《发现母亲》[摘录]_关于母亲的美文摘抄

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《发现母亲》[摘录]

“中国是最早开设学校的国家，尽管如此，他们的文明落后了。”美国斯特娜夫人如是说。为什么中国人的文明随着时代的进步反而衰退了呢？现在铁门铁窗铁阳台，我们并不感到安全；您好对不起谢谢，我们并不感到亲切。教育的问题究竟出在什么地方呢？我发现我们教育的目标并没有错，德、智、体、美劳、群、爱，但是面对这些不同的目标，我们却没有辅之以相应的方法，我们是用“教学”这唯一的方法去解决所有的教育问题的。目标没有错，但方法上出错了。

教育方法中的这种错误我们可以举体育的例子来说明。在体育中不说“教师”而说“教练”，为什么呢？因为关在教室里是培养不出世界冠军的，必须要在运动场上训练，只有训练才是提高运动成绩的好方法。虽然我们知道把学生关在教室里是教不会游泳的，但是我们却把孩子关在教室里教他们锻炼自己的意志、品德、责任、气概„„，用适用于智能培训的显意识层次上的“教”与“学”去培育只有通过潜意识的“育”与“习”才能获得的意志、品德、责任、气概等。

这种方法又是从什么时候出错的呢？原来在古代显意识层次上的“教”与“学”与潜意识层次上的“育”与“习”是统为一体的，没有像现在这样截然分开。身教先于言教，身教重于言教，孔子讲学、生活、周游都是同学生在一起的，以身教去“育”的时间比“教”的时间还多。我们现在看《论语》，孔子的学生在智力上的问题问得很少，大多都是品行、道德、行为等人的修养方面的问题。在古印度的古儒乃至文艺复兴时由著名艺术家执教的画坊，学生都是同老师生活在一起，在老师方面教与育一体，在学生方面学与习一体，因此教育目的与方法还不存在分离问题。

可是后来却不同了。在中国到西汉董仲舒时开始“下帷讲论”，学生连老师的面都见不到，自然也就谈不到以“身教”去育了。到了近代，教与育的分离更严重，现在更是成了“教”校与“学”校，而完全没有了“育”与“习”的位置了。教师只讲一些智力题目，只是一些试题的训练，不过是像驯兽一样训练大脑罢了。学校只抓住了显意识的教育，把身教------潜意识的教育全部放弃了，将之留给了家庭，而我们的家庭又没有意识到这个问题，因此更重要的育与习便放任自流无所归依了。

所以，当前的教育破产不在其他，而在于学校推给家庭，由家庭来承担的育与习的不存，一个国家如果科技文化不发达，那一定是他们的学校教育出了问题；如果社会风气不良好，那么一定是他们的家庭教育出了问题。

中国的家庭教育又是什么样的现状呢？大学者郭沫若的看法应该能作为代表“怀妊，分娩的那一联的工作，自然非母性不能。然而在分娩以后，儿女不必一定要仰仗母性的。就连哺乳也没有母性的一定的必需。„„一个社会或一个国家，如真是上了理性的轨道，一切的设施都是以人为本位，我想儿童公育就应该认真执行的。儿童公育不仅是解放了女性，而且救济了儿童。在公育上如是使用保姆，那一个人的母性更可以发挥成十个百个人的母性。” 因此，现代中国无家庭教育可言，我们骨髓里有的是孩子公育的理想。

为什么我们骨髓里有这样一种孩子公育的理想呢？原来在我们这样一个公私分明的传统中，大公无私、牺牲自我利益被看成是一种难得的好品德，而孩子又恰恰被划入最私的范畴，自然离他越远德行越高了。因此一生下孩子就去开批判会不仅不会受到谴责，相反还会成为先进典型；孩子不成才甚至犯罪不仅不认为是自己的失职，相反还被当成一心扑在事业上的一个证明。电影《少年犯》中的女记者出色地完成了组织交给自己对少年犯们的调查任务，可自己的孩子在这期间也成了一个少年犯；《人到中年》中的陆文婷博得了人们广泛的同情，可是对那啃着又冷又硬的烧饼当饭吃的小儿子，对那希望妈妈替她扎条小辫也总不能如愿的女儿人们却视为当然，甚至成为母亲工作刻苦的一种陪衬„„

其实，儿女与其说是最自私的，还不如说是最公的。说他私，是因为孩子是父母身上掉

下来的肉；说他公，是因为孩子终将是独立的社会人，是社会的公民。孩子不成才不仅给父母添了心病，更给社会添了负担；孩子成才也不仅是为父母争了光，更是为社会做出了贡献。因此，生儿育女从根本上说不是私事而是公事，是为社会不是为自己。费孝通早就说过，生儿育女是利群不利己的，生育的风险、养育的花消，与父母从中的获得是不相配的。马卡连柯说得更加直率：“如果你打算生一个公民，而生了以后对他缺乏父母的爱，那么就请你们发发慈悲预先告诉社会，说你要想耍滑头。”

遗憾的是，我们直到现在还没有明白“孩子”对社会的意义。“爱孩子，那是母鸡也会的”，高尔基的这句话常常被我们一些人用来作为自己不进行家庭教育的挡箭牌，殊不知却完全弄错了高尔基的意思。高尔基并没有简单地否定母鸡式的爱，相反肯定了这种爱，认为这种爱不仅人类会有，连母鸡也会有，这仅仅是他的前半句话，仅仅是立了一个靶子，关键是紧随其后的“重要的是要教育孩子，而这却是一桩伟大的事业，”他强调更高一级的教育的爱，而这才是母鸡所不可能有的。高尔基用母亲式的爱来反对母鸡式的爱，可我们却是用公鸡式的爱来反对母鸡式的爱！

这种公鸡式的教育理念，在现在给大学生学习的品德教科书中体现得最为真切。书中是这样描写美国一个位科学家的：“对科学的狂热使他的妻子受了极大的苦楚，两个儿子在对他的科学成就表示敬意的同时，也掺杂一种因冷漠而产生的敌意。XXXX曾说过，他的实验室是他的孩子，而他那失去父爱的孩子们能不如此嫉妒、怨恨吗？然而，正是科学家这种巨大的热情，才使他能走向成功，成为科学泰斗！”既然如此不关心孩子，那又为什么要生下孩子呢？这符合一个科学家的道德规范吗？在马上就要做父母的大学生中进行这样的宣传教育目的究竟何在呢？

在中国，如果你为所谓的社会事业而放弃对孩子的教育，社会不仅不会责怪你，相反却还对这种愚昧与残忍表示出极大的尊敬，甚至将你的形象拔高，把你树为公而忘私的典型而成为世人学习的楷模。只要你有事业，那么你便有一切，便是完人，便是英雄！古代的教子是没有名姓的父母教出了杰出的子女，如孔子、孟子、韩愈、欧阳修、柳宗元、苏轼的母亲，司马迁的父亲等；今天却是杰出的父母教出了没有多少能力，甚至是犯罪的子女。在过往的历史里，成功的人往往不是好父亲，好母亲，我们有许多名人教子的故事，但是我们却没有看到几个被教育出来有所作为的孩子，相反，败家子却层出不穷。

这种不重视孩子的恶习，让人们，即使是科学家、教育家对自己孩子的养育也都停留在饲养阶段。因为哪怕你的牛、羊甚至是做实验用的小白鼠养的好都可以评为劳动模范，可如果你的孩子养的好，人们简直就差一步要予以谴责了！因为你儿女情长，因为你被家庭圈住了，而那些孩子成为罪犯的反而表明他一心扑在工作上，孩子的犯罪反而成了一个人一心为公的标志！

没有方法的父母不能正确的教育孩子，素质高的父母又不屑于教育孩子，攸关人生、社会和国家、民族前途命运的“孩子的家庭教育”就这样被忽视与抛弃了，这难道不是我们国人的一个最大的不幸吗！