认真是一味医治劣根性的良药由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“达观是一味良药”。
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（十一）认真是一味医治劣根性的良药
回忆谢晋的文字林林总总，最震撼我的，是昔日助手石晓华讲的故事——
有一次谢导说，今天让你们坐一回直升飞机。因为从没乘坐过，那天大家都高高兴兴地上了直升机坐等。不料，恰逢前面的一架刚起飞即失事。消息传来，大家顿时紧张，要不要飞，意见纷纭。这时，谢导就一个字：“飞！”终于起飞了，安全着地了，谢导这才解释：“为什么一定要飞？因为我们的戏中有一场要拍到直升飞机。你们连坐都没坐过，怎么会有感受？怎么去分镜头？怎么去导好戏？”忘我求真，不惜代价，这就是老一辈电影大师的精神！
新一代也一样。我想到了张艺谋。说起来，“老谋子的电影出中国人洋相赚老外吆喝”，民间评价最初不胫而走。但很快就有密集的声音出来：只要不拘泥于单一的评价模式，就该赞赏他艺术的精湛，及那份忘我投入。你看，因为偶然机缘当上《老井》的主角，他天天光着膀子背百斤重石头爬山来体验角色，还真饿了几天以领略埋在井底断食的窘态。终于有机会，初次执导《红高粱》了，欲表现那片神秘的高粱地，他索性找来百余亩地种上高粱，浩瀚一片。即使成名后，拍摄旧上海题材的《摇啊摇，摇到外婆桥》，这位西北汉子硬是钻进徐家汇藏书楼，借得大堆三十年代报刊，从时装到俚语，恶补“十里洋场”一课。读过一篇美国散文，介绍一位中学老师给与学生的教诲。至今记得他的格言：“光是好还不够，我们应当做最好的。”无论日常运算、画图还是写作，他一概要求：“做最好的”。
从谢晋到张艺谋，我们看到，大师之所以成为大师，就因为处处以“做最好的”自律，一丝不苟，绝无马虎。甚至连“秦时人物汉时装”之类破绽，时下影片中比比皆是，但在他们那里用放大镜也难找。其实大师照例精益求精，不囿于电影界一隅。他们一路走过，每个无不留下如此这般追求完美、力臻“最好”的故事。看看现成的报道——建筑学大师陈从周五十年代带学生在苏州扬州考察园林，竟会亲自“每天爬梁上屋，黑灰满身，一一详细测绘”；钢琴大师傅聪90年代回国参加北京国际音乐节，“直到开演前10分钟，他仍把自己关在屋里，拼命地练琴”；医学大师吴阶平年轻时就对每一位手术病人作全程记录，“他发现没有一例病人是相同的，从中积累起丰富的经验。当年肾结核病人很多，他也坚持这么做，最后发现一侧肾结核可以引起另侧肾积水，这一发现挽救了很多病人的生命”。
探根究底，大师之所由来，无甚神秘，只须付出。“作始也简，其毕也巨”——正是时时追求“最好”、拒绝苟且的日常功夫，打造出一个个耀眼的大师。
杨振宁和苏步青，两位大师曾经有过一场交谈。前者问后者“为何战后日本经济发展如此迅速”，后者说了两个字：“认真！”杨振宁认为，“苏步青教授这两个字概括得非常正确。”（据《杨振宁传》）这样说来，养成力臻“最好”、杜绝苟且的认真精神，又不独大师大家为然，理宜推而广之，化作公民精神。一件事情的成功可以有许多因素，但其中必有一条：“认真”；一件事情的失败也可以有许多因素，但只要有一条“不认真”也就足够了。汉代将军李广在打猎时，起初误将一块横卧的石头当作老虎，一箭射去，箭头竟扎入石中；当他弄清“老虎”不过是石头后，再射出的箭，却全部折落了。前者入于石，后者折于石，其间的差别便是有没有认真二字。
一个人具有这种精神，就能够建功立业。一个团体乃至一个民族高扬这种精神，同样能够出类拔萃。在日本，“丰田精神”“松下风格”“东芝规则”，诸如此类，无不饱含着认真内涵。从不辞在深山中苦苦工作十几年终获诺奖的小柴昌俊，到下层劳工，莫不得此真传。我脑海中还保留着27年前的一幕。暑期在大连开会，就近访旅顺，听东道主一路讲此前的辽南地震。他对着车窗外房舍是感慨系之：“我们自己造的倒得最多，老毛子（俄国人）其次，小日本最少。”让人羞愧的是，我们的可是才盖没多少年的新工
房。而从日俄战争夺得旅顺算起，第一批日式住房几乎经过了70年风雨剥蚀。不仅日本而已，看过欧美国度从事工作、执行规则之认真，你该承认，国家发达，其认真精神也发达。
自然，发达国家也没有臻于至善。从先前报道的因为忽略了一个闲置账户，使期货交易员里森得以违规操作，终致庞大的巴林银行轰然倒塌，到近来报道的由于使用了一批不合格铆钉，促成泰坦尼克触礁后迅速下沉的惨剧，足以令大英帝国羞。我们呢，自然也不是通体落后。面对社会分工所赋予的本职事业，认认真真，竭尽全力，可谓炎黄子孙历来的崇尚。但是，比较而言，还是正视一千年前王安石就针砭的“人习于苟且非一日”吧。此种劣根性，在后来的鲁迅这里化作一声感慨：“中国四亿人生着一种病，那名称是马马虎虎。”在胡适那里则化作一个绰号：“差不多先生”。今天，历史前进了，但这样一种病的“后遗症”，却还残存下来。在很多地方，劳动者的敬业态度、管理者的责任感都还是亟待大声疾呼的稀缺素养。有高空作业懒系安全带而坠落者，有配置中药不用量具而凭“毛估估”者，有上台表演而用“假唱”者，媒体揭露的太多了。竟至有些单位执行惩罚条例，也常常有“下不为例”的妥协者。结果使规章成了一纸空文，养成了“有法不依”的习惯。
什么都“当它假的”，漫不经心，那里当然就不可能有“最好的”了。鲁迅的意见是剀切的：“应该学习认真。除去这一味药之外，没有别的药了。”
洪战辉为何不能“下海”?
洪战辉下海，投入了创业的行列。
这位“全国道德模范”，15年来，克服种种困难，靠做小生意和打零工赚钱养活自己，抚养幼妹，赡养老父。洪战辉的事迹感动了中国，鼓励了无数青年学子立志成为“自立自强”的人。
人们给予洪战辉最高的褒扬，也正由于此，今之洪战辉“下海”，宣布成立“教育服务有限责任公司”，同样引起了舆论的某些非议。
给洪战辉“下海”以最大“舆论压力”的，是“你是道德模范，怎么可以进市场、做商业，社会责任何在”？
这是一种非常典型的“压力”，即将道德和市场完全对立起来。市场就不道德吗？其实市场经济中那种平等的观念、契约的规则尤其是“冒多大风险，就有多大利润”的规矩，是颇为“道德”的，比起那种依血统而获取、靠特权而攫取的“道德”，不知道要“道德”多少。中国实行市场经济，已经二十多年，可惜的是到了近年，关于“市场天然血腥”的言说以及企业家的“原罪论”，竟然复又尘上，这是非常值得注意的。我们不能延续几千年封建的观念而拒绝市场，我们也不能因为市场中生了一些毛病而又来否定市场经济，更不能因为一时经济困难就从“市场”退回去。洪战辉当年，就是“靠做小生意和打零工赚钱”养活父妹的，大家都说这是一种“道德”，到了他今天同样要靠做生意来养活自己、支助别人，为什么就有违“道德”了呢？
还有一种“压力”，说是洪战辉利用“道德模范”的招牌进行炒作，“拿社会对他的好评赚钱”。其实“社会的好评”，正是洪战辉进入市场的良性资源，这种资源是他自己创造的，他为什么不能“利用”，不能“配置”？这些年，不少劳模办了自己的公司，有的甚至以响当当的名字冠名，人们信任这些公司，很重要的是因为它的人格化，“老板”人品好，公司有诚信，值得依赖。
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（十一）战辉的人格，他的孝心、爱心和社会责任心，为什么不能转化为品牌？其实洪战辉作为一个大名人，不靠国家、不靠扶植，独立地走自己的路，这种“自立自强”的模范行为，正是给社会、尤其给大学生们的道德取向作了一个新的表率，“炒作”一下，又有何妨？
我们一直主张青年学子自主自强，自我创业。当前经济遭遇困难，就业形势严峻，更要提倡这种创业精神。大学生在政府和社会的支持下，不等不靠，创业成家，独立成才，既是张扬了新一代强烈的个性、体现出自身价值，又是“天下兴亡、匹夫有责”，承担社会责任，与国家共渡难关。眼下市场紧运行，风险尤其大，在这种困难时刻、特殊时期，洪战辉决意“下海”，独立创业、他这个“道德模范”的表率作用，我看一点也不比他过去15年的孝父抚妹来得差。
战辉“下海”，开始走上一条“创业艰难百战多”的坎坷之路。创业是有大风险的，市场风云，瞬息万变，一着不慎，就要演“滑铁卢”，所以我们要支持创业，更要宽容失败。洪战辉不是坐“豪华游轮”下海，而是一叶扁舟搏击风浪，谁也不能为他打包票，谁也不能对他过于奢望、过于苛求。我们祝愿洪战辉创业成功，我们也希望洪战辉一旦失利，不要又涌来“早知如此，何必当初”的“舆论压力”。
医学要有人的温度
“做一名好医生一定要有仁爱之心，医学要有人的温度，要温暖病人。”“医生是做人的工作，要先交朋友，后做手术。”“当代医圣”裘法祖的这句话，言简意赅，发人深省，他所说的温度，是一种人性的温度，一种人文的温度，医德、医风只有在这种温度下才会似三月的春风袅袅娉娉吹个不停。“医学要有人的温度”，在当今推进医疗体制改革的背景下，这句话有着格外重要的意义。前几天，由国家发改委、卫生部等牵头的医改方案征求意见稿公布了，意见稿甫一出台，公众的第一反应就是看不懂。一个关系百姓切身利益的医改方案，居然让人看不懂，这是方案起草者所始料未及的，说到底，恐怕与“人的温度”的缺失有关。如果多注重人文细节，多反映人的感受、人的愿望、人的想法，讲出的话就不会让人听不懂了。当然，话得说回来，让全民参与医改方案制定的本身，也是从“要有人的温度”角度思考的，只不过在细节上还可以做得更好些。
医学不仅仅是科学，更是人学。只有把病人看作社会的人，医学才是社会的医学；只有把病人看作是有情感的人，医学才是人文的医学。其实，“要有人的温度“，不仅对医学而言，各行各业也都需要。曾经有宣讲组到社区给居民宣讲上面的一个会议精神，说的是满嘴的新名词、新概念，尽管宣讲人讲得口干舌燥，征求意见时，居民却反映：“反正听着你说得挺热闹，就是听不明白你说的什么。”
“人的温度”是人性的光辉，是人道主义的内在呼唤，投入“人的温度”就是投入寻常的关怀之情、俗世的悲悯之心，在我们社会，这种无私的“人的温度”随处可见：当汶川地震发生后，上海无数的好心人，纷纷向灾区人民捐衣捐物捐款；被称为“最牛的退休女教师”、61岁的上海奶奶沈翠英，将自己一套147．82平方米房产拍卖，所得450万元全部捐给都江堰市建造一所能抵抗强震的学校，她还三次赶到都江堰参与学校重建。
一句知心话语，也许胜过万钧雷霆；一声亲切呼唤，能有起死回生的力量，世界需要热心肠，需要许许多多像沈翠英老师那样的热心个人和企业，有了这样一批热心个人与企业，并通过他们温暖和感染周围人，形成规模效应，整个社会才会更加“温暖”，才会克服人与人之间客观存在着的那样一种“冷若冰霜，麻木不仁”的“冷漠综合征”。今天我们正在迎接2010年上海世博会，办好世博同样“要有人的温度”，倘若我们每个人都能像裘法祖那样，在自己的工作中毫不吝惜地投入“人的温度”，像沈翠英老师那样对朋友热情相迎，真心相拥，就一定能办成一个“成功、精彩、难忘”的世博会。
温州施粥摊是“冬天一把火”
有网友日前发帖展示在温州看到的和谐一幕：在温州华盖山的山脚下，有个“红日亭施粥摊”正在给穷人施粥。那里排着一条长龙，许多从衣着、年龄和气质上就能看出并不富裕的民众正安静地排队领受免费的大米粥。
在一些地方经济不景气的今天，城市出现援助穷人的施粥摊令人感动。这是什么人发起的爱心行动？报道没有明指。据网友称在亭子的一侧，有一个“捐献名单”，表明是一些有善心的民众自发组织起来的爱心点。
从所配发的图片看，施粥摊的确聚集了不少人，领受者排起了长队。这说明，这样的善举有着一定的社会需求，施粥给一些贫困者提供了及时帮助。
多年以来，我们忌讳“穷人”两个字，媒体每遇这两个字就改做贫困户，笔者在投稿过程中就多次遇
到这种情况。官方语言中没有“穷人”，并不等于生活中也没有穷人。“贫困户”实际不比外国的或过去中国的穷人生活好。温州出现热闹的施粥摊，就说明有穷人，而且这些穷人确确实实需要基本生活帮助。温州是我国改革开放的先锋队，按讲那里应该属于富裕地区，富裕地区为什么也存在穷人？这其实很好理解，一个地方总会存在差别，发达地区也不会例外。人均３万美元的美国不是也有穷人吗？也有流浪汉吗？可见其他地区、特别是一些欠发达地区，穷人可能更多。
目前，国家正在为应对金融风暴大力加强国内投资，各地也开出了18万亿的投资大单。这些都很重要，救经济就是救国家，就是救未来。可是，有一个重要情况却不能忽视，那就是，在启动大的经济投资举措的同时，首先不要忘了救穷人，要让那些因经济冲击造成生活困难的人，能够得到最基本的生存保障。
温州出现民间施粥摊，为政府作出了很好示范。这样的工作，原本应该由政府来做。既然社会上有人需要施粥帮助，就不能仅仅依靠民间的自发行为，政府只是袖手旁观。逢灾年开仓济民是各朝代传下来的好传统，今天一些人虽然没有遇到“灾年”，但对他们来说同受灾没有两样，企业关门了，收入没有了，他们陷入了生活困境。政府在采取投资计划那样大动作的同时，似乎也要有施粥这样的“小作为”。要让穷人都能够渡过严冬和饥饿。
面对这次发生的国际金融风暴，国内一些人认识不足，以为中国还会像上次亚洲金融风暴那样，不会受到太大影响，就是受到一些影响也就是一两年，很快会恢复发展。有经济学家认为这些认识是短视的。亚洲金融风暴是由泰国那只小“蝴蝶”所引发，这次是由美国这只“大雕”所引发，力度相差很大，如果美国经济继续恶化，将给全球带来灾难，中国不会例外。为应对可能发生的更大危机，政府应该及早做好包括“施粥”等各种准备，必要时主动采取行动，开展多种社会救济，确保社会稳定。
