二十七年的人生随笔—善嘉幢唐圣杰由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“十四堂人生创意课笔记”。
二十七年的人生随笔—善嘉幢唐圣杰
人对世间和人情的看法会随着时间的推移和经验的积累，逐渐产生不一样的看法，这种不一样的看法就是我们价值观和习惯的变化，不要说自己没有变，其实都在变，只是觉察的不细微。
我在小学的时候开始写日记，每天都写，大到老师的事情，小到自己上个厕所走个路，对于那时候的自己，写日记就是自己特别惬意的经历，买笔和笔记本是最大的快乐。
90年代没有现在这么发达的通讯条件，那是一个依靠明信片和日记本的年代，小学六年是在互相赠送明星片中度过的。四大天王和还珠格格系列的明信片是我们那个年代的最爱，也经常会送给老师，写的是“赠给我们亲爱的XX老师”，一到教师节，老师的办公桌上堆满了明信片，现在想想童趣无穷。
这也让我恍惚回忆起来，原来在我们85-89年间的人，尊师重道的思想还是有的，而且还很深。记得那时候我父母对老师说的话一般都是：我儿子您好好教育，不听话就给我罚站，再不听话就给我打！···
对于2000年后的后半个五年的情况来看，打学生意味着老师触犯了家长的底线，这时候对子女的教育趋向于理教，也变得更加宠爱，家长也不会随便再“鞭策”，一旦老师打了学生可能还要受到家长投诉，甚至法庭上见。所以我听到几位做老师的朋友说：现在学生能教就教，不能教我也懒得管，反正我的工资还是那么多，管多了还会被家长去学校投诉。古代的文化里，教导的是：“一日为师，终身为父”，师长与父母是对等的。父母生育我们，师长教育我们，父母成就我们的肉身，师长成就我们的智慧。
有人说，那么古代是封建社会，封建思想严重。这话也是没有错的，但不能片面去看待。古代中国为世界上的强国，优秀的科技和文化依然延续到今天，当今对传统文化的大力度弘扬，也是在试图恢复老祖宗传承中最优秀的部分。
“唐人，汉人”的称呼，就是对当时我们华夏民族最好的历史铁证，汉唐盛世标志着中国在世界上的地位多么崇高，古代历史是多么的璀璨耀眼，作为华夏子孙又是何其的荣幸和安慰。可惜现在我们承载的很少，每每思维古人的礼仪和智慧，往往内心愧疚，希望有朝一日，优秀的文化在我们这一代乃至后代中慢慢绽放新时代的光彩，以慰华夏祖先之浩然天魂。想到佛教，我从小也接触佛教，对于佛法有一种很亲切的感觉，和爷爷喜欢去寺院拜拜菩萨。直到07年才正式接触佛教的经典，那时候也不懂，就喜欢看一下佛经，陶冶一下自己的心怀，换个角度说，为了装点门面。往后的日子里，佛法的书籍成了我的一种精神食量，爱不惜手的阅读种种故事和玄妙的解说。我的烦恼很重，天生心量狭隘，不懂得包容和感恩，不知道惜福和努力，贡高我慢，固执自我，因此一遇到佛法，就好像一个沙漠里饥渴难当的人扑进了一口清泉。
在长沙读书的岁月里，我有一个好的锻炼身体的机会：和几位同学天天爬岳麓山，然后我就有机会去麓山寺。
里面的书籍很多，我也看不了几本，最初就找了一本佛学院的课本，叫《佛法入门》，把佛教里面的一些名词名相大体上看一遍，还花了不少时间去背诵，当时也没想过为了什么，就是觉得背下来将来会有用。
通过一些人的引导，慢慢去学习着看净土宗祖师的书籍，有一些懂有一些不懂，不懂会做个笔记，有时去问专业人士，这个过程是很记忆深刻的。记得我翻阅《印光大师文钞》，里面印祖的教诲，就像一个长者在耳边轻轻的诉说，很温暖。他没有很高深的禅机，没有华丽的修饰，实实在在地教我们如何做人做事和解脱生死。有人说是因为他面对的是普通的老百姓，所以教导人念佛修净土，我有自己的看法。印祖当年面对的确实是一群普通老百姓，战乱年代，居无定所，朝不保夕，这种状况下教导大家念佛求生极乐世界是很正常的。印祖年少时自恃文采，贬低佛教，后因眼疾，念佛痊愈，对佛法遂生信。从中看出，印祖从一开始学佛就是接触净土法门，一生念佛持大悲咒，也阅藏，不图名利，藏经阁中自修内敛，如果不是因为弟子将其书信刊于报上，印祖的一生将平平静静的度过。
《法华经》上讲，诸佛菩萨出现在这个世间，真正的只是为了救我们出沉沦苦海，才来宣讲佛法，帮助我们树立正确的人生观和价值观，对社会有益，对众生有利，自他越度生死海。也有一些祖师终身默默无闻，是因为没有遇到缘分。如同以前看藏传的一些书籍，里面就有说到印度的大论师来藏区却死在半路上，这就是一个例子，那么不知道的高僧更多，只不过不是“名僧”吧。
祖师也是人，不过他们是圣人，“聖”字是耳口为王，听到的和说出来的都是对于众生起大利益的。圣人只有具备一定的缘分，他们才能出来弘法，不然也是默默的来，悄悄的走。后来，我想皈依和拜师，说是拜师，也是自己去图个新鲜，找了个庙，见了出家师父，去磕了几个头，求了几句佛咒的传承。真正意义上的拜师还是要回到2013年10月12号，那一天去求见了阿阇梨吉祥金刚，那是生命中很重要的一次选择。
我有三位影响最大的师父，一是通度师父，二是修明师父，三是阿阇梨吉祥金刚。他们三位给予我很多不同方面的教导，让我可以在生命的很多层面得到改进和提升，尽管我做的还是九牛一毛，事实上这“一毛”也是他们的恩赐。我经常听阿阇梨吉祥金刚的视频，反复的听。
阿阇梨对于佛法的见地在我个人理解，是禅宗的见地，尽管阿阇梨传授的都是密法。阿阇梨教导弟子都是在生活好好落实佛法的教导，发菩提心，去学习了义的《金刚经》《六祖坛经》《楞严经》，让我们去体悟佛的心，找到佛法最根本的东西，而不要在相上打转，这个对我的影响极大：我明白了，原来心外求法就是我这样的。
阿阇梨也说我们现在学佛的圈子很糟糕，很大一部分学成了“神经病”。
有求感应的，求成神经兮兮的，风吹草动就疑神疑鬼；有些就外求，不知道反观自心，回归自性；有的学佛的连家庭也不要了，把工作也弄丢了；有的就是消极生活，苦大仇深，对于周围的人视为自己修行的障碍违缘，与自己意见不合的，恨不得要把别人干掉立马超度别人···这些都是不对的，却是很多人都在犯的。
阿阇梨有一句话说：你离开心地，你去哪里找佛？离心无佛。佛的意思是“觉”，是我们自性中的清净觉性，自皈依佛法僧，就是皈依“觉”“正”“净”，要我们找到生命的根源，做到“自皈依”。佛法也是没有诤论的，《六祖坛经》里有一段话：若言下相应，即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜···诤却失道意···
世尊在很多佛经里也有说到，末法众生斗争坚固，白衣上座，僧俗不礼等等，慢慢的这些相都呈现了出来。
我们作为这个业力圈中的一份子，对于推波助澜是不可以去做的，对于力挽狂澜又是爱莫能助的。因此能做一分是一分，不要去互相攻击和诽谤，真的很浪费时间，也容易造下谤佛法僧的恶业，损害自己世出世间的福报，种下障道因缘。
阿阇梨也批评我们一些人，嘴上说着行菩萨道，做的却是对他人不好，比不学佛的还过分，甚至连自己的家庭关系也处理不好，外在的人际关系也处理不好，这些都是不对的。我们生生世世在轮回当中，无数众生做过我们的父母和亲人，无数众生也做过我们的仇人和冤家，说有仇，人人有仇，说有恩，人人有恩。我们在面对他们的时候，要去体谅他们，去包容他们，这个是对境，连最亲的人，最好的朋友都没有办法去包容，怎么包容外人？我们通常喜欢把最好的脾气和态度对待上司和外人，把最糟糕的脾气留给了自己的亲人和朋友。我也很惭愧自己的所作所为，在学习佛法的过程当中，做的太少，学习的佛法知识没有用在利益他人的刀刃上，反而成了自己懈怠和懒惰，自私和狂妄的武器，扛着这把利刃去屠宰别人对我的关怀，撕裂他人对我的爱意，我真诚的为自己的错误忏悔。
生活中的点点滴滴都是我们修行的试金石，不是说学了佛法就高高在上，可以飞起来，为所欲为的忽略他人的感受，自己一天就是诵经持咒，打坐禅修，过着与世隔绝的生活。当然出家了另当别论，在家和出家所处的身份和环境不一样。
如果学习的佛法知识，离开了生活，离开了吃喝拉撒，离开了工作和学习，这样的知识对于我们来说，和学习一点哲学道理，和养的八哥和鹦鹉没有什么两样。有修无解，增长无明；有解无修，增长我慢；有修有解，增长定慧。
我们过着工作的生活，就得对工作负责，在工作当中去关爱他人，去体验工作带给我们的挑战与幸福；我们过着婚姻的生活，就得对家庭负责，去包容对方的脾气和意见，尽好自己的本分，养好一个家，善待家中老小，成就我们的心境。
如果真的放下了，有了放下的条件，有了放下的决心，一切也就不是什么问题。人生本来一场戏，你我入戏还得出戏，不想出戏也会剧终人散，因为无常不会放过任何一位众生。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
最后以阿阇梨的发愿偈作一回向： 我等今获善人身，更遇如来正教法。当知四恩广法界，如母恩重无有别。复当警觉生死事，无常铁轮终降至。生老病死爱别离，五阴仇怖求不得。是故我等莫废忘，于逸乐时思慈亲。及于多生恩爱眷，挣扎苦海企救护。往昔与我深重恩，为悦乐我造重罪。今世血肉供养我，堪忍苦难做福田。我今发起广大愿，尽此身命报群恩。践行普贤大愿王，回向众生尽成佛。
（我经常笑自己，有时无意中看或者有意去看一下过去写的东西，很有意思的，人在慢慢不断成长，认识慢慢加深，权当一笑，当做旅途中的一道小小的风景吧。）
善嘉幢唐圣杰
2015年8月21日星期五
