《中国人失掉自信力了吗》随堂练习由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“中国人失掉自信力了么”。
《中国人失掉自信力了吗》随堂练习
1,。下列各项中加点字的音行全对的一项是（）
A．玄（xuán）虚依赖（lài）拜佛（fó）精（jīn）骨
B．脊（jǐ）梁舆（yú）论催（cuī）残搽（chá）在C．渺（miǎo）茫 诓（kuāng）骗 抹（mǒ）杀 污（wū）蔑
D．家谱（pǔ）官缭（liáo）笼罩（zhào）前仆（pū）后继
2.根据词义写词语。
（1）：有所感触的叹息。
（2）：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
（3）：捏造事实毁坏别人的名誉。
（4）：用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人。
（5）：说谎话骗人。
3.《中国人失掉自信力了吗》一文选自，作者是原名，字。我们在初中阶段还学了他的，4.对下列句中的字词分析理解不正确的一项是（）
A．“从公开的文字上看起来”，“公开”一词，表示当时国民党政治开明，能够把国家的大小事务公之于众。
B．“我们总自夸着‘地大物博’”，“总”字刻画了一副妄自尊大的形象。
C“只希望国联”，“只”字刻画了一副仰人鼻息，死抓救命稻草的形象。
D．“改为一味求神拜佛”，“一味”刻画了一副沉迷于其中不能自拔、顽固不化的形象。
5.选出下列说法有误的一项（）
A.《中国人失掉自信力了吗》写于1934年是鲁迅先生为批驳抗日前途悲观论调、鼓舞民族自信而写的一篇杂文，后收入《且介亭文集》。
B.“正史”即清高宗（乾隆）诏定的从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书，也就是后世所说的二十四史。
C.鲁迅在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”意思是说：二十四史不是史书，而是二十四个姓氏的家谱罢了。
D.“四书”包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。开心阅读
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从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联也是事实；现在既不自夸自己，也不信国联；改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过自己。假使这也算是一种“信”，那也只能说中国人曾经有过
“他信力”，自从对国联失望以后，便把这他信力也失掉了。
是掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”信“物”，都是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就醒悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
6.选段批驳了哪些错误论据？（在原文中找答案）
7.用自己的话说说你对“自欺力”“他信力”的理解。（结合上下文语境理解）
8．“中国人现在是在发展着‘自欺力’”和“我们有并不失掉自信力的中国人在”这两句话中的“中国人”所包括的范围是否相同？为什么？
9.第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?
10．作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
11.作者批驳的敌论点是。所采取的批驳方法是。
参考：
1.c
2.慨叹故弄玄虚污蔑自欺欺人诓骗
3.《且介亭杂文》鲁迅周树人豫才 《故乡》《藤野先生》《社戏》
4.A
5.C
6.分别批驳了国民党反动派信地信物、信国联和求神拜佛的行为。
7.自欺力：指欺骗自己。国民党明知道神佛的保佑挽
救不了国土沦丧的危机，还装腔作势愚弄百姓。他信力：指国民党信地信物信国联，从来没有相信过自己。
8.不相同。前一个中国人指国民党反动派极其御用文人。后一个中国人是指广大劳动人民。
9.不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。
10.首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
11.中国人失掉自信力了。先驳论据，后驳论点。
