建法统的。在这座宫殿里，雍正皇帝度过了十三年的帝王生涯，后来又有七位皇帝在这里居住办公，一直到清王朝终结的那一天。
后来又不知何时，纱屏换了布帘。其实，在逾越了旧制之后，这层隔膜也不重要了。
慈禧太后居住的储秀宫，为添建一座小房子，曾推到了一堵墙。黄色布幔展开，红色宫墙倒塌，像是不详的讯号，预示着大清国，正渐渐退化成一个空虚的外壳。
“人心瓦解，国势土崩。”隆裕太后的谕旨里，这样形容当时的形势。
其实，瓦解土崩，又何止于数年数月数日。
勤政亲贤
雍正元年春天，11道谕旨从养心殿西暖阁发出，整顿吏治由此雷厉风行地展开来。
养心殿西暖阁曾经是嫔妃休息的地方，雍正皇帝入住养心殿后，这里从休息室变为办公室。政治上的重大决策，多在西暖阁酝酿拟定。
几乎每天，雍正皇帝都要在这里工作到深夜。他每晚的睡眠时间，甚至不足四个小时。他在位的4247天里，平均每天朱批十份奏折，现存的四万多份奏折上，他的批语就多达一千万字。
雍正皇帝在位13年，几乎没有出过北京城。去世头两天，尽管身体不适，他仍在处理政务。雍正皇帝用他的勤勉践行了他自己亲笔写下的承诺——在勤政亲贤匾下，他引用了战国时代思想家慎子的两句话：“唯一一人治天下，岂为天下奉一人。”
乾隆皇帝即位后，在匾额下写下屏文，自勉要做一个像父亲那样勤政的君主。
整顿吏治，只是雍正朝一系列改革的序幕；雍正皇帝是名符其实的改革家；他在位13年，比康熙皇帝在位61年做出的改革还要多。尽管当时改革遭遇不少质疑，然而后世学者认为，正是这些改革推动清朝出现了长达134年的康雍乾盛世。
乾隆年间，在两年税赋全免的情况下，国库存银连续七年保持在七千万两左右；人口增至三亿；疆土面积达到一千三百万平方公里。
雍正皇帝刚刚即位的时候，为防外人窥秘，在西暖阁外设置了红色的挡板。也许是光线因此变得昏暗，于是，将西暖阁的隔扇窗换成了玻璃窗；狭小的办公
