浅议高中诗歌教学的弊病由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“浅谈高中语文诗歌教学”。
浅议高中诗歌教学的弊病
睢宁县树人高级中学
郭庆
随着新课程改革的推进，高中语文诗歌教学出现了可喜的局面，但也存在一些弊病。笔者结合自己的实践，在这里做出分析，以希望引起同行的注意。
一 在诗歌教学中，教师“厚此薄彼”
所谓教师“厚此薄彼”是指相当多的语文老师重视中国古代诗歌的教学，忽视中国现代诗歌、外国诗歌的教学。我们先看看《课程标准》的相关表述。必修课程目标中提出：学习鉴赏中外文学作品，具有积极的鉴赏态度，注重审美体验，陶冶性情，涵养心灵。能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。①选修课程的“诗歌与散文”部分也提出：阅读古今中外优秀的诗歌、散文作品，理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。不论是必修课程的目标还是选修课程的目标，都表述为“中外文学作品”。在实际的教学中，许多教师严重地偏离《课程标准》的要求，只教中国古代诗歌。他们的理由很简单：高考只考中国古代诗歌鉴赏。
高考考什么，教什么。这折射出当前诗歌教学中的一大问题：我们的教师太急功近利。语文教学，特别是诗歌教学，是拒绝急功近利的做法的。我们不能因为高考不考中国现代诗歌、外国诗歌而忽略它们。“我们的目标是育人，语文教学的目标是培养与提高学生的语文能力、语文素养。而今，为高考而教，那就错把手段当目标，违背了育人的规律、教育的规律。”③此话诚然。阿尔卑斯上山谷中的标语牌上有这样一句话：“慢慢走，欣赏啊！”看到这句话，我们的语文老师是不是也应该反思一下。二 无视学生的“原初体验”，贴标签式的教与学
在诗歌教学的课堂上，我们经常看到这样的情景：首先，老师花大量的时间去介绍作者的生平事迹，思想主张，诗歌风格等，由此总结出一套固定的“知识”，如言李白必称“飘逸豪放”，言杜甫必称“忧国忧民”“沉郁顿挫”等；接着，让学生带着这些“知识”去读诗歌，去鉴赏诗歌。乍一看，这样的安排并无不妥啊，可仔细想想，问题还是有的。学生带着老师介绍的这一套“知识”去接触诗歌，无形之中就会先入为主。这样就会造成思维的固化，形成贴标签式的学习。久而久之，学生哪里还会有自己的感受体验呢？哪里还会有自己的思考呢？这是很不好的做法。比如以后万一碰上杜甫李白们的“另类”诗歌，学生怎么办呢？
为避免这种贴标签式的教与学，较为妥帖的做法是：从学生的原初体验出发。“从学生的原初体验出发是阅读教学的基本要求，”④是对学生的尊重。“阅读教学从学生的原初体验出发，首先是一节课（或一篇课文）教学过程的启动，应该从学生的阅读感受出发。”在教学中，老师应先让学生自由阅读诗歌。当学生有了自己的原初体验后，老师再对其原初体验加以引导。学生的原初体验可能是“朦胧的”、“不真切的”，所以老师有必要加以引导。这个时候再适当的引入“相关的知识”。学生将自己的“原初体验”和老师介绍的“相关知识”放在一起做验证比较。
笔者在教柳永的《雨霖铃》时，先让学生自由阅读诗歌，再让他们说说这首词的内容及情感基调。学生说出了他们的“原初体验”：作者柳永写的是自己与恋人分手这件事，抒发了离别时的感伤之情。应该说学生的认识还没有到深层次。于是，笔者抛出了另外一个问题加以引导：这种情感是不是一般意义上的男女青年恋人分手时的伤感之情？学生陷入了深思。这个时候，笔者引导学生看柳永的相关资料，展示了著名学者叶嘉莹先生的研究成果：柳永由于儒家的传统和仕宦观念，故总是不能放弃仕宦的道路，但又得不到施展，一生流离辗转，面对官场的黑暗，被迫同所爱之人离别，为了微薄的利禄到处奔走，因此他内心有很多悲慨。„„这样，我们才能体会柳永所写的羁旅行役之词不仅情景真切，同时又有极深的悲慨。⑥带着这些，再一次引导学生深入诗歌。这样做，既尊重了学生的原初体验，又通过
⑤
②合理的引入相关知识、资源引导学生，使学生的原初体验更真切。这就避免了那种贴标签式的教与学。
三 “审美体验”的落空、变味
诗歌的教学离不开“体验”。《课程标准》也有多处提到“体验”。“在语文教学中，体验不应单纯是教育学概念，还应包括心理学美学层面的理解。特别是文学作品的阅读，课堂中的体验其根本应该是审美体验。”审美体验是“指人在对审美对象的感受审辩中所达到的精神超越和生命感悟，一种极为强烈的人格、心灵的高峰体验。”⑧在诗歌教学中，老师应该想法设法激活学生的情感，引导学生深入到诗歌之中，对诗歌进行领悟、体味和咀嚼，来让学生获得审美愉悦感。成功的审美体验可以让学生更好的理解诗歌，能让学生与诗歌、作者产生情感上的共振，从而丰富学生的情感。学生自己也能构建起自己的“人文世界”。
这里需要注意的是，教师需要调动起学生的情绪，引导学生接触诗歌，深入诗歌，要让学生去亲历诗歌鉴赏过程。这样，才有可能成功地获得“审美体验”。但在实际的教学过程中，许多教师则引入大量的图片、动画和一些影视资料而完全抛开诗歌。还有一些教师则是从狭隘的应试角度出发，以肤浅的讲解，密集的解题训练代替学生的体验过程。笔者的一位同事在教杜甫的《登高》一诗时，给学生放了三节课的《百家讲坛》（主讲人为北师大的康震教授）。光碟放结束了，诗歌也就学完了。学生没有深入到文本之中，没有对文本进行领悟、体味和咀嚼，也就谈不上审美体验，丰富情感，建构自己的人文世界，充其量是知道了康震教授的“审美体验”。审美体验落空了。还有一位女教师也是教杜甫的《登高》。她在引导学生体验杜甫的孤独之感时，则说了这样的话：“你们看，‘鸟飞回’就是一只鸟在空中盘旋。作者杜甫看到这一只孤独的飞鸟，能不想家吗？这就体现了杜甫的孤独感。”听课老师愕然。学生也是一头雾水。以密集的解题训练代替学生的体验过程的例子笔者在这里就不列举了。这些错误的做法导致学生审美体验的落空、变味。“长此以往，学生与有生命的作者、与作品中丰富复杂的生活情感世界越疏离、隔膜，而审美体验会越来越钝化。美，在迟钝与浮躁中流失。”⑨
注：①②中华人民共和国教育部 《普通高中语文课程标准（实验）》人民教育出版社
2003年
③于漪 《语文课堂教学有效性浅探》《课程教材教法》2009.6 ④⑤朱斌、黄厚江 《阅读教学：从学生的原初体验出发》 《中学语文教学》 2009.1 ⑥叶嘉莹 《北宋名家词选讲》北京大学出版社 2007.1 ⑦尤立增
《语文教学“体验”什么》 《中学语文教学》2009.7 ⑧http://baike.baidu.com/view/3386123.htm
⑨雷冬梅
《美，何以流失——兼谈文学阅读教学的有效性》 《中学语文教学通讯》 2010.5A
⑦
